為通而假

趙寶利++邵興軍

關(guān)于通假字成因的解釋，學(xué)術(shù)界眾說紛紜，莫衷一是，現(xiàn)在流行的大致有以下幾種——

1.據(jù)王力先生所論，古漢語里往往出現(xiàn)同音字和音近字通假和假借。例如，司馬遷在《項羽本紀(jì)》中記載項伯對劉邦說的話：“旦日不可不蚤自來謝項王”，即要求對方早點(diǎn)來，別來得太晚了，顯得沒誠意，不禮貌。此處顯然應(yīng)該寫“早”字，但司馬遷卻寫了個“蚤”字。

2.同源字通用，同源詞共形音同而義通。例如，《左傳·鄭伯克段于鄢》中有言“莊公寤生，驚姜氏”，句中“寤”本應(yīng)用“牾”，牾訓(xùn)逆，“牾生”即“逆生”。

3.因帝王避諱而通假。例如，唐太宗名“世民”，唐人行文用“代”字代替“世”字，用“人”字代替“民”字，略稱“觀世音”為“觀音”， 改稱“民部”為“戶部”。

4.世人所謂錯別字說，按約定俗成的法則所用的字就是正字，不合規(guī)范的字就是借字。

前兩種情況屬漢字的孽乳分化，通而不假；第三種情況屬政治因素，是特定時期的特例；而第四種情況缺少考證，有失偏頗。本文正是基于第四種解釋大行其道的現(xiàn)實(shí)情況而進(jìn)行的別樣的思考。

中華文化博大精深，古人遣詞造句非常講究，一字一詞斟酌再三，故有“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”之說，古人使用通假字也當(dāng)有其深厚的用意。筆者認(rèn)為，去除漢字的孽乳分化因素，古人使用通假是為了更好地表情達(dá)意，本字不足以表達(dá)自己的意思，于是使用另一通假字，合本字和通假字兩字之意來表達(dá)自己的想法，使之形象生動，理通義順。因?qū)W術(shù)界還沒有筆者這種觀點(diǎn)，故筆者在此不引經(jīng)據(jù)典，僅以若干實(shí)例來證明：

（1）愿伯具言臣之不敢倍德也。（《鴻門宴》）

“倍”通“背”，違背。如按許氏說法，“倍德”，只能理解為違背道德，如果理解為加倍德行，似乎真的講不通。但如果從古人的謙敬風(fēng)俗以及古人的表達(dá)方式考慮，“倍德”之“倍”兼有“加倍”與“違背”意，則意蘊(yùn)較之“違背”一意就豐富的得多了。古人說話喜歡謙遜，譬如國王稱自己為“寡人”，意為“寡德之人”，謙稱自己缺少高尚道德；個人說自己的見解為“愚見”，意為“愚陋之見”，謙稱自己見識淺陋。此處的“倍德”，意為“加倍德行”，謙稱自己德行本來就不行，但不敢再放縱自己的劣行。這一層意思再加上“違背”一意，則此句意蘊(yùn)便十分生動了。

（2）秦王必說見臣。（《荊軻刺秦王》）

“說”通“悅”，yuè，高興?！罢f”的右半邊為“兌”，“兌”字從人、口、八。八，分也，人笑故口分開，故有喜悅之意，該字詞義后來又所衍生，后人解釋為：按已經(jīng)許諾的去做。“說”字在古文中解釋為“悅”字時，有“因當(dāng)初約定實(shí)現(xiàn)而感到喜悅”的意思。在《荊軻刺秦王》一文中，“秦王必說見臣”句的語境為：秦王購之金千斤，邑萬家。誠能得樊將軍首，與燕督亢之地圖獻(xiàn)秦王，秦王必說見臣，臣乃得有以報太子。對此，筆者的解讀為：當(dāng)初秦王曾放出懸賞的話，現(xiàn)在如果獻(xiàn)出樊將軍的首級，秦王必按當(dāng)初許諾的話召見我。所以，文中的“說”有兩重意思：一是有人送上樊將軍的人頭，秦王感到高興，二是有人送上樊將軍的人頭，秦王必會按當(dāng)初的約定賞賜?！墩撜Z》中的“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎”中的“說”的用法也是這樣的。

（3）甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》）

“惠”通“慧”，聰明。如果脫離語境，“甚矣，汝之不惠！”翻譯成“你太不聰明了！”似乎很對，但是，我們拿出原文來，把它放入語境中考量，“惠”翻譯成“聰明”就顯得有點(diǎn)片面了。該句的語境是：甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？從語境考慮，“惠”的本義“好處”顯得更恰當(dāng)：你做事太不考慮利益、好處了。憑你殘余的歲月、剩下的力氣，連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？意即批評愚公徒勞無功。“惠”字在此同時兼有“聰明”及“好處”二意，一面指出做這件事沒什么好處，一面批評愚公不夠聰明，一舉兩得，可謂妙矣！

（4）見侯生，具告所以欲死秦軍狀。辭決而行。（《信陵君竊符救趙》）

“決”通“訣”，告別，辭別。太史公在此用“決”字，一方面表明信陵君與侯生訣別，告辭；另一方面太史公又在暗示讀者信陵君對于此行內(nèi)心沒有把握，猶豫不決。我們可以從此句的前文去推測：公子自度終不能得之于王，計不獨(dú)生而令趙亡，乃請賓客，約車騎百余乘，欲以客往赴秦軍，與趙俱死。行過夷門，見侯生，具告所以欲死秦軍狀。信陵君見侯生的目的是想從侯生那里得到解決問題的方法，因此才有后來當(dāng)侯生故作冷漠、信陵君去而復(fù)返的故事。一個“決”字既表現(xiàn)了事件本身，又含蓄地表達(dá)了信陵君的心理，充分體現(xiàn)了太史公高深的文學(xué)筆法。

限于篇幅及為避免重復(fù)，筆者僅以上面四個例子拋磚引玉?？偨Y(jié)起來，古人采用通假字是為了避免行文繁復(fù)啰嗦，同時也為了讓文意含蓄凝練，古人采用一字合用二意的手法來使文章簡練通暢。

這一用法類似于雙關(guān)的修辭手法。所謂“雙關(guān)”，指的是在一定的語言環(huán)境中，利用詞的多義或同音的條件，有意使語句具有雙重意義，言在此而意在彼的一種寫作手法。如唐代劉禹錫的《竹枝詞》：楊柳青青江水平，聞郎岸上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。一個“晴”字既是天晴的“晴”，也是感情的“情”，語句流暢又意蘊(yùn)無窮。又如魯迅《哀范君三章》：“風(fēng)雨飄搖日，予懷范愛農(nóng)。華顛萎寥落，白眼看雞蟲。”雞和蟲都不值得重視，用來比爭權(quán)奪利的可鄙人物。當(dāng)時自由黨主持人何幾仲（與“雞蟲”諧音） ，排擠范愛農(nóng) ，為范愛農(nóng)所鄙視，所以說白眼看雞蟲。類似通假的現(xiàn)象在西方也存在，哲學(xué)家劉小楓在亞里士多德《詩學(xué)》講座中對此闡釋得非常明白：亞里士多德的文本有很多機(jī)關(guān)等著我們?nèi)タ?，而我們現(xiàn)在讀書稀里糊涂就這么讀過來了，好像亞里士多德是說直話的。其實(shí)呢，他有很多隱喻、拐彎、轉(zhuǎn)折，要我們來體會其中的要義?！霸姟边@個詞在希臘文原文里有兩個最基本的含義：①“做”，做事情的做，行為；②詩，寫詩。柏拉圖在《會飲》里面就玩這個詞，兩個含義都有，讓翻譯家們沒有辦法。亞里士多德更是利用這個詞的兩種含義，在《論詩術(shù)》里面玩盡了它的雙關(guān)性。

所以，筆者認(rèn)為，當(dāng)遇到通假字時，我們一定要考慮作者的寫作意圖，應(yīng)當(dāng)細(xì)細(xì)咀嚼其本字和通字，深入感受原文一字合用二意的手法的精妙之處。

有人說：第一個寫通假字的人可以說是寫的白字，但是后人紛紛效仿，也就積非成是了。此種說法筆者不敢茍同，故而不揣才疏學(xué)淺，謹(jǐn)以本文來一抒己見，為通假字成因提供另一種思路，懇請各位方家批評指正！

（趙寶利 廣東佛山 廣東省佛山市高明區(qū)紀(jì)念中學(xué) 528500；邵興軍 山東泰安 山東省寧陽第一中學(xué) 271400）