《日本近現代作家訪華游記研究》述評

摘 要：孫立春等人的《日本近現代作家訪華游記研究》第一次全面、系統(tǒng)地研究了日本近現代作家的中國之旅及其訪華游記，為比較文學形象學、后殖民主義、互文性等理論提供了新的例證和視角，在比較文學研究方面做出了巨大貢獻。

關鍵詞：《日本近現代作家訪華游記研究》 比較文學研究 中國形象

中日兩國自古就有著十分緊密的交流，然而在中國的近現代史上，日本給中國帶來的災難卻有悖于這種密切的關系。近代日本的迅猛發(fā)展與多次的戰(zhàn)爭勝利讓其開始自我膨脹，以至于面對中國時帶有一種俯視的姿態(tài)與高傲的優(yōu)越感。這一點從日本近現代作家的訪華游記中即可讀到，他們或贊賞日本在中國所做的建設，或美化日軍，或貶低中國人民，或在同情中國百姓的同時抬高自我形象。這種態(tài)度或者說心理，有的是被迫做出的舉措，有的是被日本帝國主義同化的產物，出現這種情況的原因是值得我們去探究與深思的。因此可以說，《日本近現代作家訪華游記研究》一書可謂應運而生。國內外關于近現代日本人訪華游記的研究不在少數，不過，聚焦于日本近現代作家訪華游記的研究似乎并不多見。該書著眼于日本近現代作家訪華游記的文學性與一定的真實性，將訪華游記的史學價值、文學價值提高到了應有的重視程度。

一、《日本近現代作家訪華游記研究》概述

《日本近現代作家訪華游記研究》是由孫立春主持的教育部人文社會科學研究青年項目“日本近現代作家訪華游記研究”（10YJC752038）的最終結項成果。該書從日本近現代作家中國旅行的背景入手，交代了近現代中日關系史的概況，介紹了近現代中日交通和旅游業(yè)的發(fā)展，在此基礎上總結了近現代日本人的中國觀。自從甲午中日戰(zhàn)爭直到二戰(zhàn)結束，日本都站在一個對中國來說是侵略者、對日本來說是開拓者的兩面形象中。總之，一系列的殖民開拓使得日本人的中國觀發(fā)生著巨大的變化。尤其是深受中國文化熏陶的日本作家看到現實的中國時，內心由漢詩文構筑的、絢麗的中國夢轟然傾塌。近現代日本有三種代表性的中國觀：脫亞論的中國觀、興亞論或者亞細亞主義的中國觀、侵略論的中國觀。三者的實質其實都是一樣的，而三者對作家們產生的影響卻存在著微妙的差異。

第二章到第九章按時間順序，分別研究了明治初期日本作家、德富蘇峰、夏目漱石、唯美派作家、芥川龍之介、左翼作家、抗戰(zhàn)期間日本作家、戰(zhàn)后派作家的訪華游記，涉及到近30位日本近現代作家?？梢哉f內容翔實，重點突出。作者以較為客觀的語言，分析了作家的訪華經歷與訪華游記。在設專章、專節(jié)進行研究的德富蘇峰、夏目漱石、芥川龍之介、谷崎潤一郎、佐藤春夫、永井荷風、佐多稻子、金子光晴、武田泰淳等章節(jié)中，作者還加入了作家的生平、歷史背景等相關內容。這讓讀者能夠更加客觀地看待作家的中國游歷與訪華游記。同時，作者研究某個作家的訪華游記時，還將其與其他作家的訪華游記進行了比較。這就凸顯了同時代作家訪華游記的共性與個性，更加有說服力和現實意義。

第十章總結了日本近現代作家訪華游記的史學價值和文學價值。在研究日本近現代作家的訪華游記時，作者提醒我們不但要以客觀的眼光分析，而且要時刻以自省的態(tài)度對待。同時，作者認為日本近現代作家訪華游記的史學價值體現在兩個方面：一是了解近現代中國自然環(huán)境和社會環(huán)境變遷的一個窗口，二是觀察近現代日本人的中國趣味，中國觀的形成、互動、演變的一面鏡子。而文學價值體現在這三個方面：為比較文學形象學、后殖民主義、互文性等理論提供新的例證、視角和補充；分析不同作家訪華游記的藝術特色及中國之旅對他們創(chuàng)作的影響能夠從跨文化的角度推動日本文學研究；日本近現代作家的訪華游記是當事人、見證人留下的寶貴的第一手資料，也可以為中日文學文化交流史研究、中國近現代文學史研究提供一些佐證材料。

二、比較文學研究方面的貢獻

日本近現代作家們的訪華游記，在評價中國這方面褒貶不一，在對侵略中國這一事實面前態(tài)度參差不齊，同一個作家的前后期游記反映出的中國觀甚至有天壤之別……這其中任何一點都可作為研究的對象。而該書第一次系統(tǒng)性地研究了日本近現代作家訪華游記，對日本明治時期、大正時期和昭和前期訪華作家的中國之旅及其訪華游記都有較深入的研究，從整體上觀照了日本近現代作家訪華這一文學史、社會史、中日關系史上的重要現象。因此可以說，該書為比較文學形象學、后殖民主義等理論提供了新的例證、視角，在比較文學研究方面做出了巨大貢獻。

日本近現代作家訪問中國并記錄其所見、所聞、所感，在中日文化交流方面有著重大意義。中日兩國關系悠久而又密切，而日本在近現代發(fā)動的侵華戰(zhàn)爭又使得兩國關系十分復雜。這也就導致了許多作家內心的沖突與矛盾。該書從多角度對他們的訪華游記進行了研究，這一方面是對過往中日交流史的回顧與反省，另一方面是對未來中日關系的展望與思考。該書還對不同作家訪華游記的異同點做了比較，比如德富蘇峰、谷崎潤一郎與芥川對杭州西湖的印象，佐藤春夫中國觀的轉變，在眾多或隱藏或忽視日本侵華這一歷史真相的作家之間還有像金子光晴這樣進行深思和反省的作家存在等。日本近現代作家的訪華游記雖然有較大的差異，但他們的中國觀有一定的相似性，這與他們所處的社會歷史文化語境密不可分。關于訪華游記中的中國形象，作者一針見血地指出：日本近現代作家訪華游記中的他者形象——中國形象反映了自我形象——日本形象的一個側面，與日本當時的歷史、社會、文化環(huán)境密不可分，他者形象被自我創(chuàng)造出來，為的是維護自我形象；日本近現代作家訪華游記暗含東方主義話語和話語霸權，為日本的侵華戰(zhàn)爭提供了借口和“正當化”的理由。

游記描寫的不只是作家的所見所聞，還含有作家之前對此地的印象與看法。如果說作品可以反映作家對創(chuàng)作的態(tài)度，那么游記其實在某一程度上能夠反映出作家對世界的看法。拘泥于創(chuàng)作世界的作家，則會走向極端。比如，谷崎潤一郎美化了杭州的風景與美食，芥川龍之介則丑化了同樣的美景。該書還歸納了游記文本互文性的多維度特征，為互文性理論做出了一些補充。

作為一個中國人，當看到那些詆毀、謾罵自己國家的游記時，一定會怒不可遏；當看到贊美自己國家的游記時，又不免自得自滿。而作者在書中多次提醒大家一定要理性對待這些游記，一方面要批判其中的意識形態(tài)偏見和東方主義話語，另一方面也要勇于承認即使在當今中國，有的弊端和陋習也是存在的，例如隨地吐痰、插隊、大聲喧嘩等。我們要做的不是憤怒，而是應該反省自身與完善自身。

三、結語

如上所述，《日本近現代作家訪華游記研究》一書將史學研究和文學研究完美地結合起來，在“詩史互證”的層面上推動了兩者的進展。同時，該書為比較文學形象學、后殖民主義等理論提供了新的例證、視角，在比較文學研究方面做出了巨大貢獻。該書章節(jié)安排得當，點線面結合得較完美。只是對有些作家訪華游記的研究顯得有些底氣不足，分析不夠全面，但這也證實了作者在資料收集、內容分析等方面遇到了困難與艱辛，此項研究實為不易。總之，這項珍貴的研究成果填補了該研究領域的空白，有著重要的學術價值。

參考文獻：

[1]孫立春等.日本近現代作家訪華游記研究[M].北京：中國社會科學出版社，2016.

[2]孟華.比較文學形象學[M].北京：北京大學出版社，2001.

（項婉倩 浙江杭州 杭州師范大學外國語學院 311121）