巧借文本瑕疵 掘進(jìn)解讀深度

摘要：中等職業(yè)學(xué)校使用的語文教材所選文本（含注釋）存在著不少瑕疵，被很多教師忽略。文本的瑕疵不可怕，以訛傳訛才是可怕的。擬就文本和注釋中的瑕疵進(jìn)行辨析，并以此引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考。

關(guān)鍵詞：瑕疵；質(zhì)疑；探討

現(xiàn)行語文教材所選文本（含注釋）依舊存在著不少瑕疵，這些瑕疵被很多教師忽略。抑或是研讀得不夠精細(xì)，自己沒有發(fā)現(xiàn)；抑或是不以為意，故而未能做深入的研究與探討。筆者認(rèn)為，教師平日里讀書學(xué)習(xí)，尤其要勤于動腦，善于思辨，要有質(zhì)疑的精神和勇氣，并盡力去追尋真相，不能人云亦云。文本的瑕疵不可怕，自己發(fā)現(xiàn)不了，以訛傳訛才是可怕的。筆者執(zhí)教的是中等職業(yè)學(xué)校，所用的是由倪文錦、于黔勛任總主編，陸迎良任主編，高等教育出版社出版的語文規(guī)劃教材，其中有一些值得推敲商榷的地方，在課堂教學(xué)中，我有意識地引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題，探討問題，尋求最合理的表達(dá)或解釋，對活躍課堂氣氛、激發(fā)學(xué)生合作交流、深化對知識的理解等皆有令人欣喜的效果，茲僅就拓展模塊擇要說明。

課文《過萬重山漫想》：“第一個穿越三峽的人，絕然不是第一個?！泵軉幔棵黠@的矛盾。那么如何改才可以讓它既符合要表達(dá)的本意又合乎邏輯呢？“第一個成功穿越三峽的人，絕然不是第一個探險者?！笔欠襁€可以有更好的修改？

課文《內(nèi)蒙訪古》中引用了《漢書·匈奴傳》里的句子：“匈奴失陰山之后過之未嘗不哭也?！边@是一個應(yīng)該加注的句子，但書下未加注釋，很顯然，編者也把這句話誤讀了，以為就是“匈奴失去陰山后經(jīng)過這里都要傷心哭泣”。但仔細(xì)地推敲，匈奴失去陰山之后，還有機(jī)會再經(jīng)過陰山南麓嗎？“不敢南下而牧馬”啦！也就是說“過之”不能解作“經(jīng)過這個地方”，那又應(yīng)該怎么解釋呢？不妨引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想“過秦論”里的“過”，便豁然開朗：匈奴每每想起自己失去了陰山，反思自己的過失，都會痛哭流涕，遺憾萬分。

課文《鴻門宴》中，項莊舞劍，意在沛公，局勢危險，樊噲欲進(jìn)去護(hù)主，說“臣請入，與之同命”，注釋為“同他（項羽）拼命。也可以解作與他（劉邦）同生死。”給了兩種解釋，究竟哪個更合理呢？同項羽拼命，可是項羽壓根就沒打算殺劉邦，而且還正在“厚遇之”，美酒款待，還佐以舞劍助興，樊噲要拼命也該跟項莊拼啊，項羽多冤?。∧敲春笠环N解釋是否很合理呢？也不是。樊噲效忠劉邦，為他保駕護(hù)航，應(yīng)該是寧可自己死，也要讓劉邦活著回去，這才是俠士之道，衛(wèi)士之責(zé)，一同活著可以，哪有一同死的道理？所以，還是與項莊拼命更合理些。

課文《鴻門宴》里還有一句“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓”，注釋是“做大事不必顧及細(xì)枝末節(jié)，行大禮不計較細(xì)小的禮讓”。細(xì)想：誰在行大禮？劉邦。那劉邦不計較誰的禮讓？誰跟他禮讓了？況且面對“禮讓”又有什么好計較的呢？ 查一下《古漢語常用字字典》，或者干脆上網(wǎng)搜索一下這句話的翻譯，“讓”古文里常作“責(zé)備”解，整個句子就合情入理了。

課文《愛因斯坦與藝術(shù)世界》里：“因?yàn)榭茖W(xué)家、藝術(shù)家和哲學(xué)家之所以可貴，是由于他們有著非凡的創(chuàng)造力?！钡湫偷木涫诫s糅。

課文《中國畫與西洋畫》，文章首段曰：“東洋藝術(shù)為詩，西洋藝術(shù)為劇的?！痹谛形闹凶鞅容^時，共列出了五點(diǎn)不同。其中第一、二、四點(diǎn)，用的是“中國畫”與“西洋畫”；第三、五點(diǎn)，用的是“東洋畫”與“西洋畫”，而全文是始終緊扣中國畫與西洋畫來闡釋的。眾所周知，東洋主要指日本，在有的語境里也包括韓國。豐子愷先生的字、畫、文都是我極喜歡的，不知道本文如此表述究竟源于什么考慮。這是中職生的閱讀文本，應(yīng)該符合基本的邏輯習(xí)慣。

課文《孔雀東南飛》里，“雜彩三百匹，交廣市鮮珍”，課文注為：“從交州、廣州（現(xiàn)在廣東、廣西一帶）采辦的山珍海味。”將“交廣”釋為“交州、廣州”很令人生疑，因?yàn)闈h末建安時期根本不存在交州、廣州這個地名。退一步說，即使在這兩地，安徽廬江到廣州的距離是一千多公里，怎么可能去那里買山珍海味？比較合理的解釋是，“交廣”是形容為了置辦宴席，到處購買食材的忙碌景象，“交”言車馬交錯來回奔走，“廣”言采買范圍之大。

課文《寡人之于國也》中：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。”書下未注，若干資料也均將“五十者”“七十者”分別解作“五十歲的人”和“七十歲的人”，但顯然經(jīng)不起推敲，戰(zhàn)國時的人均壽命都未必達(dá)到五十歲。而且，五十歲的人可以穿上絲綢還能勉強(qiáng)說得通的話，養(yǎng)豬養(yǎng)狗養(yǎng)雞，并保證了牲畜的繁衍，結(jié)果七十歲的人才能吃上肉，這就實(shí)在無法解釋了。筆者與同仁及多屆學(xué)生交流過，依然沒有滿意的解釋，也謹(jǐn)在此就教方家。

以上是筆者在執(zhí)教過程中發(fā)現(xiàn)的一些主要瑕疵，另外還有一些值得商榷的地方，沒有全部羅列。通過現(xiàn)羅列的這些瑕疵，大家不難看出，文本之不完善的地方恰恰可以用來激發(fā)學(xué)生思考與探究，激活課堂，激活思維。思維品質(zhì)的缺失，是如今教育的一大缺憾，所以，教師要引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、討論、總結(jié)，學(xué)思結(jié)合，只有經(jīng)過大腦深度處理的知識才是牢靠的。獨(dú)立閱讀、獨(dú)立思考、深度交流討論，無疑可以進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的提升，所謂“如切如磋，如琢如磨”，學(xué)問精進(jìn)，自在其中。

作者簡介：張秉毅（1965— ），男，安徽省天長工業(yè)學(xué)校高級教師，研究方向?yàn)楸旧Z文教學(xué)探索與實(shí)踐。