四美并妍是何花？

摘要：以花來(lái)比喻《紅樓夢(mèng)》中的主要人物是有一定基礎(chǔ)的，不管是林黛玉、薛寶釵、史湘云、香菱都以某種花來(lái)相比附，不同的花既是不同人物性格特征的外化，也是不同人物最為生動(dòng)的展示。

關(guān)鍵詞：紅樓夢(mèng)；林黛玉；薛寶釵；史湘云；香菱

剛剛結(jié)束的高考作文試題，又無(wú)一例外地引起了人們的關(guān)注和熱議。其中北京地區(qū)的試卷微寫(xiě)作部分有一個(gè)可供選擇的題目為：“請(qǐng)從《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉、薛寶釵、史湘云、香菱中選擇一人，用一種花來(lái)比喻她，并簡(jiǎn)要陳述這樣比喻的理由。要求：依據(jù)原著，自圓其說(shuō)?！贝祟}共占10分，要求以180字左右來(lái)完成。

應(yīng)該說(shuō)，此題的設(shè)計(jì)還是有一定的新意與難度的。眾所周知，《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)文學(xué)史上最為優(yōu)秀的古典長(zhǎng)篇小說(shuō)，以如此大的分值進(jìn)入高考語(yǔ)文試卷，說(shuō)明命題者對(duì)這部名著作為我國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的高度認(rèn)可。但同時(shí)，大家也知道這部作品是包含謎團(tuán)最多、爭(zhēng)議也最多的作品，至今仍有大批專家、學(xué)者在進(jìn)行著皓首窮經(jīng)般地研究，不少問(wèn)題仍眾說(shuō)紛紜，令人莫衷一是?？碱}要求考生以花來(lái)陳述此紅樓四美及原因，相對(duì)那么多紅樓懸案來(lái)說(shuō)，難度不是很高；但是相對(duì)于一般的讀者和高中考生來(lái)說(shuō)，還是很富有挑戰(zhàn)性的。

林黛玉、薛寶釵、史湘云、香菱四人，在《紅樓夢(mèng)》中的身份地位、性格特征、敘事作用，還是有很大差異的。林、薛、史三人是與賈家關(guān)系最為密切的親戚，為小說(shuō)男主角賈寶玉的姑表或姨表姐（妹）弟（兄），她們同為金陵十二釵正冊(cè)中的人物。香菱本與賈家無(wú)任何關(guān)系，她是甄士隱的女兒，本名甄英蓮；幼年被人販子倒賣，后遭薛蟠強(qiáng)搶，才改稱作香菱，并成為薛蟠的侍妾，一直沒(méi)有地位，為金陵十二釵又副冊(cè)中的人物。如果說(shuō)林、薛、史為大家閨秀，香菱恐怕連小家碧玉都稱不上。在作品中，她們四人的性格差異很大。林黛玉嬌柔任性，清高孤傲；薛寶釵典雅嫻熟，安分隨時(shí)；史湘云爽利闊達(dá)，放任不拘；香菱則癡玩稚拙，天真無(wú)邪。相同的是，她們均為寶玉所說(shuō)“清凈潔白”的一類。

根據(jù)書(shū)中的敘述和描寫(xiě)，如以花來(lái)來(lái)比擬她們四位，薛寶釵是最顯明而易講的。第六十三回，怡紅院 “群芳開(kāi)夜宴”，寶釵抽到的一簽上畫(huà)牡丹，題：“艷冠群芳”，旁有詩(shī)說(shuō)“任是無(wú)情也動(dòng)人”。牡丹素有“國(guó)色天香”之譽(yù)，盛開(kāi)時(shí)雍容華貴，清香四溢，不搖而麗，無(wú)言而媚；正與寶釵雍容有度、淡遠(yuǎn)寧?kù)o，不以物喜、不以物憂的品格相應(yīng)。對(duì)此說(shuō)，幾無(wú)爭(zhēng)議。對(duì)史湘云當(dāng)以何花相比，便有不同說(shuō)法。同在怡紅院 “群芳開(kāi)夜宴”一回，湘云掣出的一簽上畫(huà)海棠，題 “香夢(mèng)沉酣”，旁有詩(shī)說(shuō)“只恐夜深花睡去”，故有人以海棠比附湘云。但第六十二回有最能體現(xiàn)湘云性格的一段故事——史湘云醉臥芍藥茵，她酒醉而眠于石板之上、芍藥樹(shù)之下，粉臉潮紅、青絲散披、肌膚微露，花瓣淺埋。以此著名場(chǎng)景，又有人以芍藥花來(lái)稱史湘云。據(jù)《本草》記載：“芍藥猶綽約也，美好貌。此草花容綽約，故以為名?！贝嘶ǘ浯笊G，嫵媚多姿，又名為“嬌容”“余容”（《名醫(yī)別錄》），還有人將之推為“花相”（花中宰相）。史湘云舒朗大氣的性格，正與此花的特征相吻合。

從香菱的名字來(lái)看，應(yīng)該拿菱花來(lái)比附香菱。但是，也有人認(rèn)為應(yīng)以蓮花來(lái)稱香菱才對(duì)，因?yàn)樗脑姓缬⑸彙５谖寤貙?duì)香菱的判詞是：“根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)?！眻D冊(cè)上畫(huà)著一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，蓮枯藕敗。這里的“一株桂花”，是指夏金桂；“蓮枯藕敗”是暗示香菱將來(lái)的命運(yùn)不濟(jì)，“根并荷花一莖香”是說(shuō)菱花作為一種水生植物是和蓮花共生的，與蓮花一樣的美麗脫俗，其實(shí)質(zhì)亦是暗指香菱的兩個(gè)身份：英蓮和香菱。但依曹雪芹的初始設(shè)想，香菱應(yīng)不是蓮花，而是和蓮花共生的菱花。

蓮花，也叫荷花、芙蓉、芙蕖，是我國(guó)水鄉(xiāng)最常見(jiàn)的多年生草本花卉。蓮花以其亭亭玉立、出淤泥而不染的高潔品格，在中國(guó)文人心目中占有重要地位，被稱為“花中的君子”。就此意義而來(lái)，很多人以為應(yīng)以芙蓉花來(lái)稱林黛玉。第六十三回怡紅院 “群芳開(kāi)夜宴”，林黛玉伸手掣出一枝芙蓉，上題“風(fēng)露清愁”四字，另有詩(shī)說(shuō)“莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟”。但問(wèn)題并非如此簡(jiǎn)單。第七十八回，寶玉于晴雯夭逝后，痛撰《芙蓉女兒誄》一文來(lái)進(jìn)行哀祭，文內(nèi)以黃金美玉來(lái)比喻她品質(zhì)的高貴，以冰晶雪瑩來(lái)比喻她心地的純潔，以星辰日月來(lái)比喻她智慧的光華，完完全全是將晴雯視為芙蓉花神，此似乎就與拿芙蓉花來(lái)稱林黛玉產(chǎn)生矛盾。在紅學(xué)理論中，有“晴為黛影”之說(shuō)，即把晴雯看作是林黛玉的影子，故有人以為寶玉的《芙蓉女兒誄》表面是在贊晴雯，實(shí)際是在贊黛玉。還有人以為，晴雯是木芙蓉，即為合歡；林黛玉是水芙蓉，即荷花，兩者和而不同，也可備一說(shuō)。

林黛玉是傾注曹雪芹心血最多的一個(gè)奇絕形象，也是深得歷代文人墨客喜歡的一個(gè)文學(xué)典型，在她身上寄寓著我國(guó)古典文化的內(nèi)在神韻與文人精神。因此，在《紅樓夢(mèng)》中，林黛玉的形象又不是僅荷花就可比附盡的。在第一回所寫(xiě)的神話世界里，林黛玉的前世不是花，而是草，是一棵修煉成精可以化為人形的仙草——絳珠草，有人說(shuō)其就是靈芝草。林黛玉所居住的地方叫瀟湘館，這里鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)，種滿了翠竹。第二十三回，眾姐妹搬進(jìn)大觀園的時(shí)候，林黛玉親口說(shuō)自己最愛(ài)些竹子；在第三十七回大觀園起詩(shī)社時(shí)，她又被封了 “瀟湘妃子”的雅號(hào)。竹，青翠直立，重節(jié)有信，被古代文人視為“歲寒三友”“四君子”之一。只不過(guò)，絳珠草、竹均不是花，而屬草或其它了。

綜上所述，以花來(lái)比附紅樓四美的這道題目，是與我國(guó)的古代文學(xué)與文化傳統(tǒng)結(jié)合得較好的一道題目；但與考生的閱讀實(shí)際相比較，是有些偏難而復(fù)雜的。

作者簡(jiǎn)介：許振東（1968—），男，廊坊師范學(xué)院文學(xué)院教授、《語(yǔ)文教學(xué)之友》主編，主研方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)。