漢語稱謂性謙詞的義素類聚分析

杜蘭蘭

摘 要：文章運(yùn)用現(xiàn)代語義學(xué)的義素、義素分析等相關(guān)的理論和研究方法，從義素的角度對(duì)漢語中稱謂性謙詞的義位進(jìn)行義素類聚分析，理清其語義特征和類聚特征，在語義的形式化描寫方面做一些嘗試。

關(guān)鍵詞：漢語；稱謂；謙詞；義素；類聚

中圖分類號(hào)：H03 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、多義類聚分析

多義類聚是詞語多義現(xiàn)象，是義素在一個(gè)詞語里類聚兩次或多次，形成多個(gè)義位，即形成詞語多義的現(xiàn)象。多個(gè)義位由于蘊(yùn)含義素類聚的因素，所以這多個(gè)義位是既相互獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)的。

洪成玉（2002）的窮盡性語料抽取中共有六個(gè)稱謂性謙詞具有多義類聚現(xiàn)象，即家公、卑末、老仆、下官、貧道、奴。除“家公”是指稱詞（即稱他人的詞），其余五個(gè)都是自稱詞（即稱自己的詞）。

（1）“家公”作為謙詞有兩個(gè)義項(xiàng)：①謙稱自己的祖父?！拔艉畎灾訉O稱其祖曰家公?！保ā额伿霞矣?xùn)·風(fēng)操》）②謙稱自己的父親?！皶r(shí)大司徒侯霸欲與交友，及丹被征，遣子昱候于道。昱迎拜車下，丹下答之。昱曰：‘家公欲與君結(jié)交，何為見拜？”（《后漢書·王丹傳》）

“家公”的義位結(jié)構(gòu)式一：（稱謂）（指稱）（謙稱）k{（兩層親屬）[（親屬）→（生育關(guān)系）（男性）]的[（親屬）→（生育關(guān)系）（男性）]}

義位結(jié)構(gòu)式二：（稱謂）（指稱）（謙稱）k[（親屬）→（生育關(guān)系）（男性）]

“家公”的兩個(gè)義位都包含有（稱謂）（指稱）（謙稱）（親屬）（男性）的共同義素，這些就是貫穿在“家公”的多義類聚中的中心義素。通過對(duì)二者義位結(jié)構(gòu)式的比較就可以區(qū)別其義位，從而構(gòu)造其義項(xiàng)。

（2）“卑末”兩個(gè)義項(xiàng)：①低級(jí)官吏。②謙稱自己?！靶∧镒尤舨粭壉澳Y(jié)為眷屬，三生有幸！”（《京本通俗小說·馮玉梅團(tuán)圓》）

義位結(jié)構(gòu)式一：（人）（職位）（官員）（+地位低）

義位結(jié)構(gòu)式二：（稱謂）（自稱）（謙稱）（+地位低）

“卑末”的兩個(gè)義位都包含有（+地位低）這一共同義素，這就是貫穿在“卑末”的多義類聚中的中心義素。兩個(gè)義位通過這一中心義素類聚，通過其他非中心義素而互補(bǔ)分布。

（3）“老仆”兩個(gè)義項(xiàng)：①老年仆人。②老年人謙稱自己。“魏其大望曰：‘老仆雖棄，將軍雖貴，寧可以勢(shì)奪乎？”（《史記·魏其武安侯列傳》）

義位結(jié)構(gòu)式一：（人）（職位）x{（照料）k[（雇主）←（雇傭）]}（老年）（男性）（+地位低）

義位結(jié)構(gòu)式二：（稱謂）（自稱）（謙稱）zh{（人）t[（老年）（男性）]}（+地位低）

“老仆”的兩個(gè)義位都含有（人）（老年）（男性）（+地位低）的共同義素，并通過這些中心義素類聚。

（4）“下官”三個(gè)義項(xiàng)：①屬吏對(duì)其長(zhǎng)官或國(guó)主的自稱?！跋鹿倜孔x其書，未嘗不廢卷流涕。”（南朝梁江淹《詣建平王上書》）②官吏對(duì)自己的謙稱。“下官昔承顏色，早蒙車騎之知。”③泛稱自己。（唐陳子昂《薛大夫山亭宴序》）“下官禽鳥，不能致力生人，為足下轉(zhuǎn)達(dá)桂家三十娘子?！保ā短綇V記》卷十八引唐李復(fù)言《續(xù)玄怪錄·柳歸舜》）

義位結(jié)構(gòu)式一：（稱謂）x（自稱）zh[（人）（職位）（官員）（+地位低）]k[（上級(jí)）v（君主）]

義位結(jié)構(gòu)式二：（稱謂）（自稱）（謙稱）zh[（人）（職位）（官員）（+地位低）]

義位結(jié)構(gòu)式三：（稱謂）（自稱）（謙稱）zh[（人）（+地位低）]

“下官”的三個(gè)義位都含有（稱謂）（自稱）（謙稱）zh[（人）（+地位低）]的共同義素，并通過其類聚。三個(gè)義項(xiàng)的差別體現(xiàn)為三個(gè)義位具有不同的義素。

（5）“貧道”兩個(gè)義項(xiàng)：①（唐以前）僧人的謙稱?！爸У懒殖ｐB(yǎng)數(shù)匹馬，或言：‘道人畜馬不韻。支曰：‘貧道重其神駿?！保ā妒勒f新語·言語》）②（唐以后）男女道士的謙稱。如：“貧道姓張，雙名道玄。祖?zhèn)鞯婪?，戒箓精?yán)。三十七代，輩輩流傳?！保ㄔ獏遣g《張?zhí)鞄煛返谌郏┯秩?，“采秋便問道：‘煉師何來？道姑笑道：‘貧道云游的人?腳跟無定，是從來處來。”（清魏秀仁《花月痕》第四八回）

義位結(jié)構(gòu)式一：（稱謂）（自稱）（謙稱）zh{（人）f[（宗教）（佛教）]}（+財(cái)力弱）（+唐代以前）

義位結(jié)構(gòu)式二：（稱謂）（自稱）（謙稱）zh{（人）（±男性）f[（宗教）（道教）]}（+財(cái)力弱）（-唐代以前）

“貧道”兩個(gè)義位都含有（稱謂）（自稱）（謙稱）（人）（宗教）（財(cái)力弱）的共同義素，并通過其類聚。

（六）“奴”三個(gè)義項(xiàng)：①男女通稱，相當(dāng)于第一人稱“我”?！芭谝蝗朔Q代詞，和‘我相同，男女尊卑都可通用?！保ㄊY禮鴻《敦煌變文字義通釋·釋稱謂》）②女子美稱。“婦人自稱奴……蓋始于宋時(shí)?！F近之家，其女其婦，則又自稱曰奴。是宋時(shí)婦女，以奴為美稱?！保ㄇ邋X大昕《十駕齋養(yǎng)新錄》卷十九）③婦女的謙稱。例如，“奴是薄福人，不愿入朱門。”（清孔尚任《桃花扇·拒媒》）

義位結(jié)構(gòu)式一：（稱謂）（自稱）zh[（±男性）（±地位低）]

義位結(jié)構(gòu)式二：（稱謂）（指稱）k（-男性）（贊美）

義位結(jié)構(gòu)式三：（稱謂）（自稱）（謙稱）zh（-男性）

“奴”的三個(gè)義位都含有（稱謂）（-男性）的共同義素，并通過其類聚。

應(yīng)該指出的是，多義類聚中的非共同義素是呈互補(bǔ)分布的。如“貧道”一詞中，其非共同義素“佛教”和“道教”就是互補(bǔ)的，二者不能共現(xiàn)。

二、近似類聚分析

義素的類聚不僅是一個(gè)義項(xiàng)內(nèi)部的義素類聚，也可以是不同義項(xiàng)不同義位中的義素類聚關(guān)系。兩個(gè)或兩個(gè)以上的不同義位之間，其語義聯(lián)系很緊，核心義素相近（似）而附加義素有別，范疇義素相近（似）而特征義素有別，固定義素相近（似）而臨時(shí)義素有別，這么一種大部分義素相近（似）并且起著主導(dǎo)作用的現(xiàn)象，就是近似類聚。相近（似）的義素類聚在一起，其外化的表現(xiàn)就是同義詞（近義詞）的聚合。

在指稱詞中，如謙稱自己的妻子的有“拙荊、拙室、拙妻、拙婦、賤內(nèi)、賤室、賤房、賤荊、寒荊、敝房、荊人、荊布、荊妻、荊室、荊婦、山荊、山妻”；謙稱自己的父親的有“家父、家嚴(yán)、家尊、家公、家君、家府、家大人、家王”。以下筆者試就謙稱自己的父親的詞語來分析義素的近似類聚現(xiàn)象。

義位結(jié)構(gòu)式如下：

家父：（稱謂）（指稱）（謙稱）k[（親屬）→（生育關(guān)系）（男性）

（±有官職）]

家嚴(yán)：（稱謂）（指稱）（謙稱）k[（親屬）→（生育關(guān)系）（男性）（嚴(yán)格）]

家尊：（稱謂）（指稱）（謙稱）k[（親屬）→（生育關(guān)系）（男性）

（-地位低）]

家公：（稱謂）（指稱）（謙稱）k

[（親屬）→（生育關(guān)系）（男性）（+年

長(zhǎng)）]

家君：（稱謂）（指稱）（謙稱）k

[（親屬）→（生育關(guān)系）（男性）（+賢

明）]

家府：（稱謂）（指稱）（謙稱）k

[（親屬）→（生育關(guān)系）（男性）（+有

房產(chǎn)）]

家大人：（稱謂）（指稱）（謙稱）k

[（親屬）→（生育關(guān)系）（男性）（+有

官職）]

家王：（稱謂）（指稱）（謙稱）k

[（親屬）→（生育關(guān)系）（男性）（+有

官職）（王侯）]

這八個(gè)義位都表示（稱謂）（指稱）（謙稱）k[（親屬）→（生育關(guān)系）（男性）]這一指稱義，但它們的區(qū)別就取決于各自不同的隱含義素或者說特征義素。（稱謂）（指稱）（謙稱）k[（親屬）→（生育關(guān)系）（男性）]是它們近似的主要依據(jù)。

又如：

貧僧：（稱謂）（自稱）（謙稱）zh{（人）（+男性）f[（宗教）（佛教）]}（+財(cái)力弱）

老衲：（稱謂）（自稱）（謙稱）zh{（人）（+男性）f[（宗教）（佛教）]}（+年長(zhǎng)）

這兩個(gè)義位都表示（稱謂）（自稱）（謙稱）zh{（人）（+男性）f[（宗教）（佛教）]}，所不同的只是各自的特征義素不同，且這幾個(gè)特征義素不具有對(duì)立性，即在一定的語境下這幾個(gè)特征義素可以共現(xiàn)，因此也是義位的近似類聚。

這一類聚現(xiàn)象有助于計(jì)算機(jī)構(gòu)建同義詞庫，并依據(jù)這一詞庫中義位的非共同義素來區(qū)分詞匯之間細(xì)微的差別，在古今漢語機(jī)器翻譯時(shí)做到精確。

三、對(duì)立類聚分析

郭伏良（1997）：“與義素近似類聚相對(duì)的是義素的對(duì)立類聚。凡兩個(gè)獨(dú)立的義位之間，個(gè)別義素彼此互為對(duì)應(yīng)，呈相反或相對(duì)的聯(lián)系，即為義素的對(duì)立類聚?！睂?duì)立類聚是客觀事物矛盾性在語義層面的體現(xiàn)，同時(shí)也是義位聯(lián)系性的表現(xiàn)。由于有了對(duì)立，義位就有了對(duì)立面，它的存在才有了價(jià)值和據(jù)以判斷的依據(jù)。

研究義位間義素的對(duì)立類聚現(xiàn)象，同樣有助于描述義位并區(qū)別義位間的細(xì)微差別，同時(shí)使計(jì)算機(jī)在判斷詞義方面、人工造句的選詞方面更準(zhǔn)確。

對(duì)立類聚以共同義素為核心，以區(qū)別義素為輔助。在義素類聚上，有否定對(duì)立類聚和角度對(duì)立類聚兩種常見類型。

1.否定對(duì)立類聚

否定對(duì)立類聚即區(qū)別義素互相否定。比如：

貧僧：（稱謂）（自稱）（謙稱）zh{（人）（+男性）f[（宗教）（佛教）]}（財(cái)力弱）

貧尼：（稱謂）（自稱）（謙稱）zh{（人）（-男性）f[（宗教）（佛教）]}（財(cái)力弱）

“貧僧”與“貧尼”的義位義素在（±男性）上就是否定對(duì)立類聚，（+男性）或（-男性）只能取其一，不可能有中間的模糊狀態(tài)。換句話說，就是“貧僧”和“貧尼”二者之中任一個(gè)義位，不能同時(shí)共現(xiàn)（+男性）和（-男性）兩個(gè)特征義素。而在上文提到的“貧僧”“老衲”兩個(gè)義位中的特征義素是可能共現(xiàn)的，因此這二者是近似類聚。

2.角度對(duì)立類聚

角度對(duì)立類聚，在稱謂性謙詞方面，就表現(xiàn)為稱謂時(shí)的指稱方向的對(duì)立。有以下兩種情況。

第一種情況，指稱詞稱謂時(shí)是從說話人指向除說話人之外的他人的，是由本體指向外界，是外指；與之對(duì)立的是自稱詞，稱謂時(shí)是從說話人指向說話人本體的，是由本體指回本體的，是內(nèi)指。比如謙稱自己的詞和謙稱與自己近親屬的詞就可以視為這種情況的類聚。例如：

“蒙”的義位：謙稱自己。“豈欲之而不能，將能之而不欲歟？蒙竊惑焉?！保ā墩衙魑倪x·張衡〈西京賦〉》）李善注：“蒙，謙稱也?！逼淞x位結(jié)構(gòu)式為：

（稱謂）（自稱）zh[（人）（±男

性）]

這是自稱，是從本體指回本體。

“小婿”的義項(xiàng)之一：謙稱自己的女婿?！皢T外道：‘令婿為何而死？劉翁道：‘小婿不幸得了癆病之疾?！保鳌ゑT夢(mèng)龍《警世通言·宋小官團(tuán)圓破氈笠》）

其義位結(jié)構(gòu)式為：（稱謂）（指稱）（謙稱）k{（兩層親屬）（+男性）[（親屬）→（生育關(guān)系）（-男性）的（配偶）]}

這個(gè)指稱，是從本體指向外界。兩個(gè)義位從指稱角度而言是角度對(duì)立類聚的。也可以看出，這種角度對(duì)立類聚的義位，義位間的義素重合性不高，差異甚大。

第二種情況是：一種是指稱詞，稱謂時(shí)由他人指稱來確定指向該義位，該義位代表了客體；另一種是自稱詞，稱謂時(shí)由自己指稱來確定指向該義位，該義位代表了主體。例如：

“小婿”是個(gè)多義項(xiàng)的詞，除上文言及，還有一個(gè)義位：女婿在岳父母前謙稱自己。“蔣興哥道：‘小婿不好說得，但問令愛便知?！保鳌ゑT夢(mèng)龍《古今小說·蔣興哥重會(huì)珍珠衫》）

因此其義位結(jié)構(gòu)式有二。義位結(jié)構(gòu)式一：（稱謂）（指稱）（謙稱）k{（兩層親屬）（+男性）[（親屬）→（生育關(guān)系）（-男性）的（配偶）]}

義位結(jié)構(gòu)式二：（稱謂）（自稱）（謙稱）zh{（兩層親屬）（+男性）[（親屬）→（生育關(guān)系）（-男性）的（配偶）]}

這種情況下的角度對(duì)立，義位之間的義素基本重合，而由一個(gè)義素就決定了二者的差別，這是與第一種情況的不同之處。

這里的（+男性）和（-男性）是在不同的義位層位次上共現(xiàn)。針對(duì)這樣的情況，現(xiàn)有的編程技術(shù)使得計(jì)算機(jī)也可以實(shí)現(xiàn)識(shí)別的任務(wù)，就是制定一條規(guī)則：當(dāng)互補(bǔ)的義素共現(xiàn)時(shí)，取外不取內(nèi)。

具體解釋：當(dāng)互補(bǔ)的義素在不同的義位層次上共現(xiàn)時(shí)，取處在義位結(jié)構(gòu)式最外層的那個(gè)義素。這一條由規(guī)定的（）[]{}優(yōu)先級(jí)別可確定，因?yàn)槲覀円?guī)定（）級(jí)別低于[]，能被[]嵌套形成[（）]；[]級(jí)別又低于{}，能被{}嵌套形成[]，整個(gè)可能形成的基本層次是{[（）]}，這樣，處于更外層位置的義素的相對(duì)內(nèi)層的來說就是更上位的，代表的是更上位的概念。

在計(jì)算機(jī)程序中，只需要把這套規(guī)則寫入程序并通過該程序來告知計(jì)算機(jī)根據(jù){[（）]}這一符號(hào)的優(yōu)先級(jí)別為識(shí)別共現(xiàn)的對(duì)立義素的層次性，這是可以做到的?！靶⌒觥币辉~的兩個(gè)義位中，（+男性）相對(duì)（-男性）而言是更外層的，因此也是更上位的，（+男性）才是決定該義位的義素，（-男性）是（+男性）的下位概念，沒有（+男性）的層次高。

以上兩種情況都是指稱和自稱角度的對(duì)立類聚，但從上文分析的過程來看，將它們細(xì)分為兩種情況是完全必要的。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭伏良.義位間的義素類聚分析[J].贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1997（1）.

[2]洪成玉.謙詞、敬詞、婉詞概說[J].首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1998（5）.