中美學(xué)校德育環(huán)境比較研究

文水霞 （湖南科技大學(xué) 411201）

中美學(xué)校德育環(huán)境比較研究

文水霞 （湖南科技大學(xué) 411201）

德育環(huán)境作為德育的重要因素，對(duì)塑造人的思想品德起著重要的作用，因此，要重視學(xué)校德育環(huán)境的建設(shè)。中美兩國在思想道德、社會(huì)制度、歷史文化背景等方面有很大的差異，所以在學(xué)校德育環(huán)境方面具有各自的特點(diǎn)，但他們之間也存在著相似之處，可以相互借鑒。通過比較中國和美國學(xué)校德育環(huán)境的共性和差異性，分析差異產(chǎn)生的原因，并得出啟示，對(duì)我國學(xué)校德育環(huán)境的現(xiàn)狀進(jìn)行改進(jìn)和優(yōu)化。

德育環(huán)境；比較；啟示

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們可以迅速地獲得我們想要的信息，但青少年正處在價(jià)值觀、道德觀的形成期，道德認(rèn)識(shí)水平不高，可塑性較強(qiáng)，易受到外界環(huán)境的干擾。學(xué)校是培養(yǎng)青少年的搖籃，學(xué)生良好品德的形成和行為的養(yǎng)成與學(xué)校有著密切的關(guān)系。所以學(xué)校德育環(huán)境的好壞，直接關(guān)系到我國思想政治教育培養(yǎng)目標(biāo)的落實(shí)以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行。由此看來，各國都對(duì)學(xué)校德育環(huán)境比較關(guān)注和重視，而美國在這一方面做得比較成功，因此，筆者將中美兩國的學(xué)校德育環(huán)境作對(duì)比，發(fā)現(xiàn)其中的差異性，結(jié)合我國學(xué)校德育的現(xiàn)實(shí)狀況來借鑒美國的成功之處。

一、相關(guān)概念的界定

《辭?！逢P(guān)于環(huán)境的界定:“一是指環(huán)繞所轄的區(qū)域；二是指圍繞著人類的外部世界，是人類賴以生存和發(fā)展的社會(huì)和物質(zhì)條件的綜合體?！蔽覀兺ǔＶ傅沫h(huán)境就是《辭?！分兴傅牡诙雍x。對(duì)于德育的定義也沒有一個(gè)明確的界定，但學(xué)界主要將德育的概念界定為廣義德育和狹義德育。廣義德育是相對(duì)于智育和美育來界定的，不僅包括思想教育、政治教育和道德教育外，還包括法制教育、心理健康教育等內(nèi)容；狹義的德育專指道德教育。由于對(duì)環(huán)境和道德教育沒有明確的定義，德育環(huán)境概念的界定也是如此。戴鋼書認(rèn)為德育環(huán)境是指影響人的思想政治道德素質(zhì)形成、發(fā)展和人的德育活動(dòng)的一切外部因素的總和。筆者認(rèn)為學(xué)校德育環(huán)境是指在學(xué)校內(nèi)，影響和制約學(xué)校德育活動(dòng)進(jìn)行以及思想品德形成和發(fā)展的一切內(nèi)外部因素的總和，包括社會(huì)中的外部環(huán)境以及學(xué)校中的內(nèi)部環(huán)境。

二、中美德育環(huán)境的比較研究

（一）中美學(xué)校德育環(huán)境的差異性

探討中美學(xué)校德育環(huán)境的差異性，可以取其精華部分，彌補(bǔ)我國某些方面的不足，促使我國更好地建設(shè)學(xué)校德育環(huán)境，打造一個(gè)融洽、健康向上的學(xué)校德育環(huán)境氛圍。中美學(xué)校德育環(huán)境的差異性主要有：

1.中國德育把集體主義和愛國主義教育擺在首位

學(xué)校是發(fā)揮德育作用的主陣地，因此，要把集體主義和愛國主義教育始終貫穿于學(xué)校的教育教學(xué)中，并且在教育過程中要注重集體觀念，弘揚(yáng)集體主義，樹立社會(huì)主義榮辱觀，抵制個(gè)人主義的錯(cuò)誤價(jià)值觀。要把集體主義和愛國主義教育擺在我國學(xué)校教育的首要位置，并在實(shí)踐中不斷的貫徹和落實(shí)。而美國是一個(gè)注重個(gè)人主義價(jià)值的社會(huì)，提倡的是利己主義，合理合法地追求個(gè)人利益是這個(gè)社會(huì)的共鳴。因此，美國學(xué)校開展愛國主義教育，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，注重個(gè)性培養(yǎng)，在學(xué)校德育環(huán)境建設(shè)中會(huì)給學(xué)生提供各種各樣的方式以及機(jī)會(huì)來培養(yǎng)他們的各項(xiàng)才能和創(chuàng)新意識(shí)，使學(xué)生的個(gè)性得到充分和全面的發(fā)展。

2.美國學(xué)校追求校內(nèi)外環(huán)境的一致性

美國學(xué)校要求校園內(nèi)的環(huán)境與外部的社會(huì)環(huán)境協(xié)調(diào)一致，即學(xué)校培養(yǎng)人的規(guī)格是符合社會(huì)需要的，讓學(xué)生在學(xué)校內(nèi)就能體驗(yàn)到社會(huì)的點(diǎn)滴，從小就著重培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活的習(xí)慣和能力。所以美國的青少年在18歲之后，父母就會(huì)讓他們自己去社會(huì)上生存；而我國大部分人過了18周歲，在物質(zhì)上還是需要父母的幫助，無法獨(dú)立生活下去。近幾年來，我國的素質(zhì)教育一直注重生活化教學(xué)，但在實(shí)際教育教學(xué)過程中，還是與社會(huì)生活相脫節(jié)的。最典型的就是大部分學(xué)生在學(xué)校里是佼佼者，但當(dāng)他們畢業(yè)踏進(jìn)社會(huì)時(shí)，往往覺得自己的才能得不到別人認(rèn)可，缺乏適應(yīng)社會(huì)生活的能力，這就使得學(xué)校教育培養(yǎng)的人才不符合社會(huì)需要的人才。

3.中美學(xué)校德育的方式和途徑不同

美國學(xué)校德育不僅滲透在教材、教學(xué)過程中，在課外實(shí)踐活動(dòng)、社會(huì)服務(wù)、社會(huì)公共環(huán)境、紀(jì)律管理等學(xué)生日常生活方面，也滲透著德育教育，潛移默化地影響著學(xué)生。[4]美國學(xué)校實(shí)施德育的途徑主要是通過開設(shè)專門的公民教育課程，除此之外，還把德育的相關(guān)內(nèi)容融于整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)中，讓德育得到了強(qiáng)有力的滲透，目的是培養(yǎng)美國公民。而我國主要是通過設(shè)立專門的德育課程，任用專業(yè)的德育工作者進(jìn)行德育教育，沒有形成系統(tǒng)的德育體系，人們整體德育觀意識(shí)比較淡漠，尤其是學(xué)生之間以及學(xué)生與社會(huì)其他組織成立的社團(tuán)比較少，活動(dòng)也與學(xué)校的德育聯(lián)系較少。德育途徑主要是通過思想品德課堂教學(xué)以及少部分的課外活動(dòng)。

4.美國學(xué)校德育環(huán)境氛圍寬松

為了讓孩子們喜歡學(xué)校，養(yǎng)成積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度，美國學(xué)校通常會(huì)在閱覽室里設(shè)有舒服的沙發(fā)、咖啡廳，給學(xué)生們創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)條件，這種寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境有利于學(xué)生心理健康發(fā)展以及發(fā)散性思維的養(yǎng)成。除此之外，美國學(xué)生還可以獲得各種機(jī)會(huì)參加政治活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、演講等，讓學(xué)生真實(shí)的感受到自己的權(quán)利與義務(wù)。而我國學(xué)校德育環(huán)境的氛圍沒有美國的寬松，因?yàn)槲覈A(chǔ)設(shè)施的建設(shè)落后于美國，大部分學(xué)校無法提供優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件。而且學(xué)校的規(guī)章制度很多，有些規(guī)章制度已經(jīng)落后于時(shí)代的發(fā)展，并沒有隨著時(shí)代的進(jìn)步進(jìn)行革新。雖然我國也提倡民主權(quán)利，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與政治生活，但只是停留在口頭之上，大部分是形式主義，并沒有真正落到實(shí)處。

（二）中美學(xué)校德育環(huán)境的共性

雖然中國和美國在社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度上有著巨大差異，歷史文化背景等方面也有著天壤之別，但在學(xué)校德育環(huán)境方面兩國也存在著相似之處。兩國學(xué)校德育的內(nèi)容和目標(biāo)都是為本國的政治服務(wù)的，帶有濃厚的政治色彩，都是為了維護(hù)國家的政治統(tǒng)治和社會(huì)穩(wěn)定，都注重愛國主義教育以及個(gè)人的思想品德教育。中美兩國學(xué)校在德育環(huán)境建設(shè)中，最突出的是重視校園文化環(huán)境建設(shè)，比如學(xué)校里的校風(fēng)、學(xué)生的學(xué)風(fēng)以及班集體的班級(jí)作風(fēng)等方面。兩國學(xué)校在進(jìn)行德育環(huán)境建設(shè)時(shí)都是以課堂教學(xué)為基本途徑、重視課外活動(dòng)的開展、設(shè)立了專門的德育課程以及重視教師的示范作用等。

三、中美學(xué)校德育環(huán)境產(chǎn)生差異的原因

造成中美學(xué)校德育環(huán)境差異性的原因是多方面的，但主要有以下幾個(gè)原因：首先，歷史文化背景不同。中國歷史文化悠久。儒家思想在這兩千多年的封建統(tǒng)治中一直占據(jù)主導(dǎo)地位，是社會(huì)的主流價(jià)值觀，它的影響根深蒂固在人們的腦海中，在價(jià)值取向方面，形成了注重集體的利益和榮辱，輕個(gè)人的義利觀。在近代社會(huì)，我國淪入了半殖民半封建社會(huì)，在這期間，中國的經(jīng)濟(jì)下滑、政治腐敗、文化滯后。除此之外，在建國后期，文化大革命也嚴(yán)重阻礙了我國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化教育的發(fā)展，落后于西方國家。而美國的歷史文化沒有中國悠久，因?yàn)樗且粋€(gè)移民國家，真正獨(dú)立才兩百多年，曾遭到英國的殖民統(tǒng)治，在文化上沒有形成一個(gè)統(tǒng)一的文化理念，既遺留了歐洲文化較為保守的宗教教育，又有自己獨(dú)特的一面，比如進(jìn)取、獨(dú)立、平等、開放的教育理念。由于美國這種移民文化的淵源，他們的價(jià)值觀傾向于追求個(gè)人主義、自由競(jìng)爭(zhēng)、金錢至上等。其次，社會(huì)制度和政治制度的不同。中美學(xué)校德育環(huán)境的差異，反映了兩國政治制度和社會(huì)制度不同而導(dǎo)致的國家基本價(jià)值觀的差異。中國從原始社會(huì)到現(xiàn)在的社會(huì)主義初級(jí)階段，渡過了漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，一向注重集體觀，而美國沒有經(jīng)歷漫長(zhǎng)的封建社會(huì)就直接進(jìn)入了資本主義社會(huì)。我國是一個(gè)社會(huì)主義國家，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下無產(chǎn)階級(jí)專政，根本政治制度是人民代表大會(huì)制度，實(shí)行民主集中制；而美國是一個(gè)聯(lián)邦國家，資產(chǎn)階級(jí)專政，權(quán)力一分為三。正在由于這些制度的不同，所以中國學(xué)校德育環(huán)境才強(qiáng)調(diào)集體主義，而美國則強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義。最后，指導(dǎo)思想不同。我國德育教育始終以馬克思主義為指導(dǎo)思想，并在實(shí)踐中要與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化相結(jié)合。美國德育則傾向于從自我角度出發(fā)，德育內(nèi)容中十分注重個(gè)人主義和功利主義。這與美國道德教育的指導(dǎo)思想密切相關(guān)，它強(qiáng)調(diào)資產(chǎn)階級(jí)民主、自由和平等，強(qiáng)調(diào)個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)、個(gè)人利益和民主至上。

四、中美學(xué)校德育環(huán)境比較研究的啟示

比較不是目的，借鑒也不是目的，比較、借鑒是為了提高。通過借鑒美國學(xué)校德育環(huán)境建設(shè)方面的的可取之處，為我國學(xué)校德育環(huán)境建設(shè)提供指導(dǎo)，提高建設(shè)能力。

1.要注重學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)

美國的德育是為了培養(yǎng)“美國公民”、“合格公民”、“民主公民”等，因此美國是十分尊重公民的自由和權(quán)力，注重公民的個(gè)性發(fā)展和培養(yǎng)。而我國則強(qiáng)調(diào)要服從集體，倡導(dǎo)的是集體主義，沒有為個(gè)體個(gè)性的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的氛圍。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們意識(shí)到了個(gè)性發(fā)展的重要性，因此，我們的德育觀和德育環(huán)境也要順潮流而改變。當(dāng)前，我國在教育教學(xué)中，也注重學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)，注重創(chuàng)新、創(chuàng)造能力，但實(shí)際效果欠佳。由于我國長(zhǎng)期在應(yīng)試教育的指導(dǎo)下，每個(gè)學(xué)校都是統(tǒng)一教學(xué)大綱、統(tǒng)一教材、統(tǒng)一考試，教師和教材就是權(quán)威，學(xué)生不敢質(zhì)疑，久而久之，他們的想法就被磨滅了，提不出有新穎的觀點(diǎn)，也創(chuàng)造不出有新意的東西，缺乏創(chuàng)新精神，千篇一律，他們的個(gè)性沒有得到發(fā)揮和培養(yǎng)。因此，我們?cè)诘掠逃幸鹬貙W(xué)生的想法和個(gè)性。

2.要力求德育環(huán)境的校內(nèi)外一致

只有整合校內(nèi)外德育資源，制定學(xué)校德育培訓(xùn)計(jì)劃，優(yōu)化校內(nèi)外德育環(huán)境，才能使學(xué)生進(jìn)入社會(huì)時(shí)不至于迷失方向，才能夠培養(yǎng)出社會(huì)所需要的人才，讓每個(gè)學(xué)生的智慧和才能得到淋漓盡致的發(fā)揮，找到自己人生的方向和位置。要力求校內(nèi)外環(huán)境的一致性，學(xué)校不但要開展豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)到學(xué)習(xí)和生活的樂趣，同樣也要要求社會(huì)和家庭提供便利的條件和和諧的環(huán)境，只有這樣做，學(xué)生的知識(shí)能力、社會(huì)實(shí)踐的能力以及生存能力才能得到同時(shí)發(fā)展。

3.要完善學(xué)校德育管理機(jī)制，擴(kuò)大德育隊(duì)伍和途徑

為了給學(xué)生的品德發(fā)展?fàn)I造一個(gè)和諧、健康向上的環(huán)境，就必須完善學(xué)校德育管理機(jī)制，擴(kuò)建德育隊(duì)伍和途徑。一個(gè)隊(duì)伍整體功能的發(fā)揮，需要健全管理機(jī)制。要把學(xué)校相關(guān)制度的建設(shè)落到實(shí)處，學(xué)校的每個(gè)部門以及每位教師，都要投入到制度建設(shè)中，相互配合、協(xié)調(diào)來解決德育工作中的問題。此外，在德育環(huán)境建設(shè)中，德育隊(duì)伍建設(shè)不容忽視，直接影響著學(xué)生思想品德的發(fā)展。在德育工作途徑上，每一位教育工作者都有義務(wù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。它不僅是德育工作者和德育教師的責(zé)任，而且也不局限于課堂教學(xué)，而要延伸到社會(huì)的各個(gè)機(jī)構(gòu)和組織。

4.要營造一個(gè)寬松的學(xué)校德育環(huán)境

寬松的校園環(huán)境對(duì)學(xué)生的德育教育是至關(guān)重要的，關(guān)系到學(xué)生的身心健康和品德的發(fā)展，因此，有必要營造一個(gè)寬松的學(xué)校德育環(huán)境，讓學(xué)生在這種環(huán)境中得到健康成長(zhǎng)。首先，要優(yōu)化校園人際關(guān)系。一方面，我們要建立民主的師生關(guān)系。在傳統(tǒng)教育中，師生的關(guān)系不平等，師道尊嚴(yán)深入學(xué)生的腦海，學(xué)生不敢質(zhì)疑，更不能挑戰(zhàn)教師的權(quán)威，只有絕對(duì)的服從，我們應(yīng)該摒棄這種觀念，建立一種民主的師生關(guān)系，教師才能打開學(xué)生的心扉，真正了解學(xué)生所需，學(xué)生才會(huì)接受教師的教育，學(xué)校的德育工作才會(huì)取得相應(yīng)的效果。另一方面，也需要關(guān)注學(xué)生之間的人際關(guān)系，當(dāng)他們出現(xiàn)矛盾時(shí)，以便得到及時(shí)解決，才不會(huì)造成同學(xué)之間關(guān)系的緊張，減輕學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)。其次，要優(yōu)化校園文化環(huán)境。重視對(duì)校園文化環(huán)境的建設(shè)，把校園的每一個(gè)角落的建設(shè)都提到日程，形成和諧、文明的校園文化環(huán)境。并把校園文化環(huán)境建設(shè)延伸到校外，形成學(xué)校與社會(huì)、家庭之間強(qiáng)大的教育合力，根據(jù)實(shí)際情況開展各種各樣的活動(dòng)，例如：社區(qū)服務(wù)、志愿者活動(dòng)以及社會(huì)實(shí)踐等，鼓勵(lì)學(xué)生參與其中，增加他們的社會(huì)知識(shí)，提高實(shí)踐能力和生活能力。

[1]辭海:五卷間[Z].上海:上海辭書出版社，1999：3248.

[2]鄭甜.信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生道德教育的特征[J].科教文匯（下旬刊），2007（5）.

[3]戴鋼書.德育環(huán)境研究[M].北京:人民出版社，2002.

[4]安燕，羅榮躍.多元文化視域下學(xué)校公民道德教育的目標(biāo)、內(nèi)容與方法[J].學(xué)理論，2009（30）.

文水霞，女，出生1992年8月，湖南吉首人，湖南科技大學(xué)研究生碩士在讀，專業(yè)：學(xué)科教學(xué)（思政）。