吳地“錫劇”舞美藝術(shù)中的江南風(fēng)研究

程雅娟 （無(wú)錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 214000）

吳地“錫劇”舞美藝術(shù)中的江南風(fēng)研究

程雅娟 （無(wú)錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 214000）

“錫劇”前稱(chēng)“灘簧”，發(fā)端于古老的吳歌，是一種有著深刻歷史積淀的地方戲劇。經(jīng)過(guò)民間的演唱流變衍化，經(jīng)過(guò)數(shù)年來(lái)，藝術(shù)家們對(duì)其加工提高和姐妹藝術(shù)的借鑒融合逐漸形成。錫劇藝術(shù)的獨(dú)特藝術(shù)性不僅是在其唱腔，還在其獨(dú)具江南特色的舞臺(tái)美術(shù)藝術(shù)，特別是以江南水鄉(xiāng)建筑為特色的布景，江南水鄉(xiāng)民俗服飾為特色的表演服飾體系，是錫劇區(qū)別于京劇等其它戲劇的重要藝術(shù)特征。且近年來(lái)隨著舞臺(tái)表演手段多元化，錫劇舞美藝術(shù)逐漸呈現(xiàn)更為藝術(shù)化與主體化的風(fēng)格特征。

錫劇；舞美；布景；服飾；藝術(shù)化

作為最具江南藝術(shù)特色的地方戲劇，錫劇藝術(shù)當(dāng)之無(wú)愧是吳地藝術(shù)瑰寶。作為經(jīng)批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的地方戲劇，“錫劇”是一種有著深刻歷史積淀的地方戲劇。錫劇藝術(shù)的獨(dú)特藝術(shù)性不僅是在其唱腔，還在其獨(dú)具江南特色的舞臺(tái)美術(shù)藝術(shù)，特別是以江南水鄉(xiāng)建筑為特色的布景，江南水鄉(xiāng)民俗服飾為特色的表演服飾體系，是錫劇區(qū)別于京劇等其它戲劇的重要藝術(shù)特征。

一、曲徑通幽處，禪房花木深—錫劇中的江南水鄉(xiāng)布景

錫劇許多劇目都是以江南地區(qū)為背景環(huán)境設(shè)置的，因此在背景上虛實(shí)結(jié)合，許多都是最具江南特色景致的濃縮，以下見(jiàn)大、虛實(shí)結(jié)合地表現(xiàn)出江南的文化特色。

1.青磚白墻、潑墨水鄉(xiāng)——虛實(shí)結(jié)合的水鄉(xiāng)景致

《二泉映月》是錫劇最為經(jīng)典的劇目之一，取材于無(wú)錫民間音樂(lè)人阿炳的一生故事，舞臺(tái)背景從室外至室內(nèi)，皆是一片極富特色的江南民居景，為該劇的一大特色。阿炳與華清和相認(rèn)的場(chǎng)中，舞臺(tái)背景虛實(shí)結(jié)合，近景為實(shí)體布景清代木雕門(mén)，遠(yuǎn)景則為江南水鄉(xiāng)的虛景。江南的古民居木雕門(mén)的圖案多雕以花卉飛禽，長(zhǎng)短窗則除花草樹(shù)木、四時(shí)鮮果、飛禽走獸外，還有人文典故等，是江南傳統(tǒng)民居的重要特征。而“茶館聽(tīng)阿炳彈琴”的一場(chǎng)中（圖1），近景則為實(shí)景的葡萄藤架也是江南農(nóng)村的常景，中景則為江南水鄉(xiāng)常見(jiàn)的石拱橋，拱橋橋洞內(nèi)映射虛景為江南水鄉(xiāng)的夜景，有趣的是夜景的水鄉(xiāng)不遠(yuǎn)處還有一座小石拱橋，形成橋洞中見(jiàn)拱橋的奇景?！鞍⒃迫ナ馈钡囊粓?chǎng)戲中，為了襯托女主角去世的悲痛一幕，遠(yuǎn)景為夜色中的江南景，中景為一個(gè)滄桑而粗壯的槐樹(shù)樹(shù)枝，近景為實(shí)景無(wú)錫洞虛宮雷尊殿的真實(shí)寫(xiě)照，殘破的墻垣上還可見(jiàn)江南馬頭墻的特點(diǎn)，上面依稀可見(jiàn)道家八卦的圖譜，顯示其道觀的背景。最后的一場(chǎng)柳陽(yáng)與阿炳對(duì)話(huà)場(chǎng)景中（圖2），近景是一只江南宅院門(mén)口的石獅以及不遠(yuǎn)處的柳陽(yáng)的黃包車(chē)，遠(yuǎn)景為虛景：一輪昏暗的圓月中依稀可見(jiàn)潑墨水鄉(xiāng)景致?！抖吃隆分欣锰搶?shí)場(chǎng)景的結(jié)合，造就了一幅幅夜色中青磚白墻、潑墨水鄉(xiāng)的景致，既婉約又凄美，象征了主人公悲慘的命運(yùn)。

圖2、1993年《二泉映月》之阿炳與柳陽(yáng)交談，圖片來(lái)自《太湖一枝梅》。

2.亭臺(tái)軒榭、庭院深深——宛如天成的江南園林

《珍珠塔》是錫劇眾多劇目中最具有地方特色的劇目，從劇情、布景、服飾、唱腔都有濃重的吳地味道，其中最有特色的是其江南園林的布景設(shè)計(jì)。1959年的《珍珠塔》劇中，第一幕即是陳府府邸的堂屋，背景是富貴的牡丹屏風(fēng)，上垂吊六角燈籠，正中是主人的太師椅與桌，兩側(cè)是客人坐，室內(nèi)陳設(shè)一幅江南大戶(hù)人家的寫(xiě)照。第二場(chǎng)則陳培德生日將到，在門(mén)口迎接八方賀壽賓客的場(chǎng)景。雖然舞美只表現(xiàn)了宅院園林一隅，但也足夠體現(xiàn)出江南官紳宅院的幽深之美，門(mén)樓以磚雕為主，隔扇與花窗皆為木雕，門(mén)上一排燈籠，而旁邊則是白墻灰瓦的園林，園林圍墻露出幾棵松柏樹(shù)，給人對(duì)園內(nèi)美景的無(wú)限想象。最精彩的一場(chǎng)景則為陳翠娥在園內(nèi)見(jiàn)方卿的一場(chǎng)劇，陳翠娥與方卿站在池邊雕卷草紋的白玉欄桿邊，水岸邊有太湖石堆砌得假山造景，假山后有蜿蜒的長(zhǎng)廊通向水岸中的船枋，船枋是一種仿造船而建的亭子，對(duì)岸還有馬頭墻與拱門(mén)，如此靈動(dòng)的亭臺(tái)軒榭與深深庭院，宛如天成的江南園林讓人如臨仙境。

二、京劇體系為綱，江南民俗為輔——錫劇中的服飾設(shè)計(jì)

錫劇舞美體系的營(yíng)造除了布景之外，還有一個(gè)重要手段則是錫劇服飾體系。錫劇服飾是建立在吸納了京劇的角色服飾規(guī)制之上，又雜糅了江南水鄉(xiāng)民俗服飾特征的服飾體系，角色服飾呈現(xiàn)程式化與藝術(shù)化的特征。

1.吳地特色藍(lán)印纈染演繹傳統(tǒng)劇目

錫劇誕生于早期的吳歌，富有濃郁的江南吳地特色。在錫劇服飾體系中，非常重要且獨(dú)具江南文化特色即服飾中的纈染紋飾，特別是“藍(lán)印花布”，源于秦漢，興盛于商業(yè)發(fā)達(dá)的唐宋時(shí)期，《古今圖書(shū)集成》卷中記載：“藥斑布—以布抹灰藥而典雅樸素染青，候干，去灰藥，則青白相間，有人物、花鳥(niǎo)、詩(shī)詞各色，充衾幔之用?！彼未矊⑵浞Q(chēng)為藥斑布，明代稱(chēng)為澆花布，江蘇南通為中國(guó)藍(lán)印花布的主要產(chǎn)地。這種誕生于吳地的纈染紋飾被大量用于錫劇人物服飾設(shè)計(jì)上，如1993年的《二泉映月》中，阿云所穿的立領(lǐng)右衽大袖衫子與闊腿褲，緣邊皆是藍(lán)印花布裝飾，劇中彩娣的圍裙也是藍(lán)印花布所制。2001年《竇娥冤?含憤出監(jiān)》中竇娥所著長(zhǎng)衫衽緣與腰帶皆是吳地特色藍(lán)印纈染。而另一部以藍(lán)印花布為主角服飾面料的即錫劇《雙推磨》中 ，1983、1993、1996、2004年的劇目中，寡婦蘇小娥始終裝扮典型江南水鄉(xiāng)婦女裝束：頭戴藍(lán)印花布的頭巾，上身著藍(lán)印花布右衽衫，腰上所系圍裙或江南纈染紋飾或藍(lán)印花布紋飾。作為地方戲劇，《雙推磨》有若干個(gè)版本，而唯獨(dú)錫劇版的《雙推磨》主角所穿著為藍(lán)印花布（圖3），也是為了區(qū)別其它地方版本的主要特色。

圖3、1996年錫劇《雙推磨》劇照，圖片來(lái)自《太湖一枝梅》。

2.京劇服飾體系結(jié)合江南民俗服飾

京劇原來(lái)的前身是“徽劇”，是清代乾隆五十五年起，四大徽班陸續(xù)進(jìn)入北京，他們與其它地方劇目、曲調(diào)和表演方法融合而最終形成。而“錫劇”前稱(chēng)“灘簧”，是江、浙一帶說(shuō)唱藝術(shù)的一大支流，發(fā)端于古老的吳歌。錫劇與京劇是兩種起源地較近的戲劇藝術(shù)，前者無(wú)疑是借鑒了后者的舞臺(tái)美術(shù)特別是服飾藝術(shù)，如1994年版的錫劇《虞姬之死》里面，虞姬穿著京劇中的“魚(yú)鱗甲”，“魚(yú)鱗甲”又名“虞姬甲”，是京劇表演中專(zhuān)用于楚霸王的寵妃虞姬在“營(yíng)帳”的一場(chǎng)戲，是隨軍嬪妃穿戴盔甲的一種象征性標(biāo)志。形制一般為上衫下裙相連，圓領(lǐng)對(duì)襟，外罩云肩，闊袖，腰部系圍腰。錫劇《虞姬之死》之虞姬所著正為“魚(yú)鱗甲”（圖4），虞姬頭戴珠花高冠，身著黃色上衣，下著繡二方連續(xù)花紋的裳。外罩流蘇的云肩，腰部的圍腰上飾虎頭、蓮花等紋飾，但顏色上擯棄了京劇宮裝中一沉不變的黃色與紅色，而是融入了藍(lán)色、綠色等等鮮艷顏色。

但是由于受到地方戲劇形式的多種影響，錫劇在不斷發(fā)展過(guò)程中存在改良與雜糅的現(xiàn)象。如1957年錫劇《追魚(yú)》中的“鯉魚(yú)精”即穿著一種集合了京劇“古裝”與“仙女衣”的服飾（圖5）?！跋膳隆笔蔷﹦≈幸环N特制服飾，其特征是包括了絳帶組成的云肩和腰部飄帶群，這種裙子在旋轉(zhuǎn)舞蹈時(shí)候非常美麗。錫劇《追魚(yú)》中的“鯉魚(yú)精”則是集合了京劇“古裝”與江南“仙女衣”的特點(diǎn)而成，既有象征“羽衣”的云肩亦有“飄帶裙”，這種特制服飾打造了幻象中的神怪女子形像。又如1983年錫劇《三夫人》中，張繼祖穿著為京劇中的“改良官服”，是對(duì)傳統(tǒng)官服加以改變，采用平金繡圓形紋樣代替補(bǔ)子，并在下擺與袖口繡以紋飾，張繼祖的改良官服紋飾則飾江南特色的卷草紋飾。1994年錫劇《雙玉蟬》中小鵬飛頭戴江南水鄉(xiāng)兒童喜戴的“虎頭帽”都為錫劇增添了更為濃重的江南味道。

圖4、1994年錫劇《虞姬之死》之虞姬，圖片來(lái)自《太湖一枝梅》。

圖5.1957年錫劇《追魚(yú)》之鯉魚(yú)精與張珍，圖片來(lái)自《太湖一枝梅》。

3.藝術(shù)化與主題化的錫劇服飾

錫劇服飾體系雖是建立在京劇生旦凈末丑的服飾規(guī)制之上，但是又不似京劇那般嚴(yán)格，而多了更多創(chuàng)作的空間，使得錫劇服飾相較京劇更加藝術(shù)化與主題化。錫劇有不少神話(huà)題材的劇目，其服飾美輪美奐，既符合江南的環(huán)境背景又增添了不少想象色彩。如2002年神話(huà)題材的錫劇《青蛇》中，青蛇著深藍(lán)色女大坎肩，下身系淺色“馬面裙”，為了營(yíng)造亦幻亦真的舞臺(tái)效果，青蛇的坎肩和衫都是色彩暈染的效果，這種暈染色彩效果在包括京劇在內(nèi)的其它戲劇中非常少見(jiàn)。青蛇還穿著“古裝”，自漢代以來(lái)，中國(guó)古人對(duì)仙人的幻象便是“羽人”，這種羽人在漢代西王母的服飾上可見(jiàn)端倪，西王母穿著的之則是類(lèi)似后世云肩的“羽服”，至此之后，對(duì)仙女披羽服的概念一直在華夏文明中保留下來(lái)了。“古裝”是京劇中梅派古裝的創(chuàng)制，發(fā)源于“云臺(tái)衣”，但最后又加入了許多獨(dú)創(chuàng)元素，突出的特征是云肩遮胸頸部。錫劇《青蛇》中青蛇亦穿著了這種“古裝”，胸部罩以“羽衣”似的云肩，且古裝上暈染顏色，顯得脫離凡俗，烘托了整個(gè)劇的藝術(shù)性。京劇《秋江》中陳妙常著水田坎肩無(wú)袖，領(lǐng)子為如意頭領(lǐng)飾，束腰。而錫劇中的“水田坎肩”裝飾更加隨性，如在如意頭領(lǐng)飾上繡了多個(gè)“佛”字，且頭戴的珠冠兩側(cè)也垂下繡“佛”字的絳帶，強(qiáng)調(diào)其穿著水田坎肩者身份為尼姑，突出服飾的主題性。

藝術(shù)化與主體化是錫劇服飾區(qū)別京劇服飾的主要特點(diǎn)，錫劇服飾既采納了京劇服飾對(duì)角色服飾的程式特征，但又保留了更多創(chuàng)作空間，突顯藝術(shù)化與主體化的風(fēng)格特征。

三、總結(jié)

建立在中國(guó)傳統(tǒng)戲劇舞臺(tái)理念之上的錫劇舞美藝術(shù)，在發(fā)展過(guò)程中不斷汲取吳地藝術(shù)精華，特別是以江南水鄉(xiāng)建筑為特色的布景，以及江南水鄉(xiāng)民俗服飾為特色的表演服飾體系，為錫劇藝術(shù)增加了更多吳地文化特色。錫劇舞美藝術(shù)不僅是一門(mén)具有江南地域特色的藝術(shù)，且在現(xiàn)代戲劇表演手段日益豐富的環(huán)境下，呈現(xiàn)出越來(lái)越主題化與藝術(shù)化的特征。

[1]譚元杰.《中國(guó)京劇服裝圖譜》.北京：北京工藝美術(shù)出版社，2008年6月1日出版.

[2]錢(qián)惠榮.《錫劇史話(huà)》.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016年07月出版.

2014年江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)錫劇之服飾藝術(shù)研究”（2014SJB341）

程雅娟，副教授，無(wú)錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院。