索引詞意義問題探究

肖輝媛 （燕山大學(xué)文法學(xué)院 066000）

索引詞意義問題探究

肖輝媛 （燕山大學(xué)文法學(xué)院 066000）

索引詞問題一直是邏輯學(xué)和語言學(xué)界研究的難題，在日常語言交流中，索引詞起著不可替代的作用，在語言中不僅無法消除還至關(guān)重要。索引詞的意義與語境有密切關(guān)系，要在具體語境中判斷，在傳統(tǒng)的意義理論和因果論的基礎(chǔ)上，對(duì)索引詞意義進(jìn)行追問是索引詞研究發(fā)展的一個(gè)方向。

索引詞；索引句；意義；意向性

索引詞通常被認(rèn)為是，離開語境就無法確定指稱的詞語，如：人稱索引“你、我、他”，地點(diǎn)索引“這里、那里”，時(shí)間索引“今天、明天、昨天”，指示代詞“這、那”等等。含有索引詞的語句稱為索引句，索引語句在日常生活的交流中使用非常普遍，對(duì)日常語言的溝通起著至關(guān)重要的作用。

歷史上的哲學(xué)家弗雷格、羅素、希勒爾、伯克斯、蒙太格等都對(duì)索引詞的基本屬性和形式特征做出過研究，其中主要圍繞索引詞可否具有交流性、真值及能否形式化等方面問題。在前人研究的基礎(chǔ)上，索引詞的基本屬性得到刻畫，相關(guān)的理論問題也趨于多元化，圍繞索引詞的哲學(xué)方面問題逐漸成為新的研究焦點(diǎn)。對(duì)于索引詞的研究，雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及專名和摹狀詞那樣熱，但也不影響其成為邏輯哲學(xué)及語言哲學(xué)領(lǐng)域中的前沿問題。在哲學(xué)討論中，最終都要詢問語言的指稱及意義，一種語言的存在要顯示出存在的必要性和價(jià)值性。語言作為一種傳播工具，進(jìn)行指稱尤為重要，對(duì)指稱的追問就是探討語言表達(dá)的內(nèi)容及意義。

索引詞是自然語言中的重要組成部分，在自然語言的交流中起著不可替代的經(jīng)濟(jì)性和便捷性。人在一天當(dāng)中，基本上都在說索引語句，以人稱索引句居多。索引詞的靈活性使得話語的接受者能很快明白話語說出者的內(nèi)容，雙方可以進(jìn)行無障礙交流。當(dāng)前學(xué)界對(duì)索引詞的探討就是其本身的特殊性，它的特殊性使得不同的人在不同的時(shí)間不同的地點(diǎn)說出的索引語句具有不同的真值和意義，這將是我們追問和探討的中心點(diǎn)。

索引詞的意義問題探究是索引詞理論的重點(diǎn)和難點(diǎn)，長久以來，一直是語言哲學(xué)的難題。索引詞的存在對(duì)傳統(tǒng)的意義理論和指稱理論是一個(gè)挑戰(zhàn)。1意義因果論在探討專名問題時(shí)提出專名無意義，這與傳統(tǒng)意義描述論形成相反的陣營?？死锲湛耸且饬x因果論的主要代表人物，他基于可能世界的視角提出這種新的名稱理論：名稱（包括專名和通名）都是嚴(yán)格指示詞，它們沒有涵義、以名字的使用者為中介和終結(jié)的一個(gè)傳播鏈條而確定。人們通過回溯一個(gè)名字的這種歷史的、因果的傳播鏈條，來確定它的指稱對(duì)象，不需要任何意義描述做中介。2卡普蘭所建立的指示詞邏輯是堅(jiān)持意義因果論的基本立場(chǎng)，他認(rèn)為索引詞沒有涵義，只有指稱。依照羅素對(duì)普通專名和邏輯專名的劃分，索引詞屬于邏輯專名，借鑒意義因果論的觀點(diǎn)，索引詞是無意義的。

傳統(tǒng)的意義理論主要以弗雷格的“含義決定指稱“原則為主，一個(gè)語句的所指就是它要表達(dá)的含義，也就是這個(gè)語句的意義。由于索引詞的特殊性，使得“含義決定指稱”這一原則完全解釋不了索引詞的意義。索引詞的意義主要以語境為參照點(diǎn)而展開，索引詞隨語境的變化而具有不同的意義，同樣隨語境變化又有相同不變的意義?？ㄆ仗m在其著作《指示詞邏輯》一文中指出：索引詞的意義建立在特征和內(nèi)容的區(qū)分基礎(chǔ)之上。3特征是索引詞本身所具有的意義，是語言上的，不受語境影響；內(nèi)容是索引詞在語境的使用中所體現(xiàn)的語義層面的內(nèi)容。特征和內(nèi)容的意義才構(gòu)成索引詞及索引語句的全部意義。如“我”的特征是當(dāng)下正在講話的人，這是“我”的特征意義，而在語境中的具體運(yùn)用，“我”可以指“肖輝媛”、“一名學(xué)生”、“媽媽的女兒”，這是“我”的內(nèi)容意義。

所有索引詞和索引語句的意義分析都要建立在特征和內(nèi)容的區(qū)分基礎(chǔ)之上，因此在對(duì)索引句進(jìn)行指稱和意義判斷時(shí)，首先要區(qū)分索引詞的特征和內(nèi)容。索引詞的特征是純語言的表述，這毫無疑問；索引詞的內(nèi)容依賴語境而變化，這也毋庸置疑，但是這只是語言與客觀世界的聯(lián)系，是語言指稱客觀世界的必然途徑。思維的東西同樣要與客觀世界建立聯(lián)系，人類所思維著的，無非就是我們的物質(zhì)世界，因此思維與客觀世界必然要有關(guān)聯(lián)，而這聯(lián)結(jié)的紐帶必然得是語言，語言承載著思維世界對(duì)客觀物質(zhì)世界的思考。語言藝術(shù)中，索引詞具有不可忽視的地位，日常語言的交流中，索引詞的大量使用也使得語言交流方便，省去很多麻煩，因此具有很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)性。人作為主體，是語言表達(dá)的承擔(dān)者，人作為思維著的人，認(rèn)知常常伴有主觀性，而主觀性中必然包含意向性內(nèi)容。也就是說人的語言行動(dòng)要伴隨心智行為，兩者無法切割，因此在探討索引詞的意義上要考慮其背后所包含的的意向性內(nèi)容。意向性是一種心智現(xiàn)象和心智性質(zhì)，意向狀態(tài)的本質(zhì)特性是其目標(biāo)性和指向性，即必須指向或關(guān)涉某個(gè)對(duì)象或某種事態(tài)，因而意向性是心智狀態(tài)或事件與客觀對(duì)象及事態(tài)建立關(guān)聯(lián)的紐帶，是會(huì)通心靈與世界的橋梁。4索引詞的意向性可以為語言背后的文化背景、約定俗成的規(guī)則等等。

張建軍教授在《邏輯行動(dòng)主義方法論構(gòu)圖》一文中構(gòu)建了行動(dòng)主義方法論的基本框架，從認(rèn)識(shí)論、語言論和行動(dòng)論上劃分了三個(gè)世界即：思想世界、語言世界和實(shí)在世界。思想世界體現(xiàn)實(shí)在世界，語言世界表達(dá)思想世界，不同領(lǐng)域的連接必須要以行動(dòng)為媒介。5語言表現(xiàn)思想世界，思想世界是一種心智活動(dòng)，而心智活動(dòng)都含有意向性內(nèi)容。不可因語言無法表現(xiàn)意向性內(nèi)容而忽略心智活動(dòng)中意向性的存在。索引語句的表達(dá)具有不確定性，指稱和意義要根據(jù)語境的不同而有所變化，雖然特殊，但不可否認(rèn)，索引語句表現(xiàn)的同樣是思想世界中想要傳達(dá)出的東西，依賴的是心智活動(dòng)，因此具有意向性內(nèi)容。

需要注意的是，每個(gè)人的意向性內(nèi)容不都完全一樣，具有明顯的差異性。這與個(gè)人的成長環(huán)境、生活背景、受教育文化程度以及社會(huì)道德意識(shí)等相關(guān)，很難說有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，一句話所具有的意向性內(nèi)容要在具體語境中根據(jù)具體情況進(jìn)行分析。在索引詞的表述中，頭腦中思維的東西要通過語言的傳遞而被表現(xiàn)，但其內(nèi)容中附帶差異性，這是不可忽視的部分，同時(shí)也是必須要克服的難題。

內(nèi)容的差異性可以從會(huì)話意圖中找到一些切入點(diǎn)。說話者說出的話語可以分為一般意圖和特殊意圖，由于索引詞的不確定性，因此，要結(jié)合特定語境及說話意圖來判定其意義。話語的一般意圖不變，特殊意圖要根據(jù)格賴斯的會(huì)話含義來判定：一是說話者所說的“話”在給定場(chǎng)合所指的東西；二是“說話者”在該場(chǎng)合說出這些話時(shí)所指的東西。語詞所指的東西這一概念在言語中是語義的，它由我們的語言約定給出。6例如：“我很好”，這句話的一般意圖就是單純地表達(dá)我很好，而特殊意圖一是我以前不好，現(xiàn)在很好；二是我很好，你不用擔(dān)心我。特殊意圖的確定要依據(jù)特定的語境場(chǎng)合。所有的語境并不是統(tǒng)一的，各有不同，語境是由C（A P T W）構(gòu)成，所謂的語境（A P T W）分別是（主體、地點(diǎn)、時(shí)間、可能世界）。語境固定主體的指稱，同時(shí)便也表達(dá)了語句的意義。

索引詞意義問題的最終討論勢(shì)必要在意義描述論和意義因果論的基礎(chǔ)上相融合，加入認(rèn)知主體表達(dá)的意向性，以內(nèi)在的意向內(nèi)容和外在的因果性指稱，全面表達(dá)索引語句的對(duì)象意義。索引詞的意義問題是邏輯哲學(xué)研究中不可忽視的一個(gè)課題，在以后的發(fā)展中，其理論體系必將不斷完善。

注釋：

1.武慶榮何向東.索引詞研究的邏輯哲學(xué)意蘊(yùn)及其啟示[J].自然辯證法研究，2012（08）：16.

2.陳波.邏輯哲學(xué)研究[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，66.

3.D.Kaplan.On the Logic of Demonstratives[J].Journal of Philosophical Logic，1979（8）：81-98.

4.劉葉濤.專名的意向性理論分析 [J].世界哲學(xué)，2012（04）：141.

5.張建軍.邏輯行動(dòng)主義方法論構(gòu)圖[J].學(xué)術(shù)月刊，2008（08）：54.

6.劉葉濤.意義、真理與可能世界[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2014：237.

肖輝媛，燕山大學(xué)文法學(xué)院哲學(xué)研究生。