從弗洛伊德精神分析角度淺析電影《盜夢(mèng)空間》

劉 晨 （湖南師范大學(xué) 410006）

從弗洛伊德精神分析角度淺析電影《盜夢(mèng)空間》

劉 晨 （湖南師范大學(xué) 410006）

本文從弗洛伊德精神分析角度出發(fā)，試圖通過(guò)運(yùn)用精神分析學(xué)中的相關(guān)理論，以電影藝術(shù)的形式來(lái)分析《盜夢(mèng)空間》中的奇幻夢(mèng)境和夢(mèng)境下體現(xiàn)出的人文內(nèi)涵。影片中筑夢(mèng)師對(duì)于“夢(mèng)中夢(mèng)”的建構(gòu)、各角色的人格塑造以及區(qū)分夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的圖騰形式，這些電影要素的銜接一定程度上揭示了當(dāng)代人在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境之間的錯(cuò)位，在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)人們渴望尋找夢(mèng)中理想的精神家園，渴望尋找一個(gè)靈魂的避難所，而最終卻在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境中迷失了自己。

《盜夢(mèng)空間》；精神分析；潛意識(shí)；夢(mèng)境；人格

《盜夢(mèng)空間》是由著名導(dǎo)演克里斯托弗?諾蘭聯(lián)手國(guó)際化的演員陣容拍攝。影片劇情游走于夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)之間，被定義為“發(fā)生在意識(shí)結(jié)構(gòu)內(nèi)的當(dāng)代動(dòng)作科幻片”。在這部長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)半小時(shí)的電影中，導(dǎo)演向人們展示了一個(gè)從未見(jiàn)過(guò)的世界，顛覆了人們對(duì)于“夢(mèng)”的傳統(tǒng)認(rèn)知。實(shí)際上，單從故事情節(jié)來(lái)說(shuō)，它并不難懂，只是導(dǎo)演在影片中巧妙地運(yùn)用了弗洛伊德的精神分析理論，制造出了“夢(mèng)中夢(mèng)” “多人夢(mèng)境”等原理，加之復(fù)雜多層面的敘事方式讓人短時(shí)間內(nèi)難以理解，尤其是開(kāi)片的十幾分鐘讓人感覺(jué)有些混亂，當(dāng)我們了解精神分析的相關(guān)理論后，就能較容易地看懂整部影片的劇情發(fā)展、故事脈絡(luò)以及人物和時(shí)空之間的關(guān)系。

一、《盜夢(mèng)空間》主人公的人格結(jié)構(gòu)分析

（一）本我

弗洛伊德說(shuō)“本我”是真正的“心理實(shí)在”，即是最原始的主觀實(shí)在，是個(gè)體在獲得外界經(jīng)驗(yàn)之前就存在的內(nèi)部世界。不過(guò)本我不辨理性和道德，一味追求一種絕對(duì)不受任何約束的本能欲望的滿足。影片中男主角柯布在本能欲望的驅(qū)動(dòng)下和妻子建立了理想的夢(mèng)中家園，夢(mèng)境的無(wú)限美好使他們沉浸于其中而不愿醒來(lái)，體現(xiàn)了人的本我欲望?？虏荚诂F(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境之間，一度也曾經(jīng)迷失，但他最終意識(shí)到這只是夢(mèng)境，希望跟妻了梅爾一起回到現(xiàn)實(shí)世界中，但梅爾想要和柯布長(zhǎng)久地廝守在愛(ài)情的伊甸園，她甚至覺(jué)得那里才是現(xiàn)實(shí)世界。無(wú)奈之下，柯布在梅爾的潛意識(shí)深處植入了“這些都不是真實(shí)的，想要回去必須死去”這個(gè)小小的意念，于是更大的悲劇發(fā)生了。這個(gè)意念在他們從夢(mèng)中醒來(lái)之后，依然深深扎根在梅爾的思想中，最后導(dǎo)致了梅爾自殺、柯布逃亡的結(jié)局。

（二）自我

影片中逃離的主題與回歸現(xiàn)實(shí)的矛盾構(gòu)成了男女主角波瀾起伏的戲劇沖突，逃離到夢(mèng)境與妻子繼續(xù)在一起是受本我“快樂(lè)原則”的支配，這種支配源于柯布內(nèi)心深處的潛意識(shí)，他始終無(wú)法正視妻子的離去，內(nèi)心一度飽受極大的良心譴責(zé)。而回歸現(xiàn)實(shí)則是受超我道德、理性的支配，柯布的自我在本我與超我之間來(lái)回徘徊，而影片中盜夢(mèng)者的圖騰就很好的詮釋了這一點(diǎn)，柯布的陀螺是他區(qū)分現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境的關(guān)鍵標(biāo)志，在徘徊中柯布一度模糊了回歸現(xiàn)實(shí)的道路。受“現(xiàn)實(shí)原則”中道德、法律、社會(huì)規(guī)則的約束，由于梅爾的死亡，柯布被懷疑為嫌疑犯而不得不選擇逃亡，他對(duì)梅爾的愛(ài)以及內(nèi)心的負(fù)罪感，使他難以接受梅爾的死亡，只能在夢(mèng)中與梅爾相遇獲得心靈短暫的快樂(lè)，而現(xiàn)實(shí)世界的召喚和對(duì)孩了無(wú)比的思念，又使得他不顧一切、想方設(shè)法想要回家。最終，超我的理念戰(zhàn)勝了本我，自我終于遵循了“現(xiàn)實(shí)原則”，在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境之間，柯布選擇了現(xiàn)實(shí)?？虏嫉淖晕乙才c本我、超我得到和諧的統(tǒng)一，他的內(nèi)心得到釋然，并完成任務(wù)回到孩了的身邊。整部影片從頭到尾點(diǎn)都在貫徹一個(gè)回家的主題，柯布所做的一切盜夢(mèng)行動(dòng)，就是為了洗脫自己的罪責(zé)，讓自己重獲新生，重新回到自己孩子的身邊。

（三）超我

影片中柯布的超我受社會(huì)道德和至善原則的影響，回歸家庭、見(jiàn)到孩子成為他唯一的精神支柱，所以柯布不顧一切地想要回家。影片中的陀螺是區(qū)分現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、真實(shí)與虛妄的關(guān)鍵符號(hào)，陀螺在夢(mèng)中會(huì)旋轉(zhuǎn)不停，在現(xiàn)實(shí)中，旋轉(zhuǎn)就會(huì)停下來(lái)。在信息化、數(shù)字化的時(shí)代，物欲常常讓人迷失自我，喪失自我的存在感，現(xiàn)代人似乎對(duì)于物質(zhì)的尋求不再那般狂熱，反而在精神上有了新的認(rèn)知高度。現(xiàn)階段人類已逐漸被物化，在這物化的世界里人們已分不清楚現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境，他們更愿意逃離現(xiàn)實(shí)進(jìn)入到夢(mèng)境中去，因?yàn)閴?mèng)中的世界要比現(xiàn)實(shí)美好，更符合人們內(nèi)心深處對(duì)于生活的追求，影片中的男女主角就是對(duì)夢(mèng)境產(chǎn)生了極大的滿足因而迷失了自我，不過(guò)夢(mèng)之所以為夢(mèng)，就因?yàn)樗皇且粋€(gè)虛構(gòu)的世界，是一個(gè)人們尋找心理安慰的避難所，它再怎么美好終究還是一個(gè)夢(mèng)而已。這部電影雖說(shuō)是以夢(mèng)為導(dǎo)向，但故事最終還是讓我們回到了現(xiàn)實(shí)，畢竟在現(xiàn)實(shí)中我們才能真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

二、《盜夢(mèng)空間》夢(mèng)的解析

（一）夢(mèng)境與潛意識(shí)

在《夢(mèng)的解析》一書中，弗洛伊德全面地、系統(tǒng)的闡述了關(guān)于夢(mèng)的理論。他認(rèn)為夢(mèng)完全是有意義的精神現(xiàn)象，是一種本能欲望的達(dá)成。由于人在現(xiàn)實(shí)中受到道德和法律的約束，其欲望無(wú)法得到滿足，所以便有了夢(mèng)的存在。夢(mèng)是人人都知曉的常識(shí)或是曾有過(guò)的體驗(yàn)，在夢(mèng)中時(shí)光可以任意流轉(zhuǎn)、空間任意的轉(zhuǎn)換、重力的消失、遇見(jiàn)已故的親屬、以及隨時(shí)都可能出現(xiàn)的意外，這些都是區(qū)別于現(xiàn)實(shí)而存在的。在影片中，我們可以看到柯布已故的妻子梅爾經(jīng)常出現(xiàn)在柯布的盜夢(mèng)行動(dòng)中，筑夢(mèng)師可以根據(jù)自己的意念任意的建構(gòu)夢(mèng)中的場(chǎng)景和變換時(shí)空。

影片的中心事件是對(duì)費(fèi)舍的意念植入。主人公柯布只有成功地完成這次行動(dòng)，他才能重新回到現(xiàn)實(shí)中孩子們的身邊。在阿德里安構(gòu)造的第一層夢(mèng)境中，梅爾并未出現(xiàn)，但她設(shè)計(jì)的街道場(chǎng)景卻意外地出現(xiàn)一列失控的火車。這列火車來(lái)自于柯布的記憶，更是他內(nèi)心深處的陰影。隨著故事情節(jié)的發(fā)展，我們才察覺(jué)到先前柯布與梅爾曾經(jīng)的夢(mèng)境實(shí)驗(yàn)中，他們就采取臥軌自殺的方式來(lái)回到現(xiàn)實(shí)。意想不到的火車正是影片所展示的無(wú)法控制的意境，也是個(gè)體潛意識(shí)無(wú)法控制的體現(xiàn)，同時(shí)也影射了柯布由于對(duì)夢(mèng)境的過(guò)分執(zhí)著而導(dǎo)致了他的脫軌的人生。第三層夢(mèng)境，梅爾真的出現(xiàn)，她企圖要?dú)⒌艨虏家饽钪踩氲膶?duì)象，以此來(lái)破壞他們此次盜夢(mèng)行動(dòng)。經(jīng)過(guò)緊密地部署，他們臨時(shí)改變?cè)ㄓ?jì)劃，重新加了第四層夢(mèng)境。構(gòu)造這個(gè)夢(mèng)境的目的是從梅爾的手中找到費(fèi)舍，并把他帶回到第三層夢(mèng)境，繼續(xù)他們未完成的計(jì)劃。也是在這層夢(mèng)境中，柯布幡然醒悟，他終于認(rèn)識(shí)到梅爾的自殺已不可改變的事實(shí)，而在現(xiàn)實(shí)中他仍有更重要的事情去完成，相比履行對(duì)死去的梅爾的承諾，現(xiàn)實(shí)生活中兩個(gè)孩了更需要他?？虏嫉囊庾R(shí)與潛意識(shí)的交錯(cuò)貫穿影片始終，當(dāng)柯布的意識(shí)過(guò)于壓制自己的潛意識(shí)的時(shí)候，梅爾的形象就會(huì)極端危險(xiǎn)；當(dāng)柯布意識(shí)與潛意識(shí)同化之時(shí)，梅爾的形象就會(huì)溫柔可人，所出現(xiàn)的畫面是柯布記憶深處兩個(gè)人惺惺相惜的溫暖場(chǎng)景。最終柯布的理智戰(zhàn)勝了情感，責(zé)任戰(zhàn)勝了欲望，他現(xiàn)在所能真正彌補(bǔ)的是想盡辦法回家，看到他們的孩子，盡自己作為一個(gè)父親的責(zé)任。

（二）夢(mèng)中夢(mèng)

影片中的夢(mèng)中夢(mèng)是制造的，其實(shí)現(xiàn)實(shí)中我們也會(huì)有夢(mèng)中夢(mèng)。夢(mèng)境是利用睡眠時(shí)前意識(shí)“檢查官”放松警惕的機(jī)會(huì)，潛意識(shí)通過(guò)偽裝和變形的方式混入意識(shí)中來(lái)的結(jié)果。由于夢(mèng)境區(qū)別于現(xiàn)實(shí)，當(dāng)夢(mèng)中的事態(tài)由于阻抗太強(qiáng)或其他原因，沒(méi)按內(nèi)心欲望發(fā)展時(shí)，另一個(gè)夢(mèng)就會(huì)借著前一個(gè)夢(mèng)的偽裝表現(xiàn)出來(lái)，從而形成了夢(mèng)中夢(mèng)。這就像生活中我們有時(shí)會(huì)幻想的那樣，在我們不希望要的結(jié)局即將到來(lái)或者已經(jīng)到來(lái)時(shí)，我們會(huì)希望這一切不是真的，只是在做夢(mèng)，希望能夠重新再來(lái)一遍，從而改變事實(shí)的結(jié)局。在現(xiàn)實(shí)中，這樣很難；在夢(mèng)中，卻只需要一瞬間。在這部長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)半小時(shí)的電影里，有超過(guò)三分之二的片段是發(fā)生在夢(mèng)境中，我們看到的畫面就像影片中演的那樣，很難辨別現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境。柯布與齋藤的首次交手，柯布把齋藤帶進(jìn)了制造的夢(mèng)境里，以此來(lái)盜取那份機(jī)密文件，行動(dòng)眼看就要成功了，此時(shí)齋藤被摔倒在地毯上，通過(guò)地毯的材質(zhì)他忽然明白原來(lái)這里的一切還是夢(mèng)境，并沒(méi)有回到現(xiàn)實(shí)中去，這或許是柯布制造的夢(mèng)中夢(mèng)；柯布的盜夢(mèng)行動(dòng)失敗了，但他卻因此贏到了齋藤的賞識(shí)，得到了這次自我救贖的機(jī)會(huì)，也就是影片最精彩的部分—對(duì)費(fèi)舍的意念植入，在這場(chǎng)超時(shí)代的盜夢(mèng)行動(dòng)中，我們看到了超現(xiàn)實(shí)的時(shí)空?qǐng)鼍稗D(zhuǎn)換包括夢(mèng)中夢(mèng)以及多層次的夢(mèng)境。

三、結(jié)語(yǔ)

《盜夢(mèng)空間》以電影藝術(shù)的形式巧妙地演繹了弗洛伊德精神分析的相關(guān)理論，揭示出當(dāng)代人在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境之間的錯(cuò)位以及對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的嚴(yán)肅思考；在不斷的夢(mèng)境中，靈魂不斷的衰老，多層次的夢(mèng)境也讓人時(shí)常徘徊于現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的邊緣。在影片的結(jié)尾，柯布終于歷經(jīng)磨難回到家中看到了孩子們的笑臉，此時(shí)旋轉(zhuǎn)的陀螺似乎放慢了腳步，但直到影片結(jié)尾我們也沒(méi)有看到它停止下來(lái)，或許對(duì)于柯布來(lái)說(shuō)回到家中看到孩子才是他一路追尋的最本真的初衷。

[1]趙炎秋.《文學(xué)批評(píng)與實(shí)踐教程》[M].中南大學(xué)出版社，2011.

[2][意]安東尼奧?梅內(nèi)蓋蒂著，艾敏譯.《電影本體心理學(xué)—電影和無(wú)意識(shí)》[M]，北京：中國(guó)廣播電視出版社，2007.

[3]徐光興.《電影作品心理分析案例集》[M]，上海：上海教育出版社，2013.

[4]郭倩.從精神分析角度解讀《盜夢(mèng)空間》，湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2011.