民間音樂(lè)視閾下的少兒電視音樂(lè)類節(jié)目研究
——以江蘇衛(wèi)視《歌聲的翅膀》為例

林溪漫 （福建師范大學(xué)傳播學(xué)院 350108）

民間音樂(lè)視閾下的少兒電視音樂(lè)類節(jié)目研究
——以江蘇衛(wèi)視《歌聲的翅膀》為例

林溪漫 （福建師范大學(xué)傳播學(xué)院 350108）

隨著國(guó)內(nèi)外現(xiàn)代流行歌曲愈來(lái)愈熱，“霸占”各類電視節(jié)目熒屏，然而我國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)民間音樂(lè)反而顯得“小眾化”，日漸式微。尤其對(duì)于從小就被通俗歌曲耳濡目染的青少年來(lái)說(shuō)，民間音樂(lè)是童年的空白。國(guó)內(nèi)首檔原創(chuàng)少兒民間音樂(lè)類節(jié)目《歌聲的翅膀》在江蘇衛(wèi)視的播出，則有利于緩解上述現(xiàn)狀，并為我國(guó)傳統(tǒng)民間音樂(lè)在電視節(jié)目中延續(xù)、童聲中流傳，提供范本。本文試將《歌聲的翅膀》作為案例，分析民間音樂(lè)在少兒電視音樂(lè)類節(jié)目中呈現(xiàn)的特征與運(yùn)用的手段，以期喚起公眾保護(hù)傳統(tǒng)民間音樂(lè)意識(shí)，同時(shí)獲得制作傳統(tǒng)民族音樂(lè)電視節(jié)目經(jīng)驗(yàn)。

民間音樂(lè)；少兒；歌聲的翅膀；音樂(lè)特征

一、前言

（一）民間音樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀

民間音樂(lè)是中華民族音樂(lè)領(lǐng)域的瑰寶，也是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要組成部分，截止目前，國(guó)務(wù)院先后公布四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（代表性）項(xiàng)目名錄（簡(jiǎn)稱“非遺”），經(jīng)統(tǒng)計(jì)為1372項(xiàng)，其中傳統(tǒng)音樂(lè)（民間音樂(lè)）一共170項(xiàng)，占比總數(shù)的12.4% ，重要程度可見一斑。值得一提，按照國(guó)家“非遺”分類劃分，民間音樂(lè)不含曲藝音樂(lè)及戲曲音樂(lè)，盡管如此，該名錄下的民間音樂(lè)仍占“非遺”總數(shù)超過(guò)十分之一。

由于不同語(yǔ)境下的民間音樂(lè)定義各有差異，為了更好地?cái)⑹雒耖g音樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合個(gè)人看法，本文最終采用音樂(lè)理論學(xué)者呂驥對(duì)民間音樂(lè)的定義：“民間音樂(lè)是各族人民表現(xiàn)他們自己的生活、思想、感情的藝術(shù)形式?！彼麑⒚耖g音樂(lè)分為八類：民間勞動(dòng)音樂(lè)、民間歌曲音樂(lè)、民間說(shuō)唱音樂(lè)、民間戲?。☉蚯┮魳?lè)、民間風(fēng)俗音樂(lè)、舞蹈音樂(lè)、宗教音樂(lè)及民間樂(lè)器音樂(lè)。相比于“非遺”名錄的劃分方式，后者視野下的民間音樂(lè)范圍更為寬廣，筆者認(rèn)為曲藝、戲曲中的音樂(lè)同樣可以表達(dá)人民的思想動(dòng)態(tài)、生活方式、民風(fēng)民俗，故不應(yīng)該排除在“民間音樂(lè)”領(lǐng)域之外。由此視閾，展開敘述。

放眼今日音樂(lè)歌壇，國(guó)內(nèi)外通俗流行歌曲成為引領(lǐng)，能夠被觀眾所熟知的大部分歌手演唱的正是流行音樂(lè)，相反致力于傳播民間音樂(lè)的藝術(shù)家逐漸被人所淡忘。在電視節(jié)目中，流行歌曲似乎才是音樂(lè)主旋律，民間音樂(lè)更像是節(jié)目花絮與插曲，甚至成為部分綜藝節(jié)目主持人調(diào)侃、惡搞的對(duì)象，完全將民間音樂(lè)文化內(nèi)涵拋之腦后?？v觀我國(guó)現(xiàn)有的電視音樂(lè)類節(jié)目，以民間音樂(lè)為主打的欄目并非完全存在，以中央電視臺(tái)音樂(lè)頻道為例，現(xiàn)有《風(fēng)華國(guó)樂(lè)》（民族器樂(lè)類）、《民歌中國(guó)》（民歌類）、《曲苑雜壇》（戲曲、說(shuō)唱類）多種類型欄目，但相比于其余類別節(jié)目，面臨著收視率低的情況。

所以，解決民間音樂(lè)在當(dāng)代電視熒屏中的傳播困境迫在眉睫，今年江蘇衛(wèi)視原創(chuàng)民間音樂(lè)類節(jié)目《歌聲的翅膀》的播出，恰恰提供良好示范與經(jīng)驗(yàn)啟示。

（二）《歌聲的翅膀》節(jié)目概述

2017年4月30日，《歌聲的翅膀》首次在江蘇衛(wèi)視開播，這是國(guó)內(nèi)首檔原創(chuàng)少兒民間歌曲音樂(lè)類節(jié)目，其固定于每周日晚上八點(diǎn)三十分準(zhǔn)時(shí)播出。每期節(jié)目均會(huì)邀請(qǐng)五位年齡在16歲以下的少兒音樂(lè)愛好者，以童聲的方式對(duì)山歌、戲曲音樂(lè)、曲藝音樂(lè)等多種類型的民間音樂(lè)進(jìn)行全新的獨(dú)唱演繹，同時(shí)也會(huì)和明星輔導(dǎo)員（如閻維文、伊能靜、孫楠）合作演唱。節(jié)目突出“少兒+民間音樂(lè)”的復(fù)合模式，在一定程度上拓展了現(xiàn)有的電視音樂(lè)類節(jié)目領(lǐng)域，同時(shí)取消殘酷的競(jìng)爭(zhēng)賽制，讓少兒唱將能夠全身心投入至歌曲當(dāng)中，也讓觀眾的注意力集中于一首首具有別樣風(fēng)格的民間音樂(lè)本身。

二、《歌聲的翅膀》呈現(xiàn)的民間音樂(lè)特征

（一）曲目包容性

中國(guó)國(guó)土面積廣袤，人口眾多，各個(gè)地區(qū)和民族社會(huì)生產(chǎn)行為相異，造就出各具特色的文化內(nèi)涵，與在此過(guò)程中產(chǎn)生的民間音樂(lè)相互影響，呈現(xiàn)多樣形式。例如，代表著本民族傳統(tǒng)音樂(lè)的民歌，雖不知歌曲作者，但卻能以號(hào)子、山歌、小調(diào)的方式為人民所傳唱；地方戲劇中，為敘述故事、推送情節(jié)發(fā)展、塑造人物形象，表演者將民間戲劇音樂(lè)融入劇中，成為不可或缺的組成部分；將舞蹈動(dòng)作配合打擊樂(lè)器組成的民間舞蹈音樂(lè)，節(jié)奏鮮明，有利于舞蹈動(dòng)作協(xié)調(diào)一致等。

民間音樂(lè)表演形式豐富，在不同民族、地區(qū)又得到不同的創(chuàng)作、繼承與發(fā)展，故民間音樂(lè)種類、數(shù)量繁多，擴(kuò)大《歌聲的翅膀》原始曲目素材選擇范圍。每期《歌聲的翅膀》中，節(jié)目組陸續(xù)安排五位少兒歌手登臺(tái)，先分別獨(dú)唱一首民間音樂(lè)，緊接著再清唱或與明星輔導(dǎo)員合唱另一歌曲片段，整期節(jié)目至少容納十首主要及次要演唱的曲目，包容性強(qiáng)?？梢哉f(shuō)，一位少兒歌手就是一種民間音樂(lè)的推動(dòng)力，把無(wú)形的民間音樂(lè)由幕后引入臺(tái)前，縮短民間音樂(lè)的時(shí)空距離，提升觀眾對(duì)民間音樂(lè)的認(rèn)知感，一方面明白我國(guó)民間音樂(lè)雜而不亂，另一方面打破對(duì)其的刻板成見，切實(shí)感受到我國(guó)民間音樂(lè)的優(yōu)美。

（二）音色反差性

音色是指樂(lè)器、嗓音的音質(zhì)，節(jié)目中突出的是演唱者音色的對(duì)比和變化，形成反差感，豐富和加強(qiáng)音樂(lè)的表現(xiàn)力。

1.年齡層間的音色反差

隨著年齡的增長(zhǎng)，生理的變化影響聲音音色的變化，特別是經(jīng)過(guò)青春期后，人們的聲音由稚嫩的童聲變化成為成熟、穩(wěn)定的男聲或女聲?！陡杪暤某岚颉分衼?lái)自河南鄭州的“豫劇票友”王子辰，最喜歡的事情是每周末到公園里和爺爺奶奶一起唱豫劇。他年僅兩歲半，咬字還不是很清晰，演唱了河南戲曲《花木蘭》，該戲曲本是表現(xiàn)木蘭替父從軍的巾幗英雄形象，成年的男性或女性聲音底氣足，容易唱出該戲曲中昂揚(yáng)的氣勢(shì)。王子辰仍處于幼聲，唱戲曲時(shí)氣息短淺，聲音單薄，尾音拖拉長(zhǎng)，音色童真，但正是因?yàn)檫@樣區(qū)別為成年人且具有反差的音色，讓觀眾覺得耳目一新，認(rèn)為其歌聲有板有眼、有腔有味。

2.男女性別間的音色反差

性別間不同聲帶構(gòu)造決定了男性與女性音色的差異。來(lái)自山東煙臺(tái)的九歲男孩黃星誠(chéng)演唱了創(chuàng)作于1980年革命體裁電影《小花》的插曲《絨花》，該首歌曲融入了淮河一帶山歌音調(diào)，具有濃郁的民間韻味。此前，中國(guó)女歌唱藝術(shù)家李谷一用柔和的音色、真摯的情感，盡情演繹《絨花》，用歌聲贊揚(yáng)女主人翁何翠姑擁有絨花樹般堅(jiān)毅的品格，從中可聽出一絲憂愁的旋律，牽動(dòng)聽眾的心。與作為一名女性的李谷一而擁有的尖細(xì)音色不同，男孩黃星誠(chéng)音色圓潤(rùn)，歌聲洋洋盈耳，男性版的《絨花》童趣十足。

3.原唱與翻唱歌者的音色反差

筆者認(rèn)為，原唱與翻唱之間的關(guān)系，實(shí)則是對(duì)一首歌曲繼承與發(fā)展。演唱主體音色的不同，引起不一樣的聽覺感受。一般情況下，后者在掌握了原唱中的重要技巧后，能夠根據(jù)自身音色特質(zhì)，再加入其余歌唱技巧，以期實(shí)現(xiàn)每首歌曲的個(gè)性化風(fēng)格。借著參加《歌聲的翅膀》節(jié)目機(jī)會(huì)，馬來(lái)西亞第四代華裔謝淑恩第一次回到祖國(guó)，湖北鄂西長(zhǎng)陽(yáng)地區(qū)民歌《山路十八彎》是她經(jīng)常演唱的曲目，謝淑恩保留了這首土家民歌的原汁原味曲調(diào)，同時(shí)利用自創(chuàng)的“海浪音”（類似顫音），演唱到“這里的山路十八彎”、“這里的水路九連環(huán)”時(shí)等歌詞時(shí)，特意連續(xù)重復(fù)歌詞最后一個(gè)字達(dá)近十次，音色清脆，易引發(fā)觀眾聯(lián)想，仿佛眼前的山路更加曲折悠遠(yuǎn)。

（三）配器豐富性

節(jié)目一方面運(yùn)用民族樂(lè)器伴奏，如鈴鼓、圓鼓、镲、砂槌、音樹，其中由長(zhǎng)度不一的金屬細(xì)管按照音高有序排列而成的音樹（風(fēng)鈴）最經(jīng)常被現(xiàn)場(chǎng)樂(lè)隊(duì)使用，用木制鼓槌輕輕劃過(guò)，能夠發(fā)出一連串清脆的聲音，這類聲音可以成為歌曲中的點(diǎn)綴，起到錦上添花的作用。

另一方面，《歌聲的翅膀》加入西式樂(lè)器伴奏，包括電吉他、吉他、電子琴、架子鼓等，均被在節(jié)目中使用?，F(xiàn)場(chǎng)配器豐富，中西合璧，并有選擇性地融入歌曲當(dāng)中。當(dāng)然，節(jié)目最突出的仍是少兒唱將獨(dú)具個(gè)性的音色，主次分明，配器伴奏音量靈活巧妙，目的為了保持觀眾注意了始終能夠集中于演唱者的嗓音。

三、結(jié)語(yǔ)

用童聲傳遞民間音樂(lè)是《歌聲的翅膀》能夠區(qū)別于他類電視音樂(lè)節(jié)目的最主要的原因，曲目的多樣、音色的個(gè)性、配器的豐富，讓我國(guó)民間音樂(lè)的特征在當(dāng)代電視節(jié)目中體現(xiàn)得淋漓盡致，得到更深遠(yuǎn)的傳播，為其他傳統(tǒng)音樂(lè)類節(jié)目轉(zhuǎn)型提供經(jīng)驗(yàn)參考。與此同時(shí)，節(jié)目取消了激烈的淘汰賽制，拒絕“兒童明星化”的打造，也為喜愛民間音樂(lè)的青少年能夠?qū)Ｗ⒂谧晕已莩瑵撘颇卦鰪?qiáng)了他們繼承與發(fā)展民間音樂(lè)的信心。

客觀而言，《歌聲的翅膀》并非十全十美，如何保持受眾對(duì)該檔少兒民間音樂(lè)類節(jié)目的持續(xù)關(guān)注度，值得節(jié)目組深入思考。根據(jù)《歌聲的翅膀》在騰訊視頻客戶端的播放量，第一期節(jié)目得到727.5萬(wàn)次播放，而第二期節(jié)目為152萬(wàn)次，僅首期節(jié)目播放量的五分之一，第5、6期節(jié)目觀看人次甚至低于一百萬(wàn)次，每期節(jié)目觀看量總體呈現(xiàn)下降趨勢(shì)，需制作方引起注意，加強(qiáng)宣傳或許是可實(shí)施性的手段之一。

[1]中華人民共和國(guó)中央人民政府官方網(wǎng)站.國(guó)務(wù)院關(guān)于公布第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄通知[EB/OL][2014-12-03].

[2]呂驥.中國(guó)民間音樂(lè)研究提綱.音樂(lè)研究[J].1982（5）：34-39.

[3]司思，張暉.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)類電視節(jié)目現(xiàn)狀與發(fā)展展望——以中央電視臺(tái)音樂(lè)電視節(jié)目為例.中國(guó)廣播電視學(xué)刊，2013（2）：55.