伊朗宗教文化在其兒童電影中的體現(xiàn)探析

余春燕 （貴州大學音樂學院 550000）

伊朗宗教文化在其兒童電影中的體現(xiàn)探析

余春燕 （貴州大學音樂學院 550000）

伊朗兒童電影在世界影的異軍突起離不開伊朗導(dǎo)演和演員的傾力付出，它質(zhì)樸的風格與西方大制作的好萊塢電影形成鮮明的對比，伊朗兒童電影與其他東方國家一樣關(guān)注底層民眾的生存現(xiàn)狀，與其他國家不同的是伊朗兒童電影并不是一味地向觀眾展示伊朗兒童的生活處境，而是通過一系列的苦難鏡頭來表達伊朗人的各種人格特點，而伊朗人這些被人們定義為好壞的人格特點的形成原因就是伊朗的宗教文化，宗教文化一方面給伊朗人生活帶來了許多條條框框的制度，另一方面也一直在滋養(yǎng)著伊朗人的精神文明，讓伊朗導(dǎo)演敢于面對挫折，不被現(xiàn)實打倒。

伊朗兒童電影；宗教文化；精神文明

伊朗作為世界上少數(shù)政教合一的國家，它的政治、經(jīng)濟、文化都很大程度的受到了宗教的影響；伊斯蘭教并不是伊朗本土宗教，伊斯蘭教在伊朗國教地位的確立直至公元7世紀中葉，由阿拉伯人組建的穆斯林軍人隊伍霸占了伊朗整個國家的領(lǐng)土，這個階段阿拉伯人與波斯人通過各個方面的交流和接觸，伊斯蘭教也漸漸的開始在當?shù)貍鞑ァＴ诎⒗撕筒ㄋ谷藬?shù)百年的溝通過程中，伊斯蘭的宗教文化和襖教的宗教文化彼此之間相互的碰撞、溝通、滲透、吸收，其最后的結(jié)局是伊斯蘭教在伊朗地方化和民族化的實現(xiàn)，伊斯蘭宗教文化的意識形態(tài)在伊朗的社會生活、宗教信仰、語言文化等各個層面都占據(jù)了領(lǐng)導(dǎo)地位，伊朗的絕大多數(shù)襖教徒逐漸放棄了自己的襖教信仰，陸續(xù)接受、信奉了伊斯蘭教。

兒童類型的電影作為伊朗電影文化的一個重要分支，它的崛起以及發(fā)展深受世界各國的關(guān)注；伊朗的兒童電影以樸實的視聽語言、接近寫實主義的敘事風格，讓電影觀眾在小朋友單純天真的心靈、淳樸簡單的目光中感受到了生活的本質(zhì)，可以從中尋找到已經(jīng)逝去的童年時代的本我。在社會風氣 喧囂浮躁的今天，伊朗電影沒有用灰色的眼睛去否定世界，而是返璞歸真，以清新質(zhì)樸、恬淡溫暖又充滿哲理的影像風格，通過對童真、友誼、寬容與愛的向往與獲得中重新得到心靈的平衡與慰藉。大多數(shù)人腦海中伊朗的兒童電影經(jīng)常是這種感覺:細微的小事件、微不足道的小人物，通過這些低處底層的描寫卻能給心理帶來巨大的震撼，這些細微的事、微不足道的人往往能勾起我們內(nèi)心的傷感，為我們重新展現(xiàn)消失的美。伊朗的兒童電影局限于國內(nèi)的發(fā)展、沒有像西方好萊塢電影那樣的大制作，而是以一種類似于手工作坊式的制作，以清新質(zhì)樸、恬淡溫暖又充滿哲理的影像風格，以友誼、寬容、愛、和睦相處這些久違的主題重新?lián)軇游覀兊男南?；與此同時，伊斯蘭教對伊朗兒童電影的發(fā)展和成功也帶來了極大的影響，伊斯蘭教一方面限制著導(dǎo)演對于兒童電影中涉及到宗教相關(guān)問題的深挖，另一方面也為兒童電影的成功帶來了更多的、豐富的填充內(nèi)容。

伊朗電影圣殿中癡迷兒童電影并成就斐然的世界導(dǎo)演——馬基德·馬基迪，他認為兒童的語言往往是通向成人世界的一座橋梁，成人世界最復(fù)雜和晦深的問題，兒童都能用最簡單的話語說出來；當然拍兒童電影確定無疑的好處也在于不需要顧慮檢查的問題、政治的問題，因為伊朗的宗教信仰使得伊朗導(dǎo)演不得不慎重考慮電影題材的選擇問題，這也正是伊朗兒童電影能在世界影壇大放光彩的原因之一。例如馬基德·馬基迪導(dǎo)演在1998年完成的《天堂的孩子》（《小鞋子》），伊朗的宗教影響和社會問題在這部電影里面表現(xiàn)的淋漓盡致；當然，有人批評他的影片所表現(xiàn)的問題過于夸張，比如《小鞋子》中表現(xiàn)兩兄妹的家庭已經(jīng)窮的買不起一雙廉價的球鞋，有的觀眾會認為世界上怎么會還存在這么窮的家庭等等諸如此類的困惑無一例外的都在吸引著觀看者想要進一步去了解有關(guān)伊朗的更多生存現(xiàn)狀。因為伊朗信奉的是伊斯蘭教，伊斯蘭教對于男女之間的交流和關(guān)系有著嚴格的限制和規(guī)定，首先男女學生不能在同一所學校就讀，意思是男女必須分開讀書，有專門的男生學校和女子學校，電影中阿里與妹妹雖然看似是因為球鞋的丟失才有接下來一連串故事的發(fā)生，但我們似乎沒有想過如果沒有男女分校這個要求電影的情節(jié)發(fā)展會不會完全被改寫。

世界上任何事物的影響都存在兩面性，不可能只存在好或者說只有壞的一面，伊斯蘭教的信仰中就教育伊斯蘭教的信教徒要無畏艱難、堅持不懈總會感動真主，三年級的阿里在艱難的環(huán)境中，總是堅持不懈的與時間賽跑，懂事的阿里為了不給已經(jīng)極其貧困的家庭再添負擔，他堅持讓妹妹穿自己的球鞋上學，自己等到妹妹放學后便飛奔去學校，即使這樣還總是被抓到上課遲到、被勸退，從小被教育要堅強的阿里沒有氣餒，面對生活的挫折時亦不放棄、亦要勇敢。阿里的家庭經(jīng)濟情況一直都是捉襟見肘，四處借錢營生，阿里一家都是伊斯蘭教信徒，面對入不敷出的生活狀態(tài)卻從未想過要打破道德底線，堅持欠下的債務(wù)一定要靠自己的努力和勞動去還清，其中令人印象最深的就是父親幫大火錘糖塊的那一段，即使家里已經(jīng)沒有糖塊家里人也很需要這些糖塊，但父親沒有絲毫想要從那一麻袋的糖塊中拿走一點點私用，阿里一家人窮志堅，這不僅體現(xiàn)在家里成年人的為人處世上，阿里兩兄妹在家里也時時刻刻在做家務(wù)活，幫父母分擔家務(wù)的壓力、照顧因為過度勞累而生病的母親和剛出生不久的嬰兒，兩兄妹清楚的知道自己家庭的經(jīng)濟情況，所以才會出現(xiàn)后面共享一雙鞋的經(jīng)典鏡頭，只為父母不要更加辛苦，這些都是他們?nèi)松拈W光點。命運總是愛捉弄人，但有時也會偶爾眷顧，阿里為了獲得馬拉松比賽的季軍獎品，跑到學?？拗罄蠋熢俳o一次機會，在老師極度不愿意的情況下阿里用速度證明了自己的實力，也讓老師對這個總是遲到的小男生刮目相看，整個比賽過程中觀眾跟隨著阿里的奔跑和鏡頭的推進起伏不定，影片中的阿里總是流淚，可沒有人認為他是懦弱的，反而能感受到阿里的抗爭和堅強，他秉持著心理的信念用盡力氣奔向終點，一路上超過了無數(shù)人，最終還是獲得了冠軍，讓人捏把汗，此時的你被失落包圍著，身邊的人都在為你并不想看到的出彩成績喝彩，只有你自己知道冠軍不是你所想，所以在榮耀之下的你顯得黯然失色，烈日下低著頭不語，渾身上下沒有一絲冠軍的光亮?；氐郊抑校⒗餆o言的凝視著妹妹，曾經(jīng)的諾言成了一場空，妹妹從阿里的神情里似乎知道了結(jié)果，氣氛正處于凝固時，嬰兒哭了，妹妹離開，留下阿里一個人；在電影結(jié)束時、音樂漸漸響起時、凝視著完全陌生的字幕在屏幕上跳動時，我的手遲遲舍不得點擊關(guān)閉，因為影片中孩子身上純真的童心還在我的腦海里一遍一遍的回放、滌蕩，無法迅速把自己從電影中的情節(jié)脫離出來。不知道觀眾是否跟我一樣小時候總聽到長輩們講他們的童年經(jīng)歷，比如這些長輩們所有的兄弟姐妹很小的時候就開始為父母分擔家務(wù)，稚嫩的肩膀和小手經(jīng)常都是磨損到發(fā)紅、起水泡也不在親人面前撒嬌半句；這些都只是艱苦生活的小點綴，鄰居阿姨們最怕的是開學前，拮據(jù)的家庭已經(jīng)竭盡全力卻還是很難湊全幾個孩子上學所需的費用。我相信不少人看這部電影時會情不自禁的回憶自己的童年，那是他們一代人的集體回憶，這些貧苦而單純的光陰在《小鞋子》這部電影里盡情的為你講述著。平凡和善良兩者是關(guān)系最親密的，因為艱苦，絲毫的滿足便能心靈愉悅，而富有在累積了光鮮亮麗以后，很多善便在虛榮和浮華中消失、遺忘；常保三分饑寒才對生活更有感，不知道在當今還有幾人能做到！中國早期的那些文化大家在給后輩的我們留下如此之多精神財富的同時，不知是否還有人記得文化領(lǐng)袖們身上那種甘于清貧的人格和節(jié)氣；利益熏心的當今社會，我們內(nèi)心的快樂已所剩無幾，時代在不斷的變化，我們的生活被刻意的苦煽情充斥著，所以當電影中難得的平時、樸素出現(xiàn)時，觀眾才有如此多的感觸，哪怕只是一部電影。

影片中阿里的遭遇或許在伊朗的那個年代有很多類似的家庭存在，但不是所有人都能勇敢面對并堅強生存；伊朗的宗教信仰讓整個波斯民族的血液里充滿里對生活的抗衡，在面對生活中的挫折時不退縮。伊朗作為中東地區(qū)極其貧窮的國家之一，它的社會、政治很大程度的還保留了上世紀的發(fā)展狀態(tài)，但伊朗整個國家的精神文明程度卻能與世界上大部分發(fā)展中國家相提并論。如果說宗教禁錮了伊朗這個國家某些層面的進步，這確實是大家有目共睹的事實，但從另一個角度去思考也能找到宗教的有利面，例如伊斯蘭教的教義告訴所有信徒在生活中要保持一顆純真的心、與人相處要友愛善良、對待生活保持一顆積極樂觀的心等等一系列做人的優(yōu)秀品格在伊朗影片中都有跡可循，伊朗兒童電影正是因為處在這樣一種大的宗教文化環(huán)境之中才能在眾多優(yōu)秀影片中脫穎而出，讓伊朗兒童電影大放光彩并在影壇占一席之地。