試論錫劇的藝術(shù)特點(diǎn)及角色行當(dāng)

陳 波 （靖江市錫劇團(tuán) 214500）

試論錫劇的藝術(shù)特點(diǎn)及角色行當(dāng)

陳 波 （靖江市錫劇團(tuán) 214500）

錫劇是一種能夠表現(xiàn)出濃郁地方特色文化風(fēng)格的藝術(shù)形式，能夠?qū)堑仫L(fēng)俗文化和豐富的藝術(shù)內(nèi)涵加以反映，是我國(guó)傳統(tǒng)戲劇文化藝術(shù)形式中具有代表性的表現(xiàn)形式。本文從錫劇的藝術(shù)特點(diǎn)和角色行當(dāng)入手進(jìn)行研究和分析，希望能夠?qū)﹀a劇的藝術(shù)特色形成更為明確的認(rèn)識(shí)，為傳承和弘揚(yáng)錫劇提供相應(yīng)的支持和保障。

錫劇；藝術(shù)特點(diǎn)；角色行當(dāng)

錫劇是我國(guó)古典戲劇藝術(shù)歷史上最具代表性的文化藝術(shù)符號(hào)，在錫劇藝術(shù)的發(fā)展過程中經(jīng)過上百年時(shí)間的傳承，已經(jīng)形成豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，并且表演形式和人物類型也得到了適當(dāng)?shù)姆€(wěn)定。但是在新時(shí)期我國(guó)藝術(shù)文化發(fā)展過程中，要想促使錫劇藝術(shù)獲得更好的傳承，還應(yīng)該結(jié)合當(dāng)前我國(guó)文化藝術(shù)生活的發(fā)展情況，對(duì)錫劇的藝術(shù)特點(diǎn)和角色行當(dāng)進(jìn)行分析，并探索其傳承和創(chuàng)新發(fā)展道路，以期其能夠以更加穩(wěn)定的形式得到良好的傳承，在新社會(huì)背景下獲得相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展。

一、錫劇的藝術(shù)特點(diǎn)

錫劇是江南吳地特有的地方戲曲藝術(shù)形式，其長(zhǎng)時(shí)間受到江南水鄉(xiāng)特色藝術(shù)文化的影響，表現(xiàn)出一定的清新抒情特征，與江南地區(qū)相對(duì)開放的文化藝術(shù)氛圍存在緊密的聯(lián)系。錫劇作為吳地重要的文化藝術(shù)信息承和傳播載體，以江南地區(qū)特有的吳儂軟語為基本的語言，并且其中的吳方言是核心戲曲藝術(shù)語言，能夠讓聆聽者在聆聽錫劇藝術(shù)的過程中感受到婉轉(zhuǎn)、柔美的藝術(shù)魅力。同時(shí)，柔和的吳方言也在一定程度上對(duì)錫劇的音腔產(chǎn)生了相應(yīng)的影響，使其表現(xiàn)出字正腔圓、漣漪蕩漾的藝術(shù)美感。錫劇在江南地區(qū)得到廣泛的傳播，江南水鄉(xiāng)宜人的風(fēng)光和清幽美麗的青色融入到戲曲藝術(shù)中，在錫劇的表演形式上得到了相應(yīng)的體現(xiàn)，也促使錫劇在一定程度上體現(xiàn)出婉轉(zhuǎn)細(xì)膩的特點(diǎn)。對(duì)錫劇進(jìn)行系統(tǒng)的分析，能夠發(fā)現(xiàn)錫劇存在多種類型的唱腔和不同的流派，其中姚派、梅派以及沈派就是較為典型的代表，在唱腔和表演風(fēng)格方面表現(xiàn)出不同的藝術(shù)特色，為錫劇藝術(shù)創(chuàng)造出更為豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。對(duì)錫劇藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行研究，應(yīng)該注意關(guān)注不同派別的不同風(fēng)格，以期可以形成更為系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，在傳承和弘揚(yáng)錫劇藝術(shù)的過程中也能夠保證傳承的廣泛性，真正為錫劇藝術(shù)的現(xiàn)代化傳承創(chuàng)造良好的條件。

二、錫劇藝術(shù)的角色行當(dāng)

在錫劇藝術(shù)中角色行當(dāng)存在明顯的分工，并且在分工過程中經(jīng)歷了幾個(gè)不同的階段。其一，戲子戲階段，即將錫劇中的男性角色和女性角色進(jìn)行相對(duì)稱呼，如男性角色稱之為上手，女性角色稱之為下手，或者男性角色稱之為左口，女性角色稱之為右口；其二，小同場(chǎng)時(shí)期，此時(shí)錫劇中的藝術(shù)角色開始增多，角色行當(dāng)已經(jīng)從傳統(tǒng)三小逐漸發(fā)展成為小生、老生、老旦、花旦以及丑；其三，大同場(chǎng)時(shí)期，在錫劇表演過程中對(duì)角色行當(dāng)進(jìn)行進(jìn)一步劃分，如小生劃分為風(fēng)雅和文武，老生劃分為家庭老生、奸雄老生和文武老生等，丑分為潮流丑以及呆派丑，老旦則具體劃分為家庭老旦和彩旦，花旦的劃分更為具體，包含青衣悲旦、閨閣花旦、文武花旦、風(fēng)騷花旦以及小旦。而要想對(duì)錫劇藝術(shù)中的角色行當(dāng)加以解讀，還應(yīng)該從其舞臺(tái)表演、歌舞演繹和人物形象幾個(gè)方面入手進(jìn)行分析，爭(zhēng)取對(duì)其形成相對(duì)明確系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。

（一）將舞臺(tái)表演作為演繹活動(dòng)的中心

在錫劇藝術(shù)中，最為常見的就是將才子和佳人的故事展現(xiàn)出來，所以一般角色行當(dāng)中以女性角色為主，對(duì)女性較為細(xì)膩的情感加以展現(xiàn)，具體來說就是花旦和青衣等在實(shí)際表演過程中能夠?qū)φ麄€(gè)戲曲表演發(fā)揮出重要的作用。在傳統(tǒng)的錫劇藝術(shù)表演活動(dòng)中，藝術(shù)家們借助對(duì)女性角色的成功演繹使錫劇在劇壇中占據(jù)著極其重要的位置，并且對(duì)錫劇藝術(shù)表演效果的判定也將對(duì)女性角色的演繹情況作為主要的標(biāo)準(zhǔn)，只有能夠?qū)⑴越巧鎸?shí)、細(xì)膩的情感充分的展現(xiàn)出來，并且得到觀眾的認(rèn)同，才能有效突出錫劇藝術(shù)的實(shí)際價(jià)值。從這一角度進(jìn)行分析和解讀，能夠看出錫劇藝術(shù)本身可以體現(xiàn)出人物視覺形象的特征，在凸顯出自身戲劇藝術(shù)美學(xué)精神的基礎(chǔ)上，也可以將其中涉及到的人物形象打造成為意象化的人物形象，提升整個(gè)演繹過程中的實(shí)際價(jià)值。由此能夠看出，在錫劇藝術(shù)的發(fā)展過程中，部分曲目能夠得到經(jīng)久不衰的傳承，主要受到劇本對(duì)人物進(jìn)行生動(dòng)刻畫的影響，如戲劇藝術(shù)中較為典型的曲目《珍珠塔》、《玉蜻蜓》、《雙珠風(fēng)》等等，都能夠?qū)⑷宋镄蜗笊羁痰乃茉斐鰜?，得到觀眾的廣泛認(rèn)同。所以在新時(shí)期對(duì)錫劇藝術(shù)進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)的過程中，錫劇的演員應(yīng)該注意舞臺(tái)表現(xiàn)力，將舞臺(tái)表演作為中心突出錫劇藝術(shù)的價(jià)值，為錫劇藝術(shù)在新時(shí)期背景下的良好傳承和創(chuàng)新傳播奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）錫劇中歌舞的具體演繹方式

在錫劇演繹中，其具體的藝術(shù)表現(xiàn)形式以及在戲曲演繹過程中所展現(xiàn)出來的美學(xué)精神與中國(guó)古典美學(xué)存在緊密的聯(lián)系，并且在演繹人員對(duì)故事進(jìn)行演繹和呈現(xiàn)時(shí)，要想將故事明確的展現(xiàn)出來，就必須重視通過不同的意象達(dá)到立象的效果。因此在錫劇表演活動(dòng)中，演繹人員不得不使用歌舞結(jié)合的方式對(duì)人物的內(nèi)心精神世界加以展現(xiàn)。例如在傳統(tǒng)的錫劇演繹活動(dòng)中，青衣往往用來展現(xiàn)大家閨秀或者有一定地位的女性角色，而受到現(xiàn)實(shí)生活中這些人物形象的限制，在演繹過程中青衣往往需要做到行為舉止端莊嫻靜，并且表現(xiàn)出溫婉優(yōu)雅的性格特點(diǎn)。同時(shí)，為了保證演繹效果，往往要求青衣的演繹人員具有較好的唱功，唱腔也應(yīng)該體現(xiàn)出細(xì)膩委婉的特點(diǎn)?？梢?，在錫劇角色的演繹活動(dòng)中，為了體現(xiàn)出最佳的演繹效果，使所演繹的角色貼近生活，就應(yīng)該將戲曲和歌舞藝術(shù)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，在歌舞表演中尋求與觀眾的情感交流，進(jìn)而爭(zhēng)取得到觀眾的認(rèn)可，取得理想的演繹效果。

（三）藝術(shù)根本——人物

在錫劇藝術(shù)中，對(duì)人物的塑造表現(xiàn)出一定的獨(dú)特性，促使錫劇藝術(shù)表現(xiàn)出獨(dú)特的魅力和價(jià)值。以錫劇藝術(shù)中對(duì)女性人物形象的塑造為例，在錫劇藝術(shù)中突出人物的戲曲化特征是保證人物形象特點(diǎn)的根本。在錫劇藝術(shù)人物形象的塑造方面，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到戲劇在表演過程中所希望呈現(xiàn)出的最終藝術(shù)效果就是希望所塑造的典型人物能夠得到廣泛認(rèn)同，在錫劇藝術(shù)的實(shí)際表演過程中，演員在錫劇表演過程中的演繹主要就是通過把握姿態(tài)和調(diào)整表情盡量做到傳神，達(dá)到形神統(tǒng)一的狀態(tài)，保證表演過程中形成的“形”和戲曲文化中的“神”能夠共同將戲曲藝術(shù)的獨(dú)特魅力展現(xiàn)出來，形成特殊的藝術(shù)效果?；诖?，演員在表演過程中要想實(shí)現(xiàn)對(duì)人物的有效塑造，應(yīng)該加深對(duì)人物情感的理解，進(jìn)而爭(zhēng)取在整個(gè)表演中將藝術(shù)人物的思想情感充分的表現(xiàn)出來，從全局的角度對(duì)人物性格加以把握，構(gòu)筑特色的審美標(biāo)準(zhǔn)。

以較為典型的錫劇藝術(shù)作品《爛柯山癡夢(mèng)》為例，其中涉及到著名的女性人物——崔氏形象，在其性格中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的世俗性，是“勢(shì)利眼”人物的典型代表。在錫劇表演中，要想將這一人物性格充分的展現(xiàn)出來，就應(yīng)該對(duì)其負(fù)面性格進(jìn)行放大化演繹，在此過程中如果演繹人員對(duì)人物性格的把握不夠深刻，就極有可能忽視其性格中真實(shí)善良的一面。所以要想完成對(duì)藝術(shù)人物性格的塑造，演員在把握人物性格的過程中，應(yīng)該對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)以及社會(huì)背景下形成其人物性格的必然性和偶然性進(jìn)行充分的解讀，從歷史的角度看待人物形象的形成，對(duì)藝術(shù)人物形成藝術(shù)化和人性化的解讀。由此，演員在演繹過程中就能夠明確認(rèn)識(shí)到，雖然崔氏性格中存在可氣、可悲的一面，但是在其可悲、可笑的一生中，更多的是時(shí)代造成的可憐，所以在演繹時(shí)不僅要將其負(fù)面性格表現(xiàn)出來，也應(yīng)該適當(dāng)?shù)娜谌雽?duì)其惋惜和憐憫的情感。由此，錫劇的演員從多角度對(duì)藝術(shù)作品中的人物性格進(jìn)行解讀和定位，就能夠?qū)⑷宋锏撵`魂融入到作品中，有效突出作品的生命力，向觀眾展現(xiàn)人物內(nèi)心深刻的思想情感，錫劇藝術(shù)作品的價(jià)值也由此凸顯出來。

三、結(jié)語

在我國(guó)豐富多彩的戲曲戲劇藝術(shù)形式中，錫劇以其清新優(yōu)雅的藝術(shù)魅力得到社會(huì)大眾的廣泛認(rèn)可，并在百多年的時(shí)間內(nèi)不斷傳承和發(fā)展，形成了獨(dú)具藝術(shù)魅力的文化藝術(shù)形式，獲得了吳地百姓的喜愛和認(rèn)同。并且在錫劇的發(fā)展過程中，緊隨時(shí)代潮流進(jìn)行創(chuàng)新，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上注意吸收新時(shí)代的元素，使其獨(dú)特的藝術(shù)魅力得到了更好的傳承。所以新時(shí)期在發(fā)展錫劇的過程中應(yīng)該注意對(duì)其藝術(shù)特點(diǎn)和角色行當(dāng)進(jìn)行研究和分析，以期能夠形成更為明確的認(rèn)識(shí)，促使錫劇藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)的文化藝術(shù)背景下獲得相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展。

[1]張秀萍.淺談戲曲旦角表演藝術(shù)特點(diǎn)[J].戲劇之家，2015（16）：24-25.

[2]周偉.試論贛劇武生行當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)與表演[C]//2015世紀(jì)之星創(chuàng)新教育論壇.2015.

[3]朱文亮.錫劇中的人物塑造、曲調(diào)應(yīng)用和行當(dāng)[J].劇影月報(bào)，2015（3）：76-78.