弄潮擎旗，引領(lǐng)風(fēng)尚：廣東美術(shù)大展的百年革新之維

朱 飆 （東莞市大朗鎮(zhèn)中心小學(xué) 523000）

弄潮擎旗，引領(lǐng)風(fēng)尚：廣東美術(shù)大展的百年革新之維

朱 飆 （東莞市大朗鎮(zhèn)中心小學(xué) 523000）

從民國早年橫跨百年至今，錦繡南粵所孕育的賢達(dá)大家活躍在當(dāng)時的中國美壇，以精謹(jǐn)?shù)拿佬g(shù)作品創(chuàng)造屬于自己的表達(dá)方式：呈現(xiàn)歷史在場性，渾厚的藝術(shù)視野與思想訴求，開啟歷時百年的美之歷程，揭示著廣東美術(shù)一百年來的重要變化過程。

廣東；藝術(shù)；歷史；革新；美術(shù)

丁酉八月未央，一場以“勇立潮頭——洋畫運(yùn)動在廣東”、“藝術(shù)革命——嶺南畫派與國畫研究會”、“匕首投槍——新興木刻運(yùn)動及漫畫”、“激情歲月——為人民服務(wù) 為時代謳歌”等六版塊組成的廣東百年美術(shù)大展由中國美術(shù)館乘勢返粵，匯集老一輩美術(shù)工作者、諸多名家力作，秉承“周雖舊邦，其命惟新”的歷史擔(dān)當(dāng)，旨在闡釋廣東美術(shù)發(fā)展百年歷程的革新之維。

一、畫中穿梭：歷史的在場

批評家王林曾言：“歷史不是一個外在于我們的對象，從某種意義上說歷史就是我們身處的語境和在這個語境中產(chǎn)生的思想”。匠人通過藝術(shù)手法展現(xiàn)其時所處的歷史語境，在畫面或雕刻中透露情緒的沖動，變奏出獨(dú)一無二的精神內(nèi)蘊(yùn)。毋庸置疑，作品是在場的歷史，相輔相成，畫家是歷史的在場者與視覺的傳經(jīng)人。

歷史前進(jìn)的車輪，廣東美術(shù)與整個中國的近現(xiàn)代歷程緊密相連。1916年——現(xiàn)代意義上廣東美術(shù)進(jìn)程的皇發(fā)之年。諸多嶺南藝術(shù)家致力于形塑新文化精神，建構(gòu)現(xiàn)代形態(tài)的美術(shù)格局。

嶺南畫派三家：高劍父、高奇峰、陳樹人，倡導(dǎo)“新國畫運(yùn)動”，加之國畫復(fù)活運(yùn)動回潮與“國畫研究會”的建立，創(chuàng)作風(fēng)格的兼容并蓄與鮮明的時代氣息躍然紙上，篳路藍(lán)縷，以啟山林，將中國畫的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與變革推至新的高度。譬如高劍父的《豆棚雙雞圖》，高奇峰的《蘆花雙雁》折中中西，融匯古今。繼而是畫者的人文理想與關(guān)懷，構(gòu)圖視角獨(dú)特?！堕L城暮鴉》以觀眾視角向上延伸，遠(yuǎn)山在外，暮鴉棲居山谷，空靈豁達(dá)?！顿p音》畫中有畫，觀者介入其中，凝視亦被凝視，物我兩忘，好似絕妙的奏樂，弦外有音：人，是歷史的創(chuàng)造者抑或是歷史的物化？

粵籍木刻版畫家汲取漢代石刻、明清版畫與民間年畫的精華，創(chuàng)作中直面現(xiàn)實(shí)，承擔(dān)啟蒙與救亡的社會責(zé)任。現(xiàn)代創(chuàng)作版畫研究會的成立助推藝術(shù)家們投身木刻運(yùn)動，彰顯鮮明的歷史在場性?！都Z丁去后》、《纖夫》、《黃包車夫》、《買米的老百姓》等作品集中展現(xiàn)國統(tǒng)時期勞苦大眾生活所面臨的苦難，折射舊時社會的黑暗不公。

新中國時期的廣東美術(shù)整合西方的蘇聯(lián)模式、延安時期的革命特質(zhì)以及五四以來新美術(shù)運(yùn)動的若干經(jīng)驗(yàn)。大致而言，其時廣東美術(shù)創(chuàng)作主題集中為反映社會現(xiàn)實(shí)，弘揚(yáng)主旋律的眾生象。藝術(shù)家以大量的才情與生命體驗(yàn)營造火熱浪漫的愛黨擁軍、社會生產(chǎn)建設(shè)、群眾生活進(jìn)步、祖國大好河山的色墨世界。

關(guān)山月與傅抱石聯(lián)合創(chuàng)作的巨幅國畫《江山如此多嬌》，遠(yuǎn)山石海，松林云端，一輪紅日冉冉升騰。巋然氣象與毛主席“江山如此多嬌”的磅礴題跋相映生輝，革命浪漫主義氣息濃郁。王玉玨的《山村醫(yī)生》，以細(xì)膩的工筆筆觸描繪一位深夜趕制衛(wèi)生棉棒的山村青年女醫(yī)生。黎雄才的《護(hù)林》，師承寫實(shí)大師高劍父，其筆下松木、山巖與激流具有一種親身臨其境的原始風(fēng)貌。護(hù)林軍人騎馬于山澗處奔襲，遠(yuǎn)處山火熊熊，電閃雷鳴。靜中添動的筆墨渲染以現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)方式歌頌新中國無私奉獻(xiàn)的精神主旨。林豐俗的《公社假日》則描繪70年代公社社員秋日里騎單車出行閑暇愜意的一瞬。宣傳欄中的球訊、電影、晚會側(cè)寫出人民豐富多彩的文化生活，頗具現(xiàn)代生活氣息。

二、色墨圓融：藝術(shù)家的視野與話語

若論藝術(shù)的價值功用：形歷史遺存，詠文人胸臆。某種意義上說，體現(xiàn)著藝術(shù)家的視野。藝術(shù)視域不僅體現(xiàn)著放眼四海、取精用弘的藝術(shù)胸襟，也應(yīng)包含以繪畫為通道與觀者對話的訴求，這是藝術(shù)家生命中固有的審美語境。廣東自古是中外交流的窗口，蓄納中西的近代廣東美術(shù)不乏與域外異質(zhì)文化碰撞的花火。清末洋務(wù)運(yùn)動起始的留學(xué)活動到民國時已呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)。不少美術(shù)工作者有阜外學(xué)習(xí)經(jīng)歷，日本、歐美是其主要流向。譬如，何香凝、嶺南三杰、黎雄才、關(guān)良、方人定等人有扶桑學(xué)藝經(jīng)歷。林風(fēng)眠、司徒喬、李鐵夫都曾遠(yuǎn)赴重洋留學(xué)歐美?！冻呱缧∈贰酚涊d，許多嶺南藝術(shù)家或從美洲留學(xué)歸來，或從日本留學(xué)歸來，或在國內(nèi)擔(dān)任美術(shù)教授，或?yàn)楸臼忻佬g(shù)界的新進(jìn)作者，均致力于美術(shù)運(yùn)動的努力。作為美術(shù)先鋒群體，他們以與世界藝術(shù)潮流幾乎同步的新興藝術(shù)蕩滌中國藝壇，對推動民國時期廣東地區(qū)美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了不可低估的影響。

王充在《論衡》中曾言：“文人之筆，勸善懲惡也”。諾曼布萊遜認(rèn)為，言談繪畫是符征具有明確意義的符旨，圖像與意義的結(jié)合是固定而透明的。藝術(shù)作為一種話語，精神的翕張和藝術(shù)想象的延展，是一種理性的或者說知性的力量。藝術(shù)家以自己的才情、悟性和生命體驗(yàn)營造富有很強(qiáng)的情感張力的話語訴求。色墨圓融間，將藝術(shù)靈魂的審美外化，達(dá)至一種精神魅力的沛然狀態(tài)，起到匕首投槍的作用。其中，何香凝的獅與虎氣度恢弘，有英雄氣概。獅子作為一種象征符碼傳達(dá)出救亡的政治寓意與革命立場，隱喻中華民族意識覺醒。廖冰兄的作品令人印象深刻。他的作品嬉笑怒罵、針砭時弊、謳歌光明、揭露黑暗，《教授之餐》、《標(biāo)準(zhǔn)奴才》讓人領(lǐng)略其以筆作戰(zhàn)、疾呼救亡的風(fēng)采?！斗束嗛e鳴圖》、《自嘲》深入淺出，風(fēng)趣橫生，是當(dāng)時中國特有的社會問題?？梢哉f，藝術(shù)家藝術(shù)話語的呈現(xiàn)，無疑在民族文化的自信與魄力中起到了極為重要的作用。

三、結(jié)語

“其命惟新”代表著廣東藝術(shù)工作者在嶺南美術(shù)百年探索過程中的藝術(shù)訴求。秉持嶺南畫派融合中西的變革手段，在中西繪畫中尋求契合點(diǎn)的文藝訴求。西方的表現(xiàn)主義與東方的寫意情韻，找到相互間漸臻圓融的通途。名家大師在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上推進(jìn)了廣東藝術(shù)的發(fā)展，以創(chuàng)造性和思想性標(biāo)示出時代的先聲。以至于廣州美院院長李勁堃感慨：“近代以來，各種外來文化滋養(yǎng)了一批具有開放、包容精神和國際視野的藝術(shù)家，讓廣東逐漸成為藝術(shù)觀念技法的‘輸出方’……中國近現(xiàn)代美術(shù)的開篇，應(yīng)該從廣東寫起”。

[1]王林：鋒刃為誰而雪：王林藝術(shù)博客錄（下篇）[M]，湖南美術(shù)出版社，2011年版.

[2]強(qiáng)曉玲：廣東美術(shù)百年經(jīng)典在京“大集結(jié)”，新華每日電訊[N]，2017年7月14日，第337期第9版.

朱飆，東莞市大朗鎮(zhèn)中心小學(xué)，美術(shù)學(xué)碩士，省美協(xié)、書協(xié)會員，美術(shù)高級教師。