淺談非物質文化遺產(chǎn)的保護和傳承

蔡吉秋 （遼寧省丹東鳳城市文化館 118100）

淺談非物質文化遺產(chǎn)的保護和傳承

蔡吉秋 （遼寧省丹東鳳城市文化館 118100）

非物質文化遺產(chǎn)保護同樣需要創(chuàng)新精神來提升自身活力。就是在挖掘整理提高的基礎上，在傳承與發(fā)展的過程中，去其糟粕，取其精華，弘揚民族民間優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。非物質文化遺產(chǎn)代表著人類文化遺產(chǎn)的精神高度，保護和傳承好它可以使其充分發(fā)揮應有的價值及存在的意義，使其推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。加強對非物質文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)，對傳承人采取有效的保護措施，激勵新人去學習，去保護，去傳承。

非物質文化遺產(chǎn)：保護；傳承；發(fā)展

中華民族56個民族多元化的文化生態(tài)，造就了我們這個非物質文化遺產(chǎn)大國。各民族都擁有豐富、獨特的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，經(jīng)過保護和傳承，各民族擁有的非物質文化遺產(chǎn)都將閃耀著燦爛的光芒，保護和傳承非物質文化遺產(chǎn)是我們每個公民義不容辭的責任。

一、非物質文化遺產(chǎn)保護和傳承的意義

鳳城市非物質文化遺產(chǎn)保護中心經(jīng)過普查、收集、整理、申報，目前鳳城市現(xiàn)有非物質文化遺產(chǎn)21項。其中，省級項目5項，分別是鳳城老窖酒釀造技藝、鳳城滿族珍珠球、鳳城滿族荷包、鳳城景泰藍珀晶畫、鳳城滿族特色小吃技藝。市級項目22項，有14個項目所在地被命名為市級非物質文化遺產(chǎn)傳承基地。

保護和傳承非物質文化遺產(chǎn)可以促進國際社會文明對話交流。開展非物質文化遺產(chǎn)保護和傳承工作，對培育中華民族精神、弘揚中華文明、建設中華民族共有精神家園具有重要意義。2017年鳳城市非物質文化遺產(chǎn)保護中心組織鳳城滿族荷包、鳳城景泰藍珀晶畫、鳳城錫伯族羊嘎啦哈三個非物質文化遺產(chǎn)項目，赴朝鮮參加由文化部舉辦的“歡樂春節(jié)”非物質文化遺產(chǎn)展示展演活動，不僅擴大了我市非遺項目的影響力，更主要的展示了我市獨特的地域文化特色。

二、非物質文化遺產(chǎn)的保護和傳承存在的問題

許多傳承人受經(jīng)濟和思想觀念等因素的制約導致非物質文化遺產(chǎn)的逐漸消失、衰退。由于非物質文化遺產(chǎn)多數(shù)是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，其產(chǎn)生的產(chǎn)品雖具有歷史、文化價值，但除了極少數(shù)列入文物的可以通過拍賣渠道獲得高價利潤外，大部分非物質文化遺產(chǎn)轉化不成經(jīng)濟產(chǎn)值。另外，傳承人有時候還存在心理自卑。自古以來非物質文化遺產(chǎn)往往都難登“大雅之堂”，有的傳承人社會地位極低，在社會上形成了對非物質文化遺產(chǎn)的輕視。這些因素讓傳承人自身也形成了一種心理上的自卑。再次，就是傳承人觀念的制約。在非物質文化遺產(chǎn)傳承人中，由于觀念跟不上時代，導致不少藝人因循守舊，死抱前人的東西，一點也不敢越“雷池”一步。這些觀念導致很多的非物質文化遺產(chǎn)得不到更好的發(fā)展。

地方政府的不重視也對中國非物質文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展有著相對的影響。在一些地方政府眼中，對當?shù)胤俏镔|文化遺產(chǎn)沒有足夠的重視，對不斷消亡的非物質文化遺產(chǎn)視而不見。政府財力有限，投入不足，成為非物質文化遺產(chǎn)搶救和保護工作面臨的困難因素之一。

由于全球化進程的加快，先輩們傳承下來的優(yōu)秀文化逐漸被遺忘，有些藝術種類面臨消亡的危險。傳承人未受到社會應有的承認，缺少管理人員和研究隊伍，由于市場經(jīng)濟和當前就業(yè)觀念的影響，有許多人對傳統(tǒng)文化認識不足，導致傳承人后繼缺乏，很難適應非物質文化遺產(chǎn)保護。

三、加強對非物質文化遺產(chǎn)的保護和傳承

加強對代表性傳承人進行引導、指導性培訓。非物質文化遺產(chǎn)保護中心命名和公布非物質文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，是開展非物質文化遺產(chǎn)保護和鼓勵傳承人開展傳承活動而采取的一項重要舉措。對傳承人進行引導、指導性培訓，讓他們明確黨的政策方針、法律法規(guī)等，引導他們向正規(guī)的方向發(fā)展，放下包袱，樹立高尚的思想，將自己的技藝無保留地傳授他人，使珍貴的非物質文化遺產(chǎn)項目后繼有人。

加強對非物質文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)。沒有傳承人，就沒有非遺。目前，許多非物質文化遺產(chǎn)都是一些老年人在支撐，形成傳承人才缺失。同時，現(xiàn)代的學校教育又使得孩子們從小就遠離這些傳承下來的生活文化，因此，隨著時間的流逝以及藝人的漸漸離去。要做好對非物質文化遺產(chǎn)保護和傳承，決不能忘掉民間具有高超藝術技能和深刻文化內涵的精英們。各級政府要挖掘那些具有較高藝術價值卻已瀕臨滅絕的民間工藝、技藝及其代表性傳承人，對傳承人采取有效的保護措施和鼓勵政策，激勵新人去學習、去保護、去傳承。筆者認為，當?shù)胤俏镔|文化遺產(chǎn)保護中心組織非物質文化遺產(chǎn)項目及代表性傳承人進校園、進社區(qū)、進軍營等地進行非物質文化遺產(chǎn)展示展演活動，這樣不僅宣傳了非物質文化遺產(chǎn)，而且大大的提高了非物質文化遺產(chǎn)的保護、傳承和發(fā)展。

采取現(xiàn)代化手段加強對非物質文化遺產(chǎn)的保護記錄，隨著現(xiàn)代化進程的加速，我們必須考慮用多種手段記錄的方法保護，如：多媒體、錄像、錄音、光盤、數(shù)字化、軟件化、互聯(lián)網(wǎng)、書報、雜志、電子書等多種先進的方法加以保護和傳承。

保護和傳承非物質文化遺產(chǎn)，是我們每個人義不容辭的責任和義務。讓我們攜起手來，共同努力，為保護和弘揚中國優(yōu)秀的非物質文化遺產(chǎn)做出更大的貢獻。

創(chuàng)新是事物保持其鮮活的生命力和可持續(xù)發(fā)展的活力的根本原因，治國與科技發(fā)展尚且如此，非物質文化遺產(chǎn)的保護更要在時代與思想的洪流中時刻反思自我并保持初衷，對外來文化與西方藝術的沖擊，要秉承“取其精華，去其糟粕”的哲學思維，更加科學，更加有效，更加具有民族特色的來弘揚我國的傳統(tǒng)文化。例如，擁有著幾百年歷史沉淀的中國雜技藝術，從最初的街頭賣演，到如今世界范圍內的萬眾矚目，其根本原因就是幾代雜技藝術人勇于探索，不斷創(chuàng)新的結果，誰也不可想象，雜技的頂功與古典芭蕾的巧妙結合是那樣的唯美與自然，這些都是雜技藝術者們用實踐與創(chuàng)新不斷賦予這項古老藝術以更加完美的姿態(tài)。把非物質文化遺產(chǎn)集中起來數(shù)束之高闊并不是最終目的，只有合理利用才是它的生命力所在，只有在保護的基礎上的創(chuàng)新才能與時俱進。讓古老的非物質文化遺產(chǎn)更好地服務于現(xiàn)代社會，讓傳統(tǒng)的文化資源變?yōu)楝F(xiàn)實的文化生產(chǎn)力。

對于非物質文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，保持初衷并結合自我反思是首要核心，我們要尊重歷史，尊重民族文化，從根本上對非物質文化遺產(chǎn)產(chǎn)生認同感，其次，結合我國的現(xiàn)代化發(fā)展的民族精神和時代精神，我們也要合理的抵制和消除那些落后，腐朽的思想文化，讓非物質文化遺產(chǎn)在社會主義文化建設的過程中留下濃墨重彩的一筆。