從英漢語(yǔ)言文化差異看政論英語(yǔ)的翻譯

趙悅

【摘要】當(dāng)今世界是一個(gè)存在差異的多元化世界，世界的發(fā)展潮流越來(lái)越趨向于多極化，政治、經(jīng)濟(jì)和文化相互融合，相互促進(jìn)發(fā)展。我們?cè)诶^承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也沒(méi)有忘記引進(jìn)借鑒其他國(guó)家的先進(jìn)文化，如今也取得了一些成就。我們能取得今天這種成就的原因不只是我們自身的努力，還與其它國(guó)家的幫助有很大的關(guān)系。據(jù)我們了解到的資料可以知道國(guó)內(nèi)外的翻譯工作已經(jīng)被歸納為文化多元化的范圍。各國(guó)人民不同的思維方式是造成語(yǔ)言文化差異的重要原因，所以全方位的學(xué)習(xí)政論英語(yǔ)對(duì)了解各國(guó)語(yǔ)言差異有極大的推動(dòng)作用，也為翻譯文章的質(zhì)量和速度提供了保障。同時(shí)，有質(zhì)量的譯文也為讀者提供了便利，從而推動(dòng)兩國(guó)的交流探討。本篇文章以英漢語(yǔ)言文化差異為引子，探討政論英語(yǔ)的翻譯工作，這對(duì)翻譯工作的提升有很大的理論現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】英漢語(yǔ)言 文化差異 政論英語(yǔ) 翻譯

翻譯工作起源于語(yǔ)言，但是也終止于語(yǔ)言，這一點(diǎn)在各種語(yǔ)言交流中都得到了充分的驗(yàn)證。人類思維方式的相同處以及差異點(diǎn)是互相制約和促進(jìn)的，這一點(diǎn)可以從語(yǔ)言的表達(dá)方式上看出，所以語(yǔ)言表達(dá)的差異來(lái)源于思維方式的的不同。在語(yǔ)言思維方式的表達(dá)中，西方國(guó)家側(cè)重于數(shù)據(jù)分析，將事物通過(guò)抽象化的方式展現(xiàn)；但是東方的文化則更注重實(shí)踐探究，講物體具體化，實(shí)物化。只有依據(jù)原文實(shí)際進(jìn)行翻譯，又要考慮英漢兩國(guó)之間的語(yǔ)言文化差異，才能翻譯出優(yōu)秀的文章，被廣大讀者所認(rèn)同。

一、翻譯工作現(xiàn)狀

美國(guó)語(yǔ)言學(xué)教授發(fā)布了一本關(guān)于語(yǔ)言的著作《各國(guó)語(yǔ)言文化交流》，他在創(chuàng)作這本書時(shí)的意愿是為學(xué)習(xí)語(yǔ)言的人提供一個(gè)參考，但是這本書現(xiàn)在已經(jīng)為各國(guó)研究語(yǔ)言文學(xué)的人提供了很好的范本。在二十世紀(jì)中期語(yǔ)言的發(fā)展就已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的方法理念，無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外的學(xué)者，他們都一致認(rèn)為語(yǔ)言依賴于文化，文化的載體是語(yǔ)言，而翻譯剛好就是連通這兩者的橋梁。文化的發(fā)展與傳承離不開(kāi)語(yǔ)言，語(yǔ)言是現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展構(gòu)建的產(chǎn)物，是精神文明的體現(xiàn)。從整體來(lái)看，翻譯不僅僅是兩種語(yǔ)言的交流，更是兩種文化的碰撞。以往翻譯遵循的大多是原文分析和原文重現(xiàn)，忽視了東西方文化的差異，知直到本世紀(jì)70年代才被提出并引起公眾關(guān)注，現(xiàn)在文化差異與翻譯密不可分，文化對(duì)翻譯工作的重要性不言而喻，同時(shí)隨著各國(guó)文化的不斷傳播，越來(lái)越多的人都認(rèn)為翻譯工作中應(yīng)該考慮文化因素，不然就會(huì)失去原有的風(fēng)采。

二、分析英漢語(yǔ)言文化的重要性以及所存在的差異

1.英漢語(yǔ)言文化重要性。世界文化的特點(diǎn)就是多樣化，文化作用于經(jīng)濟(jì)、政治等多方面內(nèi)容，我們想要真正的掌握一門語(yǔ)言就要在不斷的溝通交流中慢慢地熟悉它。文化與語(yǔ)言之間存在絕對(duì)的聯(lián)系，文化是語(yǔ)言的載體，所以語(yǔ)言的差異性大部分是來(lái)源于文化的差異。文化不僅僅包括風(fēng)俗習(xí)慣，還體現(xiàn)在語(yǔ)言的表達(dá)上，語(yǔ)言的表達(dá)可大致分為以下幾類：篇幅結(jié)構(gòu)、文化內(nèi)涵、邏輯思維等。英漢翻譯不僅可以促進(jìn)兩國(guó)之間語(yǔ)言的溝通，也是促進(jìn)了文化的交流，是兩國(guó)交流的橋梁。從文化交流的層面來(lái)講翻譯是翻譯人員擺脫陳舊的翻譯思想與方法，以一種全新的態(tài)度對(duì)兩國(guó)的文化做出變換與融合，并且使其形成一種全新的、有活力的文本。任何的翻譯工作都要有豐厚的文化底蘊(yùn)作為基礎(chǔ)，只有學(xué)習(xí)并掌握兩國(guó)之間文化的差異以及聯(lián)系，才能把翻譯作品提高一個(gè)水平，所以英漢兩國(guó)的文化差異對(duì)于翻譯工作有很大的作用。

2.方式與語(yǔ)言。思維在語(yǔ)言的表達(dá)上也是一項(xiàng)重要的要素。思維是語(yǔ)言的依據(jù)，語(yǔ)言表達(dá)的工具是思維，兩者相輔相成，但是兩者的分量卻是不均衡的，總的來(lái)說(shuō)思維決定著語(yǔ)言，不同的思維方式?jīng)Q定了語(yǔ)言表達(dá)的多樣性與差異性。思維是沒(méi)有國(guó)界之分的，它是全人類共享的，語(yǔ)言雖然有國(guó)界之分，但是我們可以利用推理想象、結(jié)合實(shí)踐理論的方法進(jìn)行表達(dá)，使翻譯人員所傳達(dá)的意思與原文一致或相似。

3.綜合型和分析型。人類的思維方式大致分為分析型和綜合型。西方國(guó)家注重于分析，他們會(huì)把一件事物拆解分析，認(rèn)清他的本質(zhì)而不是停留在表面，但這種思維方式卻只注重眼前，不考慮以后；東方國(guó)家屬于綜合型思維方式，他們注重各事物之間的聯(lián)系，縱觀全局，全面發(fā)展。從東西方的思維方式來(lái)看，無(wú)論是哪一種思維，單項(xiàng)選擇是不可能長(zhǎng)久發(fā)展的，只有把兩者緊密結(jié)合才能真正學(xué)會(huì)語(yǔ)言的表達(dá)與翻譯。

三、對(duì)政論英語(yǔ)翻譯的思考及探究

政論英語(yǔ)翻譯是一件非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鳎荒苋菰S半點(diǎn)差錯(cuò)，每個(gè)單詞都要確保轉(zhuǎn)換的準(zhǔn)確性。大部分的政論概念不僅與國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化交流有關(guān)聯(lián)，還涉及到國(guó)家的領(lǐng)土與主權(quán)問(wèn)題。首先從國(guó)家的經(jīng)濟(jì)利益出發(fā)，假如在翻譯過(guò)程中出現(xiàn)失誤，輕則引起兩國(guó)之間的誤解與糾紛，重則影響國(guó)家利益，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)格局的改變；另外是政論英語(yǔ)與國(guó)家文化的關(guān)聯(lián)，一旦在政務(wù)英語(yǔ)中出現(xiàn)錯(cuò)誤，國(guó)家政策的推廣與實(shí)施，國(guó)家發(fā)展格局的表達(dá)都會(huì)出現(xiàn)偏差，影響國(guó)家一年甚至更長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展。最后是對(duì)國(guó)家主權(quán)及尊嚴(yán)的影響，在面對(duì)國(guó)外來(lái)賓時(shí)我們要打起十二分的精神，一旦出現(xiàn)政務(wù)英語(yǔ)方面的錯(cuò)誤，就會(huì)給兩國(guó)的關(guān)系打上問(wèn)號(hào)，或多或少都會(huì)對(duì)國(guó)家的政治格局以及對(duì)外發(fā)展帶來(lái)影響。

四、結(jié)束語(yǔ)

在政論翻譯工作中，應(yīng)該充分考慮英漢兩國(guó)之間文化以及語(yǔ)言存在的差異，翻譯工作者不僅要有扎實(shí)的英漢兩國(guó)語(yǔ)言基礎(chǔ)，還要能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并做出恰當(dāng)?shù)恼{(diào)整。有些內(nèi)容在中國(guó)的文章中出現(xiàn)了，但是這部分內(nèi)容在國(guó)外的文化中是不存在的，所以翻譯工作者要在翻譯中做出明確的解釋，避免產(chǎn)生誤會(huì)，錯(cuò)解文化內(nèi)涵。不得不說(shuō)，從表面上看，英漢兩國(guó)文化還是有相似之處，但經(jīng)過(guò)深入研究后我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們存在的細(xì)微的區(qū)別。因此，在翻譯時(shí)要以原文為基礎(chǔ)，以兩國(guó)的文化作為參考，只有這樣才能創(chuàng)造出被讀者接受的譯文。

參考文獻(xiàn)：

[1]李勇.政論英語(yǔ)研究[D].四川省人民大學(xué)，2000.（06）.