中國電視類型節(jié)目的新探索
——以《朗讀者》為例

胡智鋒，鄧文卿

中國電視類型節(jié)目的新探索
——以《朗讀者》為例

胡智鋒，鄧文卿

《朗讀者》作為2017年一檔現(xiàn)象級的電視節(jié)目，可以說為當(dāng)下的中國電視注入了一股正向的力量。在當(dāng)下引進(jìn)國外節(jié)目模式大行其道的背景下，《朗讀者》開拓了一條本土化自主創(chuàng)新的道路，將訪談、紀(jì)錄、綜藝等元素融入其中，創(chuàng)新了節(jié)目類型，豐富了電視節(jié)目的藝術(shù)表達(dá)，體現(xiàn)了電視的社會責(zé)任與主流媒體的使命擔(dān)當(dāng)，成為中國電視類型節(jié)目重要的新探索。

朗讀者；自主創(chuàng)新；類型節(jié)目；藝術(shù)表達(dá)

2017年開春，《朗讀者》甫一推出，立即引發(fā)了熒屏內(nèi)外熱切的關(guān)注，迅速成為叫好又叫座的現(xiàn)象級電視節(jié)目。人們從不同視角，對《朗讀者》給予了近乎異口同聲的贊美，這是中國電視熒屏多年未曾出現(xiàn)過的景觀。作為一檔令人贊嘆的優(yōu)秀電視專欄，《朗讀者》的探索與創(chuàng)新體現(xiàn)在哪些方面？為什么它能夠獲得如此高度一致的贊譽？《朗讀者》的成功經(jīng)驗與啟示何在？這些都是值得我們深入探究的命題。

一、道路選擇：中國電視節(jié)目自主創(chuàng)新的新標(biāo)桿

自世紀(jì)之交以來的近二十年間，伴隨著中國電視市場化產(chǎn)業(yè)化探索的不斷深入，在內(nèi)容生產(chǎn)尤其是娛樂類節(jié)目的生產(chǎn)領(lǐng)域，中國電視開啟了引進(jìn)國外電視節(jié)目模板的熱潮。近年來，占據(jù)中國電視熒屏收視率最高、市場化程度最高的節(jié)目，大多都是國外節(jié)目模板引進(jìn)的結(jié)果。這種潮流，將中國電視自主原創(chuàng)節(jié)目的空間擠壓至邊緣角落，以至于有人得出如下結(jié)論：要想獲得市場的成功，要想獲得理想的收視效果，實現(xiàn)在市場和產(chǎn)業(yè)上的價值，就必須引進(jìn)國外節(jié)目模式。換言之，引進(jìn)國外節(jié)目模式等于獲得高收視率，進(jìn)而就等于獲得高市場回報。在這幾近鐵律的等式面前，中國電視行業(yè)內(nèi)進(jìn)行自主原創(chuàng)的意愿日益弱化，而國外節(jié)目模板或洋節(jié)目模式引進(jìn)的熱潮卻一直高漲，國外節(jié)目模板占據(jù)了中國的電視熒屏，中國電視行業(yè)創(chuàng)造的并不可觀的利潤，直接滋養(yǎng)了國外一大批節(jié)目研發(fā)機構(gòu)，甚至讓一些瀕臨倒閉的國外電視節(jié)目公司獲得了新生，中國電視市場成了世界電視巨頭的“搖錢樹”。

另一方面，一段時間以來，中國民族電視行業(yè)自主創(chuàng)新的能力卻在明顯下降。當(dāng)電視媒體更多扮演單一播出機構(gòu)角色的時候，電視內(nèi)容生產(chǎn)或節(jié)目制作能力的下降也就不足為奇了。同時，令人憂慮的還不僅僅是電視行業(yè)內(nèi)部的問題，更嚴(yán)重的是，伴隨著大量的引進(jìn)國外電視節(jié)目模式，相當(dāng)多的節(jié)目帶著已有的西方價值觀，悄然進(jìn)入中國電視熒屏。在相當(dāng)多的引進(jìn)節(jié)目中，充斥著拜金主義、個人主義等西方價值觀中一些偏于消極乃至負(fù)面的內(nèi)容，其對愛國主義、集體主義等社會主義核心價值觀產(chǎn)生了嚴(yán)重的抵消乃至對抗作用。此外，當(dāng)前的電視行業(yè)也被部分地納入到文化產(chǎn)業(yè)的范疇里，更加講究的是效率和效益，一切以降低成本和創(chuàng)造收益為最終考核標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)化、模式化、市場化成為電視綜藝節(jié)目最主要的生產(chǎn)與銷售方式。在這樣一種“被規(guī)定了”的環(huán)境中，許多媒體人失去了對創(chuàng)造性思考和勞動的興趣，故而，原創(chuàng)性的文化成果也就自然而然地消失在人們的視野之中了。缺乏精神的動力，最終導(dǎo)致在技術(shù)層面出現(xiàn)了普遍化的原創(chuàng)力喪失:劇本是模仿的，歌曲的主題意境和旋律都是模仿的，就連作品和欄目的名字都要抄來抄去。[1]因此，不論是從節(jié)目運營還是從行業(yè)能力提升以至價值取向等方面來看，大規(guī)模引進(jìn)國外節(jié)目模式已然產(chǎn)生了相當(dāng)嚴(yán)重的負(fù)面效應(yīng)。如何解決這個問題，來自電視業(yè)內(nèi)外的有識之士們，對此早就發(fā)出了警言與提示。電視節(jié)目制作模式引進(jìn)產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)，不僅在電視領(lǐng)域內(nèi)部發(fā)酵，也在更廣闊的社會、文化乃至意識形態(tài)層面令人警惕。其中最大的問題是引進(jìn)過程中本土價值觀的確立問題，這需要在價值觀層面問尋本民族安身立命的精神家園。[2]面對伴隨節(jié)目模式引進(jìn)帶來的西方文化價值觀強勢滲透的問題，“我們更應(yīng)當(dāng)以清醒的民族意識，堅守本土的文化自信，展現(xiàn)中華文化特有的魅力與風(fēng)采，努力爭取文化交流的話語權(quán)，不斷用氣大道正的文化產(chǎn)品，去贏得世界的尊重和認(rèn)可?！盵3]

或許是出于一種思維的慣性，或許是出于一種對現(xiàn)實利益的考量，或許是出于對自主創(chuàng)新可能帶來風(fēng)險的種種壓力的規(guī)避，盡管人們也感覺到本土化探索與創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)成為可取之路，但在現(xiàn)實實踐中，真正靠本土化自主原創(chuàng)能夠取得社會效應(yīng)與經(jīng)濟效益雙豐收的案例還是相當(dāng)稀缺的。就在人們的這種擔(dān)憂困惑之中，著名的電視節(jié)目主持人董卿憑借多年的從業(yè)經(jīng)驗與多年的人文學(xué)養(yǎng)和積累，經(jīng)過深思熟慮的策劃與運作，終于在2017年度推出了令人耳目一新的《朗讀者》。

《朗讀者》的出現(xiàn)與成功，打破了過去若干年對于引進(jìn)國外模式的慣性思維與路徑依賴，而以堅定不移，同時又艱苦卓絕的本土原創(chuàng)，打造出了中國電視的獨特品牌，走出了中國電視節(jié)目本土化自主創(chuàng)新的成功道路。《朗讀者》因此成為中國電視節(jié)目不依賴國外節(jié)目模板的引進(jìn)，而憑借自主創(chuàng)新大獲成功的典范案例?！独首x者》以此向我們展示了中國電視節(jié)目走本土化自主原創(chuàng)令人期待的道路與方向。

二、類型融合：中國電視節(jié)目創(chuàng)作生產(chǎn)的新路徑

從整體上來說，《朗讀者》是一檔以文學(xué)作品朗讀為主導(dǎo)的電視文化類節(jié)目。但是《朗讀者》的可貴之處在于，它并沒有將自己陷于單一的文學(xué)朗讀，并沒有將自己陷于“大雅”的文化之中，而是巧妙地將新聞性的訪談、紀(jì)實性的記錄和娛樂性的綜藝與文化類節(jié)目融為一體，形成多種電視節(jié)目類型的有機融合，從而探索出中國電視類型節(jié)目創(chuàng)作生產(chǎn)的新路徑。

(一) 新聞性“訪談”的融入

新聞性“訪談”是當(dāng)前電視屏幕上一種非常重要的節(jié)目類型。這類節(jié)目以新聞事件或故事為線索，將鏡頭和畫面聚焦在故事中的主體人物身上，通過訪談對話的方式來講述新聞背后的故事，吸引觀眾，從而引導(dǎo)觀眾深入理解和把握故事的價值與內(nèi)涵?！独首x者》雖然是一檔文化類節(jié)目，卻又借鑒了新聞性“訪談”節(jié)目的形式來進(jìn)行敘事。在節(jié)目展開過程中，《朗讀者》從嘉賓入場，到進(jìn)入“密室”，再到打開大門，到主持人與嘉賓共同走進(jìn)觀眾席，以至最終離場，都專門設(shè)計了“訪談”環(huán)節(jié)。主持人與嘉賓對話訪談的環(huán)節(jié)，將節(jié)目的文化特質(zhì)，對節(jié)目中的背景選擇、朗讀背后的“秘密故事”，進(jìn)行了全方位的挖掘與呈現(xiàn)，從而極大地豐富了節(jié)目的背景信息，讓節(jié)目內(nèi)容在對話中保持了較高的“敏感度”，既抓住了觀眾的注意力，又賦予了節(jié)目更為深厚的底蘊。例如在《那一天》這一期的“南極科學(xué)考察站建設(shè)者”這段節(jié)目中，作為中國最早的南極科學(xué)考察站長城站、中山站建設(shè)者，郭琨老先生是很多歷史事件的參與人與見證者，可以說是“歷史的新聞人”。在與郭琨老先生的對話中，主持人董卿采用訪談的類型與方式，對朗讀者郭琨當(dāng)年在南極科考站建設(shè)中重要的時間節(jié)點、線索等眾多關(guān)鍵的細(xì)節(jié)進(jìn)行了深入的挖掘，對于觀眾來說，這些故事都是“新聞”。在董卿與郭琨的訪談中，還原了南極科考站當(dāng)年建設(shè)進(jìn)程中的重要的事件、場景與內(nèi)容，這些生動而豐富的細(xì)節(jié)賦予了這檔文化類節(jié)目豐富而深刻的新聞性的信息與內(nèi)涵。而在《告別》這期節(jié)目中，中國駐非洲馬里維和部隊?wèi)?zhàn)士向我們講述在維和中遭遇恐怖襲擊的故事，戰(zhàn)士們描述的襲擊現(xiàn)場：襲擊者撞擊營房、緊握鋼槍犧牲的戰(zhàn)士、滿身鮮血被炸飛了的戰(zhàn)友……讓觀眾在“新聞”中感受到了“戰(zhàn)爭”的殘酷，在節(jié)目中感受到了“和平”到來的不易。這種新聞性訪談的采用與展開，以大量生動細(xì)節(jié)的展現(xiàn)，拓展了文化類節(jié)目的新聞性功能，豐富了文化類節(jié)目的信息，深化了文化類節(jié)目的內(nèi)涵。

(二)紀(jì)實性“記錄”的融入

紀(jì)實性“記錄”原本是紀(jì)錄片最常用的一種手段與方式，通常強調(diào)對正在發(fā)生的真實的人物事件與場景的記錄與呈現(xiàn)，也包括對已有的歷史影像的采集與呈現(xiàn)。這種紀(jì)實性“記錄”在《朗讀者》中主要有兩種體現(xiàn)：一種是現(xiàn)場主持人與嘉賓在即興發(fā)生的對話場景中的即時捕捉；另一種是對與嘉賓相關(guān)的故事背景、歷史影像的采集與整理，這兩種情形都極大地強化了該節(jié)目的真實性與可信度，這種非虛構(gòu)、非表演的記錄方式極大地提升了節(jié)目的真誠品質(zhì)。比如還是在“南極科考站建設(shè)者”這段節(jié)目中，朗讀者并不是像其他嘉賓那樣在節(jié)目現(xiàn)場進(jìn)行朗讀，而是邀請了正在南極進(jìn)行科學(xué)考察的隊員在南極的中國科學(xué)考察站進(jìn)行了一次特殊的朗讀，在朗讀的過程中，不時出現(xiàn)中國南極科學(xué)考察站建設(shè)過程中的紀(jì)實性影像，有1985年1月20日中國南極長城站考察站主體工程開始施工的視頻資料，有1985年2月20日中國南極長城站正式落成的視頻資料……又如《朗讀者》的一期中，我國著名作家王蒙在講述改革開放后離開新疆下放地時，畫面上播放離別時的老照片；朗讀者陸川在講述拍攝電影《可可西里》的內(nèi)容時，紀(jì)實性影像所展示出來的人的渺小與自然的宏大……這些紀(jì)實性記錄的融入，不僅大大提升了文化類節(jié)目的可視性，也大大提升了文化類節(jié)目的真實性與可信度。

(三)娛樂性“綜藝”的融入

綜藝即綜合性文藝，既是一種內(nèi)容，也是一種節(jié)目類型。作為節(jié)目類型，綜藝節(jié)目更強調(diào)不同文藝樣式的組合與整合。綜藝節(jié)目在日常生活和電視節(jié)目中都是頗受觀眾歡迎的娛樂樣式?！独首x者》一方面以其大氣、莊重、正能量的價值取向，體現(xiàn)著電視節(jié)目的社會擔(dān)當(dāng)；另一方面，作為有著多年綜藝節(jié)目主持經(jīng)驗的主持人與制作人，董卿在推出《朗讀者》這樣一檔“高大上”的文化類節(jié)目的同時，自然會更多考慮動用“綜藝”節(jié)目類型的樣式與方式去予以演繹。以此，《朗讀者》不僅可以滿足精英文化層面的高端文化類節(jié)目的訴求，也可以適應(yīng)和滿足大眾文化層面的娛樂性節(jié)目的訴求。娛樂性“綜藝”的方式、理念與元素包括動人的情感與動情的故事等，這些都可以吊起觀眾的胃口，讓觀眾獲得情感的釋放與滿足。綜藝節(jié)目類型在《朗讀者》中至少有兩種體現(xiàn)：一種是綜藝式表演環(huán)節(jié)的設(shè)計，另一種是綜藝性內(nèi)容(主要是動人故事)的安排與表現(xiàn)(一波三折的敘事)。《朗讀者》將朗讀這樣一種較為日?；臉討B(tài)，進(jìn)行了綜藝化的處理，利用朗讀者步入現(xiàn)場、走近朗讀文本、打開書本等這樣一些環(huán)節(jié)的設(shè)計，增強了朗讀過程的表演性。每位朗讀者的不同表演，如何走入現(xiàn)場，如何走近文本，如何打開文本，這些都成了觀眾關(guān)注的表演性的環(huán)節(jié)設(shè)計，大大增加了節(jié)目的可視性與懸念感。再就是，《朗讀者》特別善于調(diào)動、挖掘朗讀者背后的動人情感與動情故事，通過這些動人情感、動情故事的演繹，來強化文化類節(jié)目的可視性效果。尤其是其將動人情感與動情故事進(jìn)行一波三折的敘事，讓觀眾在這樣的敘事中獲得了蕩氣回腸的情感體驗與滿足。如作家王蒙被迫移居新疆后，講到自己住的房子里有兩只燕子在筑巢安家時，將自己的那種樂觀與幽默通過燕子一家的歡叫傳遞出來，而又將這種積極的態(tài)度與當(dāng)時的困難境態(tài)進(jìn)行了對比，形成了一個動人而又有趣的故事。又如在《家》這一期中，用了典型的綜藝性的方式展開節(jié)目，作家梁曉聲講述了自己成長的過程中發(fā)生在家里的動人以情、發(fā)人以感的故事。其后，梁曉聲與主持人董卿一同從訪談室邁進(jìn)朗讀場景，面向現(xiàn)場觀眾進(jìn)行朗讀……而當(dāng)朗讀者斯琴高娃在以“眼淚”為主題講述自己的角色故事時，帶著觀眾將她完美的熒屏形象嫁接到她的母親那里：“戲中我流了這么多母親的眼淚，其實都來源于戲外我母親的眼淚，所以我演繹的很多人物身上都有我媽媽的影子?！眲尤说墓适屡c動情的敘事巧妙地融合，極大地增強了節(jié)目的可視性與感染力。

三、三個結(jié)合：《朗讀者》藝術(shù)表達(dá)的辯證呈現(xiàn)

《朗讀者》在創(chuàng)作層面上，嫻熟地運用了藝術(shù)辯證法，實現(xiàn)了“大與小”“情與理”“儀式與講述”的有機結(jié)合。

(一)“大”與“小”的有機結(jié)合

《朗讀者》善于將宏大的背景與精致的細(xì)節(jié)進(jìn)行有機的對接。我們可以看到，當(dāng)朗讀者述說某種具體生活場景的時候，沒有忘記將個人的生活“小”細(xì)節(jié)與當(dāng)時的國家與民族所處的特定時代的大環(huán)境與大背景進(jìn)行有機對接，使得“小”細(xì)節(jié)不再是個人的和細(xì)微的，也使得大背景與大環(huán)境不再是抽象的與空洞的。當(dāng)朗讀者安文彬講述香港回歸交接儀式上那半個小時內(nèi)要完成的25項程序時，每一道程序看似是一個個“小”細(xì)節(jié) ，但是每一個小細(xì)節(jié)的背后都蘊含了150多年間一個國家和一個民族從屈辱走向強盛的深厚歷史命運。正是這種歷史命運成就了一種“大”背景，呈現(xiàn)了一種“大”時代的厚重感。當(dāng)朗讀者潘際鑾院士講述自己的求學(xué)經(jīng)歷時，幾乎是不假思索地說出“我們念書的目的就是抗日、救國、回家”，短短的三個詞“抗日、救國、回家”將回“小”家的個人愿望與救“大”國的歷史情懷緊緊地聯(lián)系到一起。因此，可以說《朗讀者》的這種講述讓我們感受到的不僅是那些生動的生活“小”細(xì)節(jié)，也不僅是宏大的時代背景與環(huán)境，而是“大”與“小”有機結(jié)合所展現(xiàn)出的充滿張力的家國情懷，這種家國情懷將宏大的背景環(huán)境與細(xì)微的生活細(xì)節(jié)結(jié)合得是如此完美和生動。

(二)“情”與“理”的有機結(jié)合

情與理的有機結(jié)合是藝術(shù)生產(chǎn)創(chuàng)作中的一種重要的辯證關(guān)系。通常，入情入理、情理融合是藝術(shù)生產(chǎn)和創(chuàng)作所推崇的一種理念，這種理念強調(diào)的是情與理的相互約束與相互補償。常言道“發(fā)乎情，止乎于禮”，在藝術(shù)敘事中，情與理兩種元素都重要，但是都應(yīng)各自保持一定的分寸。用情過度，而理性缺少，將呈現(xiàn)情感過度問題，甚至給人予濫情、煽情之感；同樣，理性過度，將會使藝術(shù)生產(chǎn)創(chuàng)作出現(xiàn)過于干枯、缺少潤澤的狀態(tài)；而情感不足，理性過度，將嚴(yán)重影響藝術(shù)表達(dá)的感染力與生動性。因此，恰當(dāng)?shù)那榕c理的交融與匯合，是藝術(shù)創(chuàng)作中極其重要的理念與尺度。在《朗讀者》中，無論是朗讀的文學(xué)、書信等作品文本，還是朗讀者自身的狀態(tài)，以及主持人與觀眾之間的互動交流，每個層面都充滿了情感的元素，同時也充分展現(xiàn)了理性的元素。一方面，朗讀文本的選擇既有令人動容的情感元素，也有富于哲理思考的理性元素，朗讀者的演繹既有現(xiàn)場情感的感動與宣泄，也有當(dāng)眾表現(xiàn)的克制與控制。當(dāng)然，《朗讀者》之所以能達(dá)到情與理的有機結(jié)合，主持人的情與理的放與收、抒發(fā)與控制的成熟度至為關(guān)鍵。我們欣慰地看到，作為一名優(yōu)秀的電視綜藝節(jié)目主持人，董卿在節(jié)目內(nèi)容的選擇、與朗讀者交流、與觀眾交流的分寸把握上，尤其是在自身情感與理念表達(dá)的尺度與分寸把握上，真正做到了收放自如、舒展與控制恰到好處。而其中最關(guān)鍵的是情感元素與理性元素之間的調(diào)配、拿捏與控制。應(yīng)當(dāng)說，進(jìn)入《朗讀者》的文本與朗讀嘉賓包括觀眾，大都有如長江黃河決堤一般洶涌澎湃的激情，以及這種激情表達(dá)的欲求。不排除這樣的情感訴求是令人感動的，但是作為主流媒體電視熒屏播出的節(jié)目，僅僅靠情感本身的宣泄是不夠的，一定不能離開理性的控制。只有情與理的有機結(jié)合，才能進(jìn)入既充分表達(dá)情感又不失分寸的恰當(dāng)境地。當(dāng)朗讀者葉嘉瑩先生述說寫《哭母詩》背景的時候，董卿說“那真是字字泣血，那里邊都是痛徹心扉的人生的味道”，沒有更多情感的渲染，而只是進(jìn)行一種充滿理性的描述，但是當(dāng)葉老邊讀詩，邊解讀詩的內(nèi)容的時候，情感似乎一下子從詩中迸發(fā)出來，“我覺得人生最悲哀痛苦的一段就是我聽到那個釘子釘?shù)侥莻€棺木上的聲音……”主持人給了這種情感一個理性的鋪墊，但是葉老卻用了同樣理性的語言將感性的情感以一種“通感”的現(xiàn)象釋放了出來。每一個有成長故事的人都可能會在別人類似的情感經(jīng)歷中產(chǎn)生共鳴，當(dāng)朗讀者張艾嘉用平緩的語調(diào)來講述自己從年輕慢慢變老的過程時，節(jié)目畫面中出現(xiàn)張艾嘉演唱《愛的代價》的背景視頻，伴隨著音樂聲，連主持人董卿都說“好多人聽了都哭了”。情感在講述的過程中慢慢地醞釀，當(dāng)歌聲響起的那一瞬間達(dá)到了高潮，可是不管是董卿還是張艾嘉都沒有讓這種情感繼續(xù)發(fā)酵，而是馬上轉(zhuǎn)回歸理性“很多事情都過去了，那我們都還需要繼續(xù)往前走……”可以說，《朗讀者》做到了“人物口不言理，理盡化入人情之中，情因理顯，理借情出，情理交融，不時引人喜笑、催人落淚、發(fā)人深思，做到了理不直指，即物以明理，情不顯出，借事以寓情?！盵4]

(三)“講述”與“儀式”的有機結(jié)合

《朗讀者》是靠主持人與朗讀者之間的對話、訪談、互動，也包括朗讀本身，敘說朗讀背后的故事等“講述”來展開的?！爸v述”無疑是《朗讀者》中最主干的內(nèi)容。同時朗讀者在講述進(jìn)程中，也穿插設(shè)計了若干超越“講述”本身的“儀式性”環(huán)節(jié)，比如說開場時的舞臺燈光設(shè)計，由暗而亮、自下而上，多種顏色共同交替時迎出來主持人董卿的出場，包括朗讀者入場、主持人與朗讀者共同進(jìn)入密閉的訪談室，以及主持人與朗讀者走出訪談室與觀眾見面、朗讀者走向朗讀場景、朗讀者謝幕等環(huán)節(jié)，伴隨著現(xiàn)場的音樂、掌聲，以及特定的舞臺光影效果的設(shè)置，《朗讀者》設(shè)計出一種超越“訪談”本身的特殊儀式。

儀式是人類文化中非常重要的一種符號，儀式本身并不一定具有明確的含義，但是透過儀式卻能傳遞出一種文化、一種高于現(xiàn)場其他展示的東西，從而能夠收獲一種形而上的精神價值。同時，媒體特別是電視中的儀式常常借助電視特殊的音響、音樂、光影和特定舞臺等的設(shè)計，營造出一種非常態(tài)的、特殊的場景、行為與情境。通過這些特殊場景氛圍的營造，喚起在場觀眾的一種共同的認(rèn)知與共鳴，如致敬、懷念、莊嚴(yán)、敬仰、認(rèn)同等各種場景的情境氛圍。

《朗讀者》假若只有朗讀文本與訪談這樣一些平常內(nèi)容，而沒有入場、進(jìn)入訪談室與觀眾見面以及朗讀者謝幕等儀式環(huán)節(jié)的設(shè)計，那么，不論是從內(nèi)容還是從敘事節(jié)奏來看，這個節(jié)目難免會陷入一種溫暾的狀態(tài)。儀式環(huán)節(jié)的設(shè)計既打破了常態(tài)的訪談與朗讀中容易產(chǎn)生的單一甚至沉悶的敘事節(jié)奏與狀態(tài)，又在張弛變換的敘事節(jié)奏調(diào)配中激發(fā)了觀眾的參與感。當(dāng)然，如果僅有儀式而沒有豐厚的講述內(nèi)容，就容易出現(xiàn)飄忽而不扎實的狀態(tài)。我們欣喜地看到，《朗讀者》既沒有一味地迷醉在儀式性環(huán)節(jié)的表現(xiàn)上，也沒有沉迷于單一節(jié)奏講述內(nèi)容的展開中，而是將儀式與講述進(jìn)行了有機的調(diào)配，將儀式性的環(huán)節(jié)穿插在朗讀與講述和訪談的內(nèi)容展開之中，在整體上呈現(xiàn)出錯落有致、張弛有序的恰當(dāng)敘事節(jié)奏。

正是由于上述三種“大”與“小”、“情”與“理”、“講述”與“儀式”的結(jié)合，使《朗讀者》獲得了獨特的藝術(shù)氣質(zhì)。

四、使命責(zé)任：《朗讀者》成功背后的經(jīng)驗與啟示

《朗讀者》的成功給我們帶來了怎樣的經(jīng)驗與啟示呢？

(一)從角色擔(dān)當(dāng)來看，中國的電視節(jié)目應(yīng)該自覺擔(dān)當(dāng)起主流文化與主流價值觀傳播的歷史使命責(zé)任。中國電視人肩負(fù)著義不容辭的歷史使命與責(zé)任，這種使命與責(zé)任，不僅是要很好地承擔(dān)主流宣傳的使命，也不僅是要收獲電視產(chǎn)業(yè)的良好效益，更要創(chuàng)造出無愧于時代、國家和民族的電視文化。通過優(yōu)秀的電視作品與產(chǎn)品的推出，也就是以電視的方式進(jìn)行引領(lǐng)時代的優(yōu)秀文化傳承，創(chuàng)造出能夠引領(lǐng)當(dāng)下、面向未來的精神價值。尤其是對于核心價值觀、主流價值觀的弘揚傳遞與傳承是中國電視人不可推卸的使命與責(zé)任。在這個問題上，并不是所有的從業(yè)者都有清醒認(rèn)識的，有的或許為某種新奇、時尚的潮流所迷醉，有的為某種利益所誘惑，有的或許只沉湎于對技術(shù)層面的專注與追逐，沉湎于對洋模式的崇拜、對資本的崇拜、對技術(shù)的崇拜，而忘記了作為國家和時代的文化價值創(chuàng)造者與傳遞者的電視人理應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑c責(zé)任。

當(dāng)下的電視綜藝節(jié)目，大多通過消遣娛樂的方式實現(xiàn)其大眾文化的價值，或者以某種慶典宣傳的方式來實現(xiàn)其主流文化價值，而《朗讀者》獨辟蹊徑，將富于人文厚度與內(nèi)涵的文學(xué)作品、書信等作為朗讀的內(nèi)容，以獨特的精英文化視角切入，同時將愛國主義、民族主義的家國情懷融入其中，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀予以了很好的傳達(dá)，充分地體現(xiàn)了主流文化的訴求。而同時，又將普通百姓的情感和愛等大眾文化的內(nèi)涵與視角，融入其中，實現(xiàn)了主流文化、精英文化和大眾文化等多種價值的有機結(jié)合與融合，創(chuàng)造了當(dāng)代中國難能可貴的多種文化價值有機結(jié)合的新經(jīng)典。

(二)從發(fā)展規(guī)律來看，中國的電視節(jié)目既應(yīng)順乎潮流，又不可盲目追逐潮流。我們承認(rèn)，作為電視技術(shù)與藝術(shù)本身的探索，無論是從全球視野還是從中國自身的歷史發(fā)展來看，都會在某個階段出現(xiàn)潮流性的景觀。關(guān)注潮流、研究潮流或者緊跟潮流，本身無可厚非，但作為一個有高度職業(yè)理性和文化自覺的電視人，如果僅滿足于追逐潮流是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，有時甚至是危險的。很多潮流性的景觀，在起步之時或許有其合理性，但過度追逐，往往容易走向反面。在中國電視這些年的發(fā)展進(jìn)程中，尤其是最近十幾年電視綜藝的發(fā)展中，娛樂節(jié)目不斷造就著階段性的景觀。盡管其也滿足了百姓的基本娛樂需求，但是過度娛樂化也容易導(dǎo)致低俗化乃至惡俗化的取向與問題。對此，很多業(yè)內(nèi)人士只從單一的效益出發(fā)，盲目追逐這些潮流甚至做出了如下的判斷：娛樂等于國外電視節(jié)目引進(jìn)，等于高收視率，等于巨大的利益所得，似乎不按這種潮流，我們那些彰顯主流價值的節(jié)目或許就沒有辦法生存?！独首x者》的成功恰恰給了我們一個堅定的信念：不追逐這樣的等式，不追逐這樣的潮流，同樣可以取得叫座又叫好的了不起的成就。

(三)從創(chuàng)新理念來看，中國的電視節(jié)目所謂“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷三五年”,常變常新。創(chuàng)新不呈現(xiàn)為一種線性狀態(tài)——從開始徑直走向結(jié)束，而是呈現(xiàn)為一種循環(huán)狀態(tài)——在創(chuàng)新的道路上不斷有新的內(nèi)容與形式加入，推陳出新。但是很多電視人卻習(xí)慣用一種機械進(jìn)化論的思維去面對創(chuàng)新，經(jīng)常會有電視人慨嘆每隔三五年就是一代，一些年長的電視人甚至宣稱自己已經(jīng)不會做電視了，理由是他們熟悉的某種電視節(jié)目模式已經(jīng)做到頭了，而他們也已經(jīng)是“走投無路”了。多年來，這樣的悲嘆常常在專業(yè)人士中流行。因此，我們經(jīng)?？吹?、聽到某種節(jié)目模式會被宣布進(jìn)入“終結(jié)”狀態(tài)。近年來，電視行業(yè)面臨著前所未有的復(fù)雜的生存環(huán)境，特別是新興媒體迅速發(fā)展的態(tài)勢下，很多關(guān)于“電視將死”的呼聲甚囂塵上。在這樣令人困惑的氛圍中，《朗讀者》不信邪、不懈怠，堅定不移地進(jìn)行新的探索，將已經(jīng)有的多種元素進(jìn)行新的配置，從而創(chuàng)造出令人驚嘆的全新模式，有力地回?fù)袅四切┬Q電視節(jié)目終結(jié)、電視將死的聲音，讓中國的電視節(jié)目在困境中看到了柳暗花明的前景。

《朗讀者》作為2017年重要的現(xiàn)象級電視節(jié)目，以其獨特的氣質(zhì)與特質(zhì)，為中國電視類型節(jié)目的探索創(chuàng)新，提供了新的成功經(jīng)驗，體現(xiàn)了其走中國電視本土化道路方向的文化自覺，為中國電視節(jié)目的發(fā)展開辟了令人興奮的新天地、新空間。

(責(zé)任編輯 彭慧媛)

[1]鄧文卿.對中國電視綜藝節(jié)目原創(chuàng)力問題的思考[J].中國電視，2015,(12).

Deng Wenqing, Reflections on the Innovation Capability of Chinese TV Variety Show,ChinaTelevision, No 12, 2015.

[2]胡智鋒，劉俊.進(jìn)程與困境：模式引進(jìn)時代中國電視的內(nèi)容生產(chǎn)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展[J].深圳大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)，2016，(5).

Hu Zhifeng, Liu Jun, Progress and Difficulty: the Content Production and Industry Development of Chinese Television in the Context of Foreign Models Introduction,JournalofShenzhenUniversity(Humanities and Social Sciences), No 5, 2016.

[3]黃會林.樹文化自信 發(fā)中國聲音[N].吉林日報，2016-7-5.

Huang Huilin, Build Cultural Self-Confidence and Communicate the Voice of China,JilinDaily, 5 July, 2016.

[4]王烈.漢劇舞臺上的人情美——兼談戲劇創(chuàng)作中情與理的結(jié)合[J].陜西戲劇，1982,(3).

Wang Lie, The Beauty of Human Emotions Shown in the Han Nationality Drama: On the Combination of Emotion and Reason in Drama Creation,ShanxiDrama, No 3, 1982.

About the authors:Hu Zhifeng, the Ministry of Education “Yangtze River Scholar Award” Distinguished Professor, Doctoral tutor,Dean of the School of Arts and Media, Beijing Normal University, Beijing 100875; Deng Wenqing, Associate Research fellow, Master Graduate tutor of the Center for Media Arts and Culture Studies.Beijing,100024.

The paper is funded by the following: Phased result of National Social Science Foundation of China major project Research on the Strategy for the Promotion of the Cultural Soft Power of China’s Film and Television (No. 14ZDA055).

New Exploration of Chinese TV Type Program: A Case Study of the ProgramReciter

Hu Zhifeng, Deng Wenqing

As a phenomenal television program in 2017,Reciterinjects some positive power into the current Chinese television industry. As the introduction of foreign program model is very popular practice in China at present,Reciteropens up a new road of innovation of local programs. It integrates the elements of talk show, documentary, and variety show, innovates of the program type, enriches the artistic expression of television program, and demonstrates the social responsibility of television and the mission of the mainstream media. All in all,Reciteris an important new exploration of China TV type program.

Reciter, independent innovation, type program, artistic expression

2017-07-03

[本刊網(wǎng)址]http://www.ynysyj.org.cn

本文系國家社科基金重大項目“中國影視文化軟實力提升的戰(zhàn)略與策略研究”(項目編號：14ZDA055)的階段性成果。

J902

A

1003-840X(2017)04-0005-07

胡智鋒，教育部“長江學(xué)者獎勵計劃”特聘教授，博士研究生導(dǎo)師，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長。北京 100875；鄧文卿，中國傳媒大學(xué)傳媒藝術(shù)與文化研究中心副研究員，碩士研究生導(dǎo)師。北京 100024

http://dx.doi.org/10.21004/issn.1003-840x.2017.04.005