標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的故事

如果沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，今天的文章不知該怎樣寫，書也不知該怎樣讀。

我們都知道，中國(guó)古代文言文一般是不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的，古代讀書人首先要下“句讀”的功夫。其實(shí)，古代的外國(guó)人也不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，只是五六百年前出現(xiàn)并推廣使用的“新事物”。

中外古代基本不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)

中國(guó)古代的文字里，有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)嗎？

應(yīng)該說(shuō)，有，但是不常用。中國(guó)古代的文言文典籍中，大多數(shù)是不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的。

不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，不等于說(shuō)不用斷句。這個(gè)斷句，是要讀者自己來(lái)做的。因此，古人非常重視斷句訓(xùn)練?！抖Y記·學(xué)記》記載：“一年視離經(jīng)辨志”，即學(xué)生入學(xué)一年就要考核“離經(jīng)辨志”的能力。所謂“離經(jīng)”，是指離析經(jīng)文文句，也就是斷句；所謂“辨志”，是指辯解文句內(nèi)容。

其實(shí)，離經(jīng)和辨志是同一件事物的兩個(gè)方面。標(biāo)點(diǎn)文言文的過(guò)程就是提高閱讀能力的過(guò)程。標(biāo)點(diǎn)有誤，反映出對(duì)原文的理解必定有錯(cuò)誤。只有反復(fù)考察原文，弄懂原文的含義，才能正確地標(biāo)點(diǎn)斷句。

古人把閱讀文章的斷句功夫，叫作“句讀（dòu）”。私塾老師教授學(xué)生時(shí)，紅筆斷句，學(xué)生水平提高以后，不需句讀，就能夠通讀文章。句讀的基本原則就是“語(yǔ)絕為句，語(yǔ)頓為讀”。即語(yǔ)氣結(jié)束的地方為“句”，用圈來(lái)標(biāo)記；沒(méi)有結(jié)束的文句叫作“讀”，用點(diǎn)來(lái)標(biāo)記。古人常用“可圈可點(diǎn)”一詞，贊頌?zāi)澄粴v史人物的功業(yè)。

我國(guó)也有一些古代的典籍，在抄寫出來(lái)或印刷出來(lái)的時(shí)候，就把句讀標(biāo)出來(lái)了，這是說(shuō)我國(guó)古代也有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的原因。但是，這樣的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)很不規(guī)范統(tǒng)一，隨意性很大，而且使用得也很少。

其實(shí)在古代，不光中文沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，英文、法文、拉丁文、希臘文也都沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。為什么古書都沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)呢？學(xué)者梁文道先生曾給出過(guò)這樣有趣的解釋：

古代書的產(chǎn)量是很低的，市面能找到的書的種類也很少。羅馬帝國(guó)時(shí)代一年只能出產(chǎn)一兩百種書。中世紀(jì)末期有個(gè)歐洲最博學(xué)的學(xué)者——他一輩子也只看過(guò)800多本書，所以古人的博識(shí)與今天是不一樣的。大家都說(shuō)孔子很博學(xué)，但那時(shí)候有幾本書呢？古人講究的博學(xué)是深讀，用英文說(shuō)就是一兩百本書放在你面前，可能是你一生要讀的書了，所以要慢慢讀、一個(gè)字一個(gè)字讀，讀完再讀，一遍遍體會(huì)字里行間的意思——很快讀完，以后沒(méi)得讀豈不很痛苦？

古代為什么沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)？因?yàn)樗恍枰x那么快。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的流行只是近兩三百年間的事情。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是怎么誕生的呢？它其實(shí)是一個(gè)商業(yè)行為的結(jié)果。五六百年前，歐洲出現(xiàn)了古登堡印刷術(shù)，書籍出現(xiàn)并成為最古老的工業(yè)產(chǎn)品，進(jìn)入市場(chǎng)成了商品。出于成本考慮，印刷商也就是書商就想做大量印刷來(lái)攤薄成本，于是他們發(fā)明了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，讓書變得更容易讀、讀得更快。這還不夠，還要分段。

古人的書是沒(méi)有分段的，也沒(méi)有章節(jié)。今天我們看《論語(yǔ)》，一篇與另一篇之間是沒(méi)有關(guān)系的，卷只是物質(zhì)上的單位，竹簡(jiǎn)不夠了，再換一卷繼續(xù)寫。中國(guó)古代的書是這樣，印度、阿拉伯、歐洲的書也是這樣。印刷術(shù)出來(lái)之后，出版商才開(kāi)始給書籍做段落篇幅的劃分。

新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是新文化運(yùn)動(dòng)一部分

我國(guó)現(xiàn)在通用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，是在我國(guó)古代的“句讀”“圈點(diǎn)”等標(biāo)點(diǎn)和符號(hào)的基礎(chǔ)上，再引進(jìn)西方國(guó)家的一些標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，經(jīng)過(guò)百余年的使用改造融合而成的。

1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)了中國(guó)的大門，也打開(kāi)了中國(guó)人的眼界?！伴_(kāi)眼看世界”的中國(guó)人提出“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的主張，即學(xué)習(xí)外國(guó)的技術(shù)，以對(duì)付外國(guó)的侵略。要學(xué)習(xí)，先得了解。西洋標(biāo)點(diǎn)便在這個(gè)時(shí)候傳入中國(guó)。

清末的外交官?gòu)埖乱?，是我?guó)第一個(gè)介紹西方標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的人。張德彝祖籍福建，漢軍鑲黃旗人，同文館英文班學(xué)生，曾先后八次出國(guó)游歷，每次都留下一部以“述奇”為名的日記體裁的聞見(jiàn)錄。同文館是清政府為培養(yǎng)洋務(wù)人才而設(shè)置的一所近代外語(yǔ)學(xué)校。

張德彝隨浦安臣使團(tuán)出使歐美，1868-1869年寫出《再述奇》（今名《歐美環(huán)游記》）記述了他在美、英、法三國(guó)的社會(huì)和文化方面的見(jiàn)聞。其中有一段對(duì)西洋標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的敘述，是我們見(jiàn)到的最早介紹西洋標(biāo)點(diǎn)的文字。

在中國(guó)第一個(gè)使用新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)著書立說(shuō)的人，是資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)。嚴(yán)復(fù)深受西方文化的影響，也很了解中西文化的某些差異。1904年，他在所著的《英文漢話》一書中，第一次使用了一些新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，這對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展，有著十分重大的意義。

而大張旗鼓地號(hào)召在社會(huì)上推廣使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，是和“五四”新文化運(yùn)動(dòng)緊密聯(lián)系在一起的。

1917年5月，劉半農(nóng)在《新青年》上發(fā)表了《我之文字改良觀》，提出了在文章中使用新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的主張?！缎虑嗄辍冯s志作為新文化運(yùn)動(dòng)的“喉舌”，自創(chuàng)刊之日起，一直堅(jiān)持使用新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

作為新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖之一的胡適，對(duì)新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的創(chuàng)制實(shí)施也發(fā)揮了重要作用。在美留學(xué)期間，胡適曾先后擔(dān)任《學(xué)生英文月報(bào)》《留美學(xué)生季報(bào)》等刊物的主編，同時(shí)還進(jìn)行了一些學(xué)術(shù)著述。1914-1916年他曾在日記中多次記下自己對(duì)創(chuàng)制新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的設(shè)想，這些日記先在友人中傳閱，后來(lái)收入《藏暉室札記》。

1915年8月，胡適應(yīng)《科學(xué)》雜志之約，作《論句讀及文字符號(hào)》一文，“凡三晝夜始成，約一萬(wàn)字”，全面闡述了他對(duì)句讀及文字符號(hào)的理論思考，并且進(jìn)行了符號(hào)的實(shí)際創(chuàng)制。1918年胡適在寫作《中國(guó)哲學(xué)史大綱》時(shí)，對(duì)這套符號(hào)進(jìn)行增刪改易，使之成為我國(guó)第一部國(guó)家頒行的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)方案的雛形。

1919年4月，北京大學(xué)馬裕藻、周作人、朱希祖、劉復(fù)、錢玄同、胡適六教授，聯(lián)名向國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一籌備會(huì)第一次大會(huì)提交《請(qǐng)頒行新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)議案》，大會(huì)議決通過(guò)。1920年2月，北洋政府教育部發(fā)布第53號(hào)訓(xùn)令——《通令采用新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)文》，批準(zhǔn)了這一議案。

議案的頒布，標(biāo)志著新式標(biāo)點(diǎn)由個(gè)人提倡走向國(guó)家推行，走向法治，這極大地推動(dòng)了標(biāo)點(diǎn)的使用和普及。

20世紀(jì)20年代，除在白話文中繼續(xù)推廣使用新式標(biāo)點(diǎn)外，還出版了一批古典名著的新式標(biāo)點(diǎn)本。如上海亞?wèn)|圖書館出版了汪原放標(biāo)點(diǎn)的《水滸傳》《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》。標(biāo)點(diǎn)古書迅速形成風(fēng)氣，新式標(biāo)點(diǎn)一時(shí)成了時(shí)尚。

曾經(jīng)被守舊派視為“洪水猛獸”

然而，新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)誕生之后，卻被當(dāng)時(shí)的守舊派視作“洪水猛獸”，不斷遭到其謾罵和圍攻。魯迅先生在1934年寫的《憶劉半農(nóng)君》一文中，曾這樣寫道：“十多年前，單是提倡新式標(biāo)點(diǎn)，就會(huì)有一群人‘若喪考妣，恨不得‘食肉寢皮?！?/p>

“五四”時(shí)期，復(fù)古派的代表林琴南一方面竭力反對(duì)白話文運(yùn)動(dòng)，一方面拒絕使用新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。在翻譯外國(guó)小說(shuō)時(shí)，他寧可用“此語(yǔ)未完”四個(gè)字，也不肯用一個(gè)簡(jiǎn)單、明了的省略號(hào)。

1924年，有個(gè)叫張耀祥的搜集了一些新詩(shī)中的感嘆號(hào)“！”，聳人聽(tīng)聞地說(shuō)什么“縮小看像許多細(xì)菌，放大看像幾排彈丸”，是“消極、悲觀、厭世情緒”的表現(xiàn)，并把使用這種符號(hào)的白話詩(shī)誣之為“亡國(guó)之音”。

1927年12月，國(guó)民黨政府教育部舉行“甄別考試”，索性恢復(fù)文言，禁止使用新式標(biāo)點(diǎn)。這些倒退行徑理所當(dāng)然地受到以魯迅為代表的左翼文化界人士的反對(duì)。魯迅曾在一系列雜文中列舉中國(guó)古籍中的許多例子，證明文言文精練雖精練，簡(jiǎn)約雖簡(jiǎn)約，但是由于語(yǔ)法不精密，缺少標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，結(jié)果有時(shí)詞不達(dá)意，歧義迭出，叫人容易發(fā)生誤解。

在進(jìn)步學(xué)者和社會(huì)輿論的壓力下，1930年教育部頒布了《劃一教育機(jī)關(guān)公文格式辦法》，從句讀、行款、用語(yǔ)幾方面統(tǒng)一機(jī)關(guān)文牘；1933年，行政院和國(guó)民政府分別發(fā)出通令和訓(xùn)令，要求采用“簡(jiǎn)單標(biāo)點(diǎn)辦法”。這些文件都擴(kuò)大了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的影響，促進(jìn)了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的普及。

中華人民共和國(guó)成立后，有關(guān)方面對(duì)原標(biāo)點(diǎn)進(jìn)行了研究整理，1951年9月，中央人民政府出版署公布了《標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法》。共列標(biāo)點(diǎn)符號(hào)十四種，包括句號(hào)、逗號(hào)、頓號(hào)、分號(hào)、引號(hào)、冒號(hào)、問(wèn)號(hào)、感嘆號(hào)、括號(hào)、破折號(hào)、省略號(hào)、專名號(hào)、書名號(hào)、著重號(hào)。

20世紀(jì)60年代，漢字文稿的書寫和出版物的排印由直行改為橫行，某些標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法也有了新的發(fā)展變化，有必要對(duì)原規(guī)定進(jìn)行整理。

1987年初，國(guó)家語(yǔ)委成立《標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法》修訂組，約請(qǐng)專家對(duì)原用法進(jìn)行修訂。1990年3月，國(guó)家語(yǔ)委和中華人民共和國(guó)新聞出版署聯(lián)合發(fā)布了修訂后的《標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法》，共列標(biāo)點(diǎn)符號(hào)16種，增加了連接號(hào)、間隔號(hào)。此后，在聽(tīng)取各界意見(jiàn)后，國(guó)家語(yǔ)委、新聞出版署和國(guó)家技術(shù)監(jiān)督局共同決定將《標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法》制定為國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，并于1995年12月正式發(fā)布。

歷史爭(zhēng)論：“？”和“！”到底要不要？

問(wèn)號(hào)、嘆號(hào)都不是我國(guó)固有的符號(hào)，卻是較早采用的符號(hào)。但是后來(lái)有人主張不要“？”和“！”。

1918年，《新青年》第五卷第三號(hào)在“論句讀符號(hào)”的討論題目下，刊登了慕樓、胡適的通信。慕樓在來(lái)信中提出，文言虛字可以代替問(wèn)號(hào)和驚嘆號(hào)兩種符號(hào)，說(shuō)“文句圈點(diǎn)，如乎？么？呵！等，似近重疊。以中文‘乎‘么等即是‘？之記號(hào)；‘呵‘呀等即是感嘆之記號(hào)也”。這種看法在當(dāng)時(shí)有一定的普遍性，比如提倡新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的干將劉半農(nóng)也曾有類似觀點(diǎn)。

胡適在回信中剖析了自己以前在《論句讀及文字符號(hào)》一文中的類似主張，而后借錢玄同的話說(shuō)：“這兩種符號(hào)（？！）都不可廢。因?yàn)橹袊?guó)文字的疑問(wèn)語(yǔ)，往往不用上舉諸字；并且這些字有各種用法，不是都拿來(lái)表示疑問(wèn)的意思?！苯又e例說(shuō)，中國(guó)京戲里常有兩個(gè)人問(wèn)答，一個(gè)問(wèn)道：“當(dāng)真？”一個(gè)答道：“當(dāng)真。”又問(wèn)道：“果然？”又答道：“果然?！碧热舨挥靡蓡?wèn)符號(hào)，這四句寫出來(lái)便沒(méi)有分別了。再如《檀弓》上，曾子怒曰：“商汝何罪也！”這句雖用“何”字，卻不是疑問(wèn)語(yǔ)，而是怒罵語(yǔ)，當(dāng)用感嘆號(hào)。最后，胡適頗有感觸地說(shuō)：“種種符號(hào)都是幫助文字達(dá)意的。意越答得出越好，文字越明白越好，符號(hào)越完備越好。”

刨根問(wèn)底：“？”是怎么來(lái)的

我國(guó)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)中的問(wèn)號(hào)“？”原是從西方引進(jìn)的。它起源于拉丁文中questio這個(gè)詞，意思是質(zhì)問(wèn)、疑問(wèn)、問(wèn)題。在問(wèn)號(hào)尚未出現(xiàn)之前，每當(dāng)有表示詢問(wèn)的句式時(shí)，就在句子的末尾加上questio。后來(lái)人們?yōu)榱藭鴮懞?jiǎn)便，就取其開(kāi)頭的一個(gè)字母“q”和最后的一個(gè)字母“o”，縮寫成“qo”兩個(gè)字母。不久又有人把“q”寫在上面，把“o”寫在下面。過(guò)了一些時(shí)候之后，又逐漸改變了寫法，草寫成“？”作為問(wèn)句的標(biāo)志。后來(lái)約定俗成，在問(wèn)句中都這樣用“？”來(lái)表示，從此“？”就正式變成了一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，在世界各種語(yǔ)言中通用。

標(biāo)點(diǎn)笑話：留，還是不留？

有一則很有名的故事：某甲前去拜訪他的朋友某乙，并且由于下雨使得他多停留了幾天。主人某乙終于變得不再歡迎他的朋友，但是仍然不想當(dāng)著面撕破臉，因此他在門上寫下這一句沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)的話：下雨天留客天天留我不留。主人的意思是這樣的：下雨天，留客天；天留，我不留。那位客人卻不知趣，對(duì)這行文字看了幾眼之后，還打上了幾個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)：“下雨天，留客天，天留我不？留！”于是又依然在這里吃住下去，弄得主人啼笑皆非。

大變戲法：古詩(shī)換標(biāo)點(diǎn)立變小品

晚唐著名詩(shī)人杜牧寫有一首膾炙人口的七絕，題目是《清明》。全詩(shī)是這樣的：

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。

有人重新給這首小令打上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，使小令變成了精巧典雅的戲劇小品：

（清明時(shí)節(jié)，雨紛紛）

（路上）行人：（欲斷魂）借問(wèn)，酒家何處有？

牧童：（遙指）杏花村！

編作往來(lái)：“請(qǐng)光寄標(biāo)點(diǎn)符號(hào)來(lái)吧”

臺(tái)奧多爾·馮達(dá)諾是德國(guó)19世紀(jì)著名的作家。他在柏林當(dāng)編輯的時(shí)候，曾收到了一位青年寄來(lái)的詩(shī)稿，全詩(shī)中沒(méi)有用一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。詩(shī)稿末尾還附有這樣幾句話：“尊敬的編輯先生：我對(duì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)向來(lái)是不在乎的，這首詩(shī)中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，就請(qǐng)您幫忙填上吧?！?/p>

馮達(dá)諾看了詩(shī)篇和附言后很生氣，當(dāng)即決定退稿。他在退稿信中這樣寫道：“親愛(ài)的詩(shī)人：我對(duì)詩(shī)向來(lái)是不在乎的，下次來(lái)稿請(qǐng)光寄標(biāo)點(diǎn)符號(hào)來(lái)吧，詩(shī)就由我來(lái)填寫好了?！?