多元文化主義視角下解讀《紫色》

董小萌

【摘要】《紫色》是一部反映黑人婦女走向獨(dú)立的長篇小說，曾經(jīng)獲得1982年的普利策獎(jiǎng)，全國書評(píng)家協(xié)會(huì)獎(jiǎng)和全國圖書獎(jiǎng)。文章旨在深入揭示《紫色》中的多元文化主義思想，闡明作品為多元文化主義做的有力推動(dòng)。

【關(guān)鍵詞】多元文化主義 《紫色》 艾麗絲·沃克 文化共存 異中求和

引言

《紫色》講述了大約20世紀(jì)初到第二次世界大戰(zhàn)前夕，在美國南方佐治亞鄉(xiāng)村，一個(gè)十四歲的黑人女孩茜莉被繼父奸污，生下兩個(gè)孩子。她本人又被迫嫁給已有四個(gè)孩子的鰥夫。然后沒想到丈夫另有所愛，對(duì)她百般虐待。她卻只能逆來順受，像一只沉默的羔羊從，只在給上帝寫的信里傾訴內(nèi)心的痛苦。她對(duì)丈夫充滿憎恨，只稱他為某某先生。茜莉丈夫以前的情婦，歌唱家莎格患重病流落街頭。某某先生把她接到家里，她在茜莉的精心護(hù)理下恢復(fù)了健康，兩人成了要好的朋友。莎格開導(dǎo)茜莉要充分認(rèn)識(shí)自己的聰明心智，要跟大男子主義思想作斗爭(zhēng)，主動(dòng)爭(zhēng)取女人應(yīng)有的權(quán)利。莎格的啟發(fā)開闊了茜莉的眼界，她開始用新的眼光觀察世界、考慮問題。她走出家庭學(xué)習(xí)縫紉，成為手藝精湛的裁縫，開起裁縫鋪，過上了獨(dú)立自主的生活。

一、多元文化主義與沃克

“隨著20世紀(jì)60年代黑人的民權(quán)運(yùn)動(dòng)，美國的多元文化主義（multiculturalism）與歐陸有了聯(lián)系。美國的多元文化主義強(qiáng)調(diào)對(duì)異族文化的尊重和欣賞，把包容異族文化定為開明進(jìn)步的價(jià)值，任何違反這些價(jià)值的言行都被視為政治不正確?！焙V忠，如是說?！笆裁词嵌嘣幕髁x？ 這個(gè)問題貌似簡(jiǎn)單，但卻難以準(zhǔn)確予以回答。困難在于‘多元文化主義雖被稱之為‘主義（-ism），且使用頻率很高，但它始終沒有一個(gè)清楚的、公認(rèn)的定義。實(shí)踐中的‘多元文化主義與其說是一種嚴(yán)格的理論，不如說是一種象征性的政治口號(hào)?！蔽挚擞米约旱淖髌费永m(xù)了赫斯頓所孕育的思想，極大地發(fā)展了非裔女性文學(xué)的優(yōu)越性。

二、屋頂大葉子樹

茜莉的妹妹夏蒂與桑莫爾和柯琳到達(dá)奧林卡，看到了奧林卡人民舉行的歡迎儀式，了解了屋頂大葉子樹來龍去脈，得知他們來之前的白人傳教士不允許奧林卡人民舉行屋頂大葉子樹的這個(gè)儀式，可是當(dāng)?shù)厝藗兒芟矚g這個(gè)用大葉子樹葉鋪滿屋頂?shù)倪@個(gè)神圣的儀式。這個(gè)儀式非常的特別，這傾注了當(dāng)?shù)厝怂械臒崆榕c對(duì)“屋頂大葉子樹”的尊敬?！霸谒忻┪萦辛擞么笕~子樹葉鋪成屋頂?shù)哪且惶?，村民們載歌載舞，講述屋頂大葉子樹的故事，以此大加慶祝。屋頂大葉子樹便成了他們崇拜的上帝。”屋頂大葉子樹是他們崇拜的上帝，不允許白人傳教士輕蔑他。這不僅顯示黑人傳教士受到當(dāng)?shù)厝说臍g迎，也表明了這兩種傳教士的不同。顯現(xiàn)出兩種文化的不同與沖擊，展現(xiàn)了多元文化主義的形式。

三、布魯斯

布魯斯起源于上世紀(jì)20年代初，是最受黑人歡迎的一種音樂形式。它既可以是歌唱的形式，也可做爵士樂舞曲。這種音樂特點(diǎn)是非常的自由隨性。布魯斯以可自由改變的形式，結(jié)合勞動(dòng)的歌聲，民間的智慧和教堂的唱詩，隨著歌唱者的實(shí)際感受與心情而改變，展現(xiàn)了黑人獨(dú)特的發(fā)泄情感與感悟方式。“起先，莎格唱了一支有個(gè)叫貝西·史密斯譜的歌。她說她認(rèn)得貝西，是她的老朋友。歌名叫《好人難找》?！薄八趾拔业拿郑f，我要唱的這支歌叫 《茜莉小姐之歌》，因?yàn)槲疑r(shí)，她使我腦袋里臨時(shí)湊出了這支歌來?！边@種歌唱形式根據(jù)當(dāng)時(shí)歌者的感受與心情而任意演唱，體現(xiàn)了黑人的自由隨性，展現(xiàn)了非裔文化特色。正是因?yàn)椴剪斔梗沟蒙癖淮蠹耶?dāng)作“蜜蜂女王”，受到當(dāng)?shù)厝说某绨荨Ｒ话?，提到布魯斯便能想到是黑人的音樂，讓人非常愉悅?/p>

四、百衲被

百衲被是由不同顏色的碎布拼接縫制而成的被子，一般，碎布是從穿舊的衣服上弄下來的?！斑@被子上的圖案是一塊用九片碎布拼在一起的搞成的，是用孩子們穿舊的衣服和她自己的幾件舊衣裳做的?！卑亳谋坏目p制一般都是很多黑人婦女一起縫制的，體現(xiàn)了黑人女性團(tuán)結(jié)一致，攜手面對(duì)困境，自力更生的面貌。

五、宗教信仰

沃克在小說《紫色》中，呼吁黑人應(yīng)該像他們的非洲祖先那樣，向自己內(nèi)部找尋“上帝”的聲音，沃克認(rèn)為這個(gè)“上帝”是存在于萬物之中的。沃克通過莎格之口對(duì)“精神上帝”做了介紹：“上帝在你心中，也在每個(gè)人的心中。你跟上帝一快誕生到這個(gè)世界上。但是，只有在心里尋找上帝的那些人才能找到他。”“我相信上帝是一切，莎格說。現(xiàn)在的、過去的或?qū)淼囊磺?。你能感覺到時(shí)，樂于感覺到時(shí)，你就找到了它?！?/p>

六、敘事手法—奴隸敘事手法的運(yùn)用

奴隸敘事文學(xué)指的是講述以前黑人奴隸在奴隸制度下遭遇種種不幸。在《紫色》中，艾麗絲· 沃克運(yùn)用了奴隸敘事手法講述了黑人婦女慘淡的生存情形。雖然黑人解放了，可是，作為黑人女性卻仍遭受著性別和種族這兩座大山的壓迫。這種敘事手法下描寫的主人翁都經(jīng)過壓迫，反抗，出走然后獲得自由這幾個(gè)過程。

七、結(jié)論

艾麗絲·沃克是一個(gè)美國非裔黑人女性作家，她深受黑人民族主義和白人女權(quán)主義影響，并提出了婦女主義，是一名很優(yōu)秀的女性作家?！蹲仙穯酒鹆撕谌说淖晕易饑?yán)和民族意識(shí)，黑色，是最高貴的顏色，人人應(yīng)該為這個(gè)顏色感到驕傲，這象征著高貴的血統(tǒng)與榮耀。文章通過用象征黑人文化的元素“屋頂大葉子樹”；“布魯斯”；“百衲被”；和黑人獨(dú)有的宗教信仰；與獨(dú)特的奴隸敘事手法來描寫展現(xiàn)了艾麗絲·沃克的多元文化主義。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡譜忠.多元文化主義[J].外國文學(xué)，2015（01）：103.