土家族地區(qū)土司城遺址與文化初探
——以永順土司城遺址為例

譚思宇 （世界聯(lián)合學(xué)院 215500）

土家族地區(qū)土司城遺址與文化初探
——以永順土司城遺址為例

譚思宇 （世界聯(lián)合學(xué)院 215500）

永順土司城遺址是我國(guó)少數(shù)民族多年保存的具有重要研究?jī)r(jià)值的古文化遺址，也是土家族經(jīng)營(yíng)了上百年的都城。土司城遺址和周?chē)牡刭|(zhì)時(shí)代較為久遠(yuǎn)，地質(zhì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，并且具有豐富的地貌及秀美的自然風(fēng)光，其是土家族世代居住的地方。永順土司城具有“中國(guó)馬丘比丘”的稱(chēng)號(hào)，上百年來(lái)被群山懷抱，默默的守護(hù)著土家族的記憶，土司王的墓穴、布滿(mǎn)柏樹(shù)的古道及鋪滿(mǎn)鵝卵石的古街，都向人們傾訴著土家族的歷史。目前，土司城遺址在經(jīng)歷了多年雨雪風(fēng)霜的擦拭之后，就像一顆塵封已久的明珠逐漸閃現(xiàn)出自身的光彩，并且被認(rèn)為是湘鄂渝黔土家族中規(guī)模最大并且保存最好的土司城址。

土家族；土司城遺址；文化

永順土司城遺址是我國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)對(duì)象，其位于湖南湘西永順縣城。土司城原名為福石城，當(dāng)?shù)厝嗣駥⑵浞Q(chēng)為土司城，其曾經(jīng)有四門(mén)，城內(nèi)有八大街，土司衙稱(chēng)為金鑾殿。土司城是土家族地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)及文化發(fā)展的中心，沒(méi)有直接被中國(guó)中央所控制，所以具有一定的特色。

一、土家族地區(qū)土司城遺址

1.土家族地區(qū)的集體記憶

土司城位于地勢(shì)險(xiǎn)峻的山地上面，依山傍水，和外界唯一的溝通渠道就是靈溪河，這種自然的地形使土司城易守難攻，具有完美的軍事防御效果。在上百年的時(shí)光中，土司城都是個(gè)孤獨(dú)的城池，這是因?yàn)槲覈?guó)古代土司制度，歷代的封建王朝對(duì)少數(shù)民族地方首領(lǐng)進(jìn)行分封值，從而對(duì)當(dāng)?shù)乩习傩者M(jìn)行統(tǒng)治。

土司城具有四個(gè)城門(mén)，分別為東西南北，城內(nèi)的街巷交錯(cuò)，具有多座建筑物，包括紫金山陵園、金鑾殿等，還具有多條密實(shí)甬道，包括熱洞、涼洞等。在土司城鼎盛的時(shí)期，其人口密集，所以在史書(shū)中具有“城內(nèi)三千戶(hù)，城外八百家”的句子。在歲月流逝過(guò)程中，土司城逐漸失去了往日輝煌的面貌，但是其中的建筑物依舊存在，比如德政石碑、玉皇閣、祖師殿、翼南牌坊等。

土司城遺址的核心區(qū)域大約為30平方公里，周?chē)慷际俏奈?，其中的建筑物格局完整，擺手堂、祖師殿是土家族的紀(jì)念建筑，和土司城共同構(gòu)建了土家族的記憶。祖師殿地處土司城太平南麓，創(chuàng)建于公元937年，重建于明代。祖師殿結(jié)構(gòu)全部使用木材，屋頂由三十四根大柱支撐，殿中間有一柱金柱，砌有一座神龕，供著祖師神像，是湖南省重點(diǎn)文物保護(hù)。

土司城有23座圍遺址，比如軍事、休閑、宗教等抑制及宗教建筑。休閑遺址處具有釣魚(yú)石臺(tái)、碧花山莊、石刻題記；宗教遺址包括八大神廟及觀音閣；軍事遺址包括謝圃公署、查老院遺址等；宗教建筑包括玉皇閣及祖師殿。以上圍遺址與土司城遺址周?chē)纳剿h(huán)境相互結(jié)合，烘托了中心城址，表現(xiàn)了政治、軍事、自然及人文的和諧統(tǒng)一。

2.土家族地區(qū)的碑坊

據(jù)史書(shū)記載，彭氏司治起始于公元910年，在溪州之戰(zhàn)之后，溪州及楚王兩人達(dá)成和平協(xié)議，并且在銅柱立盟約定。彭氏家族具有多為君王，也有一些碌碌無(wú)為的人民，但是大部分都喜歡通過(guò)不同的形式將自己存在的印記留下來(lái)，不管是經(jīng)歷多少年的歲月，都在其中的宗祠、牌坊及石碑上面保留下來(lái)。彭氏宗祠地處老司城中心，位于土司寢宮后方，其中供了世代土司排位，還具有多種木雕像，栩栩如生。

土司德政碑處于司城衙署遺址的左側(cè)，通過(guò)青石雕鑿鑄成，其是清康熙1713年永順土官為了歌功頌德所創(chuàng)建的，碑文記錄了所轄的四個(gè)州、380洞軍民、58旗及土司統(tǒng)治信條，還出現(xiàn)了多種洞的名稱(chēng)、人名及官名，碑文的書(shū)法及史料都具有較高的價(jià)值。

二、土家地區(qū)土司城遺址的文化

我國(guó)具有悠久的文化歷史，受到國(guó)內(nèi)外的旅游學(xué)者、考古家及教科文組織的青睞，并且最近幾年我國(guó)都對(duì)文化保護(hù)非常重視。我國(guó)的北方有故宮，南方的貴族宮殿及王室較少，并且土司史料的記載和考證在之前的研究中一直處于空缺狀態(tài)，人們對(duì)于土司制度并沒(méi)有太大的了解。永順溪州土司政權(quán)在五代后的梁開(kāi)平四年到清雍正五年改土結(jié)束，經(jīng)歷了818年，一共世襲了25位土司王。目前，永順土司城遺址是保存良好并且規(guī)模最大的土司城遺址。

曾經(jīng)尤為輝煌的皇城在現(xiàn)代成為一個(gè)考古現(xiàn)場(chǎng)，通過(guò)專(zhuān)家及現(xiàn)場(chǎng)考證的論證，土司城從元朝直到清雍正時(shí)期都是古代土司制度的縮影，并且還集中了土家文化及建筑特點(diǎn)，具有一定的考古價(jià)值，所以其成為現(xiàn)代世界文化遺產(chǎn)。

永順彭氏土司在五代開(kāi)始就發(fā)展了具有自身特點(diǎn)及中國(guó)古代特色的土司制度，專(zhuān)家在對(duì)其進(jìn)行實(shí)地考察之后表示其不僅維持了中國(guó)西南的安定，還有效促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。土司城遺址的發(fā)掘及研究能夠有效復(fù)原土司社會(huì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，對(duì)土司政治制度、少數(shù)民族關(guān)系的研究具有一定的影響，其中的建筑物風(fēng)格及技術(shù)都表現(xiàn)了中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的精神。另外，土司城遺址和周邊還保存了講土語(yǔ)、唱梯瑪神歌、跳擺手舞及茅古斯村寨共同的區(qū)域，從而形成了具有豐富內(nèi)涵的土家民族文化生態(tài)圈，體現(xiàn)了人文及自然景觀的統(tǒng)一，具有濃烈的完整性、真實(shí)性及觀賞性。永順土司城的民俗文化主要包括擺手舞、民族服等，以下對(duì)其逐個(gè)介紹。

擺手舞是土家族最具有代表性的民間舞蹈，土家語(yǔ)稱(chēng)之為“舍日巴”，流傳于湘西的永順縣、龍山縣等，具有悠久的歷史，表現(xiàn)了土家族先輩的生產(chǎn)、狩獵、生活及遷徙的情況，大部分的學(xué)者表示擺手舞來(lái)源于原始社會(huì)，是一種民間舞蹈，關(guān)于此舞蹈的文獻(xiàn)記載大部分都是在清代的碑文及地方志中。大擺手的規(guī)模較大，不易操作。小擺手的規(guī)模較小，其主要是模擬農(nóng)事勞作，動(dòng)作較為豐富。舞蹈的中速較快，動(dòng)作有力，給人自由、強(qiáng)健的感覺(jué)，其伴奏為鑼鼓，具有濃烈的氣氛。

土家婦女擅長(zhǎng)紡織，通過(guò)麻布、土錦一手織緯，一手桃花。通過(guò)土家族地區(qū)土司時(shí)期的服裝來(lái)看，上裝一般都是無(wú)領(lǐng)對(duì)襟的大袖短衣，沒(méi)有肩縫，肩和袖部分的布都是通過(guò)裁剪而來(lái)，袖只有一條縫，花邊寬約四五寸。男生衣服的花邊為1或者2條，女生衣服的花邊為4或者5條，衣服的下擺縫寬約三寸，有些男子在胸前釘兩條飄帶。衣服的下裝是八幅羅裙，男裙不過(guò)膝，女裙為百褶圍裙，外面有披肩。

以上種種都表示，土家及土家文化的精髓都處于土司城中，其表示了一種文化，影響了土家文化，這種文化也逐漸開(kāi)始消失。通過(guò)挖掘及保護(hù)，使眾人都能夠知曉它的真實(shí)面貌，從而使土司城具有世界遺產(chǎn)的特質(zhì)。

三、結(jié)束語(yǔ)

永順土司城是西南少數(shù)民族中保存較為完整的軍事城堡，也是最典型的古文化遺存。土司城在創(chuàng)建過(guò)程中通過(guò)合理使用山體、地形、自然山水景觀，使其不僅美觀，還實(shí)用，體現(xiàn)了自然、文化、人們的和諧相處。從綜合方面來(lái)看，永順土司城是世界文化遺產(chǎn)中特有的類(lèi)型，也是中國(guó)的特色。土司城包含了多種文化遺址及文物，所以人們對(duì)其要尤為重視及保護(hù)，從而使永順土司城能夠成為世界文化遺產(chǎn)。

[1]徐錦子．湖南土家族民歌傳承的傳播學(xué)研究——以石門(mén)縣土家族地區(qū)為例[D]． 華中師范大學(xué)，2013．

[2]姚慧．淺談土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀及保護(hù)對(duì)策[J]． 中國(guó)民族博覽，2016（5）：55-56．

[3]陳飛，鄧春艷， 謝輝． “土司遺址”突出普遍價(jià)值體系下的容美土司遺址與唐崖土司城址研究[J]． 中國(guó)文化遺產(chǎn)，2016（3）．