新文化運(yùn)動(dòng)思想啟蒙研究
——以《新青年》早期譯文為例

劉一夫 （南陽(yáng)師范學(xué)院 473000）

新文化運(yùn)動(dòng)思想啟蒙研究
——以《新青年》早期譯文為例

劉一夫 （南陽(yáng)師范學(xué)院 473000）

新文化運(yùn)動(dòng)以1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》雜志為起點(diǎn)，已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界統(tǒng)一認(rèn)可的經(jīng)典表述。作為“五四”時(shí)期最有影響力的雜志，她在傳播民主科學(xué)思想、馬克思主義、自由平等觀念和文學(xué)改良倡導(dǎo)等方面都發(fā)揮了巨大的影響力。尤其是在《新青年》創(chuàng)辦的早期，對(duì)廣大青年讀者的思想啟蒙產(chǎn)生了非常的大的影響。本文主要從《新青年》早期的譯介作品出發(fā)，分析新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期她對(duì)民主科學(xué)精神在中國(guó)的普及推廣，以及在啟發(fā)青年思想方面的重要作用。

《新青年》；譯文；民主；科學(xué)；青年啟蒙

南陽(yáng)師范學(xué)院青年項(xiàng)目專(zhuān)項(xiàng)資助項(xiàng)目 項(xiàng)目編號(hào)QN2016042

項(xiàng)目主持人 劉一夫 獨(dú)著

《新青年》由陳獨(dú)秀于1915年9月創(chuàng)辦于上海，初名為《青年雜志》。高舉“民主”、“科學(xué)”兩面旗幟，成為新文化運(yùn)動(dòng)當(dāng)中舉足輕重的進(jìn)步思想傳播平臺(tái)?！缎虑嗄辍吩诎l(fā)展歷程中經(jīng)歷了三個(gè)階段：即1915年9月15日在上海創(chuàng)刊至1918年1月，共三卷十六號(hào)。隨后，從1918年1月到1920年6月的四至八卷，作為同人刊物的《新青年》高舉民主、科學(xué)兩面大旗，慢慢成為一份宣傳馬克思主義的刊物。第三個(gè)階段為1920年9月至1926年終刊，《新青年》成為中國(guó)共產(chǎn)黨的一份理論宣傳刊物。本文主要針對(duì)由陳獨(dú)秀主撰時(shí)期的第一個(gè)階段，研究其翻譯文章對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)思想啟蒙所產(chǎn)生的重要影響。

一、豐富多元的翻譯內(nèi)容與題材

新文化運(yùn)動(dòng)始于20世紀(jì)初，戊戌變法和辛亥革命讓中華大地出現(xiàn)短暫的民主新氣象。但袁世凱為了復(fù)辟帝制掀起的尊孔復(fù)古的逆流，讓民主革命的進(jìn)程步履維艱。進(jìn)步知識(shí)分子為了建立真正的民主政治，必須徹底地向封建制度、舊思想、舊觀念宣戰(zhàn)?！懊裰鳌焙汀翱茖W(xué)”自然而然地成為新文化運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的兩面大旗。資產(chǎn)階級(jí)革命者和進(jìn)步知識(shí)分子在經(jīng)歷慘痛的失敗之后意識(shí)到，要推動(dòng)舊中國(guó)的民主進(jìn)程，必須首先下大力氣改變?nèi)藗兊乃枷胗^念?；诖?，《新青年》創(chuàng)辦初期義無(wú)反顧地承擔(dān)起思想啟蒙和文化傳播的重任。正如陳獨(dú)秀在《新青年》發(fā)刊詞中對(duì)青年提出的六點(diǎn)希望那樣，利用雜志翻譯、傳播國(guó)外資產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)思想，開(kāi)闊國(guó)民的視野成為了《新青年》義不容辭的責(zé)任。

《新青年》前三卷十八號(hào)共有翻譯文章54篇。這些譯文按照主旨思想可分為三類(lèi)。第一類(lèi)是對(duì)西方民主科學(xué)思想的介紹?！冬F(xiàn)代文明史》、《近世國(guó)家觀念與古相異之概述》、《近世思想中之科學(xué)精神》、《美國(guó)人之自由精神》等文章都生動(dòng)直觀地介紹了西方社會(huì)政治制度、重商主義、宗教觀念、哲學(xué)思想等進(jìn)步內(nèi)容。面對(duì)亟待解決的國(guó)內(nèi)政治問(wèn)題和思想危機(jī)，《新青年》一改以往對(duì)西方文化主動(dòng)選擇較少，深入理解不透的傳播現(xiàn)狀，以明確的針對(duì)性譯介西方進(jìn)步思想和科學(xué)精神，生動(dòng)再現(xiàn)了歐美國(guó)家對(duì)自由民主的不懈追求。

第二類(lèi)是科學(xué)說(shuō)明文。從第一卷第三號(hào)開(kāi)始，孟明譯介了日本學(xué)者小酒井光次的《女性與科學(xué)》、《青年與性欲》、《人口問(wèn)題與科學(xué)》三篇文章，收錄在《人生與科學(xué)》專(zhuān)欄當(dāng)中。從醫(yī)學(xué)的角度講解人口與生育問(wèn)題，直面封建禮教最隱晦的討論禁區(qū)，為青年人提供健康的建議。第三類(lèi)是西方文學(xué)作品。主要有陳嘏翻譯的《春潮》、《初戀》、《弗羅連斯》；劉半農(nóng)翻譯的《歐洲花園》、《磁狗》、《琴魂》等作品；胡適翻譯的《二漁夫》、《決斗》等詩(shī)歌。正如陳獨(dú)秀在《文學(xué)革命論》中倡導(dǎo)的那樣“文學(xué)藝術(shù)，亦莫不有革命，莫不因革命而新興而進(jìn)化”。通過(guò)文學(xué)來(lái)傳播思想是這一時(shí)期《新青年》的主要任務(wù)，雖然在早期翻譯作品中仍然以文言文為主，但至少引導(dǎo)人民將視野從貴族文學(xué)向平民文學(xué)轉(zhuǎn)變，從歐洲強(qiáng)國(guó)向弱小國(guó)家和俄國(guó)轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)出非常強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。

二、基于文言文形式的英漢互譯

《新青年》早期前三卷中的文章主要采用文言文的形式，對(duì)于文章的翻譯有一定的限制。自五四運(yùn)動(dòng)前后，新青年》發(fā)表了胡適的《文學(xué)改良芻議》。主張用白話文為文學(xué)的正宗，用來(lái)取代文言文。之后陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》對(duì)胡適的倡議提出聲援和支持，正式拉起了文學(xué)革命的序幕。在早期文言文翻譯的文章中，主要弊端在于削弱了對(duì)原著的真實(shí)理解和表達(dá)。比如陳獨(dú)秀翻譯的《婦人觀》第一段：婦女、天人也?；蚧鵀橐共?。善女也?；蚧鵀樯咝Ａ魑炓?。或化而為蜂螫。其恒為天人。為善女。為流螢。為芬芳馥郁之花。終其身而不變者。亦往往有之。視護(hù)持之者技倆如何耳。原文中“天人”為“angel”天使的意思，而“夜叉”為“devi l”惡魔的意思。雖然文言文的翻譯更接近中國(guó)傳統(tǒng)文化，但容易產(chǎn)生誤解，畢竟“天人”在中國(guó)傳統(tǒng)觀念為廣義的神，而天使在西方宗教中有專(zhuān)門(mén)的所指。

但《新青年》早期文言文這種譯文形式在新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展早期還是有值得肯定的地方。當(dāng)時(shí)白話文尚未普及，中國(guó)知識(shí)分子和青年群體仍然以文言為主要閱讀、書(shū)寫(xiě)文體。為了先將思想和觀念傳播出去，起到啟蒙開(kāi)化的影響，以當(dāng)時(shí)文人易于接受的文體表達(dá)，可以最大程度地體現(xiàn)譯者的初衷。

與同時(shí)期的雜志相比，《新青年》的另一個(gè)特色是采用英漢對(duì)照的方式，連雜志上面的廣告都一直是推薦英漢詞典?？梢钥闯鼍庉媯兲貏e重視西方思想的引進(jìn)，尤其是當(dāng)國(guó)人還么有找到一條適合中國(guó)發(fā)展的民主政治道路的時(shí)候，博采眾長(zhǎng)兼收并蓄地展示各方思想和觀點(diǎn)，為當(dāng)時(shí)青年群體提供了多樣的選擇性和接觸面。正如陳獨(dú)秀在《新青年》一卷三號(hào)《現(xiàn)代歐洲文藝史譚》中強(qiáng)調(diào)的那樣“西洋所謂大文豪，所謂代表作家，非獨(dú)以其文章卓越時(shí)流，乃以其思想左右一世也”。因此在中國(guó)進(jìn)行思想啟蒙，翻譯介紹西洋名家名著，自然也是順理成章的事情。

三、集合多位文學(xué)大家和革命家的翻譯心血

在《新青年》發(fā)展早期，由于尚處起步階段，名氣也不是很大，翻譯作家群體并不是很龐大，但也有不少文學(xué)大家和革命家為其撰稿，為新文化運(yùn)動(dòng)推波助瀾。包括陳獨(dú)秀、胡適、薛琪英、高一涵、劉半農(nóng)、惲代英、周作人、劉文典等人，如今看來(lái)都是如雷貫耳的革命家和文學(xué)家，他們用自己的作品和心血在新文化運(yùn)動(dòng)的早期為思想啟蒙發(fā)揮者特殊的作用。

陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人和早期領(lǐng)導(dǎo)者。作為《新青年》的創(chuàng)辦者和主編，他以民主、科學(xué)思想的傳播在舊中國(guó)進(jìn)行思想啟蒙。在《新青年》一卷三號(hào)和四號(hào)，陳獨(dú)秀接連發(fā)表了《現(xiàn)代歐洲文藝史譚》一文，介紹歐洲文學(xué)的階段和等級(jí)。通過(guò)選譯薛紐伯的《現(xiàn)代文明史》對(duì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的三位大家伏爾泰、盧梭和孟德斯鳩的新思想進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。

胡適作為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一，在《新青年》積極踐行文學(xué)改良和白話文學(xué)。他在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，撰文《易卜生主義》，并翻譯易卜生的《娜拉》、莫泊桑的《二漁夫》、泰萊夏甫的《決斗》、 都德《最后一課》等文章，從文章內(nèi)容上看在文學(xué)革命的框架下體現(xiàn)出濃郁的愛(ài)國(guó)主義情節(jié)，借此欲喚醒當(dāng)時(shí)危亡之中的國(guó)人。

另外還有陳獨(dú)秀的侄子陳嘏，在《新青年》創(chuàng)刊初始就用文言文翻譯了《春潮》《初戀》《基爾米里》等文學(xué)作品。薛琪英的《意中人》是中國(guó)對(duì)王爾德作品的首次白話文介紹。高一涵翻譯的《近世國(guó)家觀念對(duì)古相異之概述》、《戴雪英國(guó)言論自由之權(quán)利論》等文章對(duì)西方進(jìn)步思想，尤其是言論自由和出版自由思想都有很深刻的介紹。正是由于《新青年》翻譯群體諸多先輩、大家的積極探索和嘗試才帶來(lái)后期新文化運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展。

[1]劉勇．思想啟蒙與《新青年》的文學(xué)立場(chǎng)[J]．山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2015（05）．

[2]趙稀方．《新青年》的文學(xué)翻譯[J]．中國(guó)翻譯，2013（01）．

[3]王奇生．新文化是如何“運(yùn)動(dòng)”起來(lái)的——以《新青年》為視點(diǎn)[J]．近代史研究，2007（01）．

劉一夫（1983．2- ），男，華中師范大學(xué)碩士畢業(yè)，工作單位：南陽(yáng)師范學(xué)院新聞與傳播學(xué)院，講師，研究方向：新聞理論。