非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題電影的視聽設(shè)計分析
——以《百鳥朝鳳》《雪花秘扇》為例

孫夢婷 （ 湖南商學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)院 410000）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題電影的視聽設(shè)計分析
——以《百鳥朝鳳》《雪花秘扇》為例

孫夢婷 （ 湖南商學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)院 410000）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：是一個國家傳統(tǒng)文化的靈魂和精髓，代表著民族文化的“根”和“魂”，更是整個人類文明珍貴的物質(zhì)財富。對于整個社會健康發(fā)展、人類思想升華和民族精神文明的繼承發(fā)揚具有潛移默化、源遠流長的作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也體現(xiàn)著不同歷史文化的精華部分，也象征著一個民族文化的特征。影視在各種承載形式中具有直接有效的特點，可以更好的提升人們對歷史和文化真實全方位的認識。我們在如何將非遺保護傳承和影視藝術(shù)兩者科學(xué)有效的結(jié)合的問題，需要在理論上和實踐中不斷探索與解決。因此，文章將通過視聽兩方面剖析電影，并由此展開分析影視和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的關(guān)系。

在當(dāng)今大眾傳媒時代，我們發(fā)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題電影的創(chuàng)作與傳播成為很好的途徑。目前，我們國家很多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都遭受著消亡的威脅，這不僅僅是我國的文化多樣性面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，更使得我們逐漸失去和淡化了民族文化身份認同的依據(jù)，例如我國福建的脫胎漆器、竹制的工藝、安徽宣城的制造宣紙的技藝、藏族的民間畫藝術(shù)、山西民居的建筑木雕技藝等。在這點上來看，很多的實物和記載的資料都已經(jīng)無從查證了，另一點，我國大多數(shù)的非物質(zhì)文化傳承的意義上遭受了承重的打擊，這也就讓我們一點一點的喪失了對本國文化的優(yōu)先利用權(quán)和話語權(quán)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的探索之路，不僅僅是從研究的領(lǐng)域著手還要從非遺開發(fā)的社會實踐的要求出發(fā)，這就涉及到多科學(xué)多領(lǐng)域了。電影的這種形式的載體，相比較書而言，是更能吸引人的手段，更加符合普羅大眾。當(dāng)然在我國很多的國產(chǎn)電影都在有意識的涉及傳統(tǒng)文化或者非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些影片以真摯的情感和古老的畫面感將觀眾帶入一個傳統(tǒng)的又充滿藝術(shù)文化的世界。如今，當(dāng)代的關(guān)于民族電影承擔(dān)著弘揚優(yōu)秀中華文化、維護中華文化安全和積極的引導(dǎo)國人的責(zé)任。在這樣的前提之下，電影這個載體是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護者和維護者，還可以是傳承和發(fā)揚非遺的有效途徑。

在很多影視的作品中都有涉及到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容體現(xiàn)，比如我們所熟悉的黃蜀芹的《人鬼情》。影片以戲曲這一傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)展開的故事，講訴著小秋蕓偷偷的學(xué)戲。并且熱愛戲曲，一直堅持學(xué)習(xí)。還有《黃土地》，橫向的構(gòu)圖，巨大的天地，沉默靜寂的厚土，剪影的人類，配上震天響的嗩吶，讓人觸目驚心卻又賞心悅目，這部電影有著很深的造型、強烈的意念和風(fēng)格。這樣從電影的視覺著手并做到極致，強有力的視聽效果呈現(xiàn)眼前。這些電影將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與影視作品相融合傳播的例子，對非遺的弘揚和傳播有著重要的意義。就比如本文中所涉及的兩部影片，《百鳥朝鳳》不僅是吳天明導(dǎo)演對自身的寫照，當(dāng)然也呈現(xiàn)了一位電影人對于電影事業(yè)的追求和對于自己的要求。影片上映后，獲得觀眾的一致認可?？墒菂s只能通過這樣的方式乞求影院可以增加排片，又為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？文中我想說的另一部電影是旅美華裔導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的《雪花秘扇》，在之前的一些這樣題材的電影中，他的電影以低成本和文藝片居多，之所以《雪花秘扇》會有這么多的投入，這也就表明了電影類型會有多種形式發(fā)展的方向會是未來影視行業(yè)發(fā)展的整體趨勢。 影片《百鳥朝鳳》提及的中國民間藝術(shù)“嗩吶”在一點點的被遺忘，嗩吶，又叫喇叭。嗩吶的有著聲音嘹亮，是木頭制成，在上面有著帶哨子的銅管。也是中國廣泛流傳的民間器樂。以前大多數(shù)情況下是在一些吹奏的歌會、扭秧歌在、戲曲的伴奏中才有的。這便是件很特別的獨奏樂器，還常常在民族樂隊表演或戲曲表演、歌舞伴奏中?！栋嬴B朝鳳》講訴的是在無雙鎮(zhèn)、黃河邊的焦三爺為領(lǐng)導(dǎo)者的焦家班對于嗩吶的傳承和熱愛，因此他得到村子里人的追捧和尊重。焦三爺一點點的老去，年輕的嗩吶繼承者游天明刻苦鉆研，并且學(xué)會演奏《百鳥朝鳳》。影片表現(xiàn)了游天明學(xué)習(xí)嗩吶技藝的辛苦和艱難，時代的進步和發(fā)展給了嗩吶演繹者帶來的煩惱甚至于看不到希望，很多同行的嗩吶藝人都紛紛轉(zhuǎn)行，這也是很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有得到傳承的致命打擊。影片是在早上開始，熒幕上的名字顯示后，白屏漸漸切換。用文字形式表現(xiàn)了影片的地址還有主人公。隨后有人物的交流，父親怪孩子跟不上步伐。在之前的鏡頭中的大景深總展現(xiàn)了兩個主人公的位置關(guān)系，這樣的表現(xiàn)方式讓人們看的更加清晰了解其含義。父親很著急，拿起路邊小石子投向兒子。在這里，父親將石子扔出去的鏡頭時間短暫，石子剛?cè)映鋈ゾ椭苯拥搅藘鹤佣汩_的鏡頭！這是蒙太奇的方式，父子兩個人進入到庭院，呈現(xiàn)出的是父親仰望的鏡頭有為下一個鏡頭的呈現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。如果父親沒有仰望的動作就接著接師傅的鏡頭那樣會顯得很突兀。在影片中我認為最為驚艷的一處鏡頭，是在影片的后半段，游天明去找焦三爺，焦三爺醉酒吹嗩吶的段落，當(dāng)攝影機和主人公一塊運動的時候，很有節(jié)奏感和畫面感，表現(xiàn)出了主人公的動態(tài)和對此的激情。及有利的塑造出焦三爺對于嗩吶的熱愛和癡迷。 在攝影方面，電影呈現(xiàn)的是鄉(xiāng)下的寧靜和安逸——村子、小路、樹叢、小溪這些美好的景象，同是也是為了渲染出寧靜祥和的風(fēng)光。很多畫面不著一言，卻勝過千言萬語。在電影的前半段使用了比興的表現(xiàn)手法，通過故事天明在池塘邊吸進水后的激動心情，攝像機接著轉(zhuǎn)到了田園的景上，小溪中的鴨子撲騰著，麥穗隨風(fēng)搖擺著，這時的背景樂輕快，渲染了輕松的氛圍，這幾個鏡頭的拍攝視角、構(gòu)圖等等缺少了設(shè)計感，在畫質(zhì)上可能不那么明亮。

另外的影視作品中我想談?wù)勥@一部：《雪花秘扇》這部電影說的是兩個女孩超越現(xiàn)代的深厚情感，還介紹了我國非遺“女書”文化和老同文化。在湖南的一個小鎮(zhèn)江永，主人公百合與雪花按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗結(jié)為老同，從小就生活在一起。通過女書交流彼此的心事，隨著年齡的增長，百合和雪花都必須嫁人，從此開始了各自的苦難人生。在21世紀初，尼娜（百合）因為工作的原因需要去美國，但是在她準備走的時候聽到她的老同索菲婭（雪花）出了車禍。這場車禍，也讓久久沒有聯(lián)系的兩人重新相聚……當(dāng)代和清朝“老同”的感情交錯，鏡頭也有不同的視角和表現(xiàn)方法，主人公相互交錯，在不一樣的時代，但是擁有著一樣的情感，出現(xiàn)了不一樣的理解。在這部影片中有一處的鏡頭讓我覺得很震撼，在現(xiàn)代部分李冰冰脫下穿了一天的高跟鞋，揉著酸痛的腳，然后鏡頭轉(zhuǎn)去古代，動亂中逃難的百合走山路走到小腳滲出了血。裹小腳和高跟鞋只是古今不同形式對女人的束縛，描述在中國嚴苛的道德觀念下，有著同性戀的模式的影視作品，電影中的兩位女主生活在不一樣的時代，雖然導(dǎo)演并不會用直接的方式，但是還是會隱隱約約的透出同性戀的曖昧。清代的鏡頭設(shè)計也很講究，展現(xiàn)出來的以舞臺劇的形式，更加的直觀和簡潔。在燈光的使用了上借鑒了倫勃朗的燈光處理方式，采用了很多的自然環(huán)境的光源還有暖光的設(shè)計。在現(xiàn)代鏡頭中，從上海的發(fā)展為基礎(chǔ)，在美術(shù)和燈光的使用上會選擇冷色調(diào)。若是這兩者可以創(chuàng)新，好好使用鏡頭的表達、對話和好劇本結(jié)合，并不會給觀眾不舒服的感覺；這部影片的制作到美術(shù)到燈光到后期都很優(yōu)秀，現(xiàn)代的上海的高樓聳立和豐富的弄堂、小村落的靜謐時的貧困與現(xiàn)代社會的狼煙焦土都在電影中展現(xiàn)得淋漓盡致。在這部影片中音樂是《雪花秘扇——索菲亞的安慰》.這首曲子夾雜了簫的低沉和塤的聲音用半交響的表現(xiàn)形式向人們傳遞出了一種很柔軟但有很堅定的“老同”情結(jié),在鏡頭中有激烈的情感迸發(fā)，也可以說是一種想要突破的抗拒,好像是可以帶去期待；可是更多的情況是失落,同是也讓人們意識世俗的強大,我們的力量太微弱。

《百鳥朝鳳》和《雪花秘扇》這兩部電影都是呈現(xiàn)出中國的非遺和傳統(tǒng)文化，也有著深遠的影響和意義，在內(nèi)容上教育和引導(dǎo)我們對于繼承和弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和開發(fā)保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)不斷的努力，通過多種途徑和手段做到取其精華并發(fā)揚光大。在道具的使用上《百鳥朝鳳》使用了“嗩吶”在我們民間流傳著一句話“王八戲子吹鼓手”我們也可以認識到這是對于嗩吶藝人的不尊重，可見嗩吶藝人的社會地位是如此的地下，但是還是會有很多人專門去學(xué)習(xí)這門藝術(shù)，嗩吶藝人依舊帶著傳統(tǒng)的觀念，更能說明他們的樸實簡單。嗩吶僅僅只是傳統(tǒng)文化中的一個，可以說是不起眼的一個，但是影片卻以這個為主題，凸顯起弘揚的重要意義，聲音的洪亮高昂的特點更能帶動影片的氛圍和感情基調(diào)?！堆┗厣取肥褂玫膭t是一種文字“女書”二者的共同點是都是我們國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其目的都是為了弘揚傳統(tǒng)文法，而嗩吶的聲音嘹亮富有民族風(fēng)味，感情基調(diào)就很歡快明了，女書則是一種文字更加的溫婉想表達的是女同之間細膩的情感。在攝影機的運動上來分析，《百鳥朝鳳》有大量的仰視鏡頭，這樣的鏡頭語言想要描繪的這時人物形象的高大和值得尊重，在環(huán)境的拍攝上一些轉(zhuǎn)鏡頭的運用更是將影片帶上一種輕松的氛圍。通過這樣的分析更加清新了認識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在影視作品中的重要地位和意義，《雪花秘扇》則大多數(shù)是平視的鏡頭，而這樣的鏡頭想要傳達的是主人公正在做什么？這么的專注！有遠景、中景，也有近景和特寫，適當(dāng)?shù)牡旨械捏w現(xiàn)了人物的細膩情感和在特定環(huán)境下的心理變化等。

這兩部電影僅僅只是冰山一角，對于非遺的開發(fā)和保護卻需要一直持續(xù)下去。隨著人們生活水平的提高，人們的追求不僅僅是衣食住行上，更多的也是對于精神文化上的追求，看電影的人也越來越多了，一部好的影視作品對當(dāng)代的影響也越來越深遠了，一部好的電影會吸引無法想象的觀眾。在今后希望通過電影這樣的載體會有更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題的優(yōu)秀作品誕生。

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[5]譚敏．從《百鳥朝鳳》論“非遺”傳承[J]．熱片勁評， 2016（18）．

[6]孫萌．新世紀中國電影中的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”[J]．中國藝術(shù)時空，2016（2）．

孫夢婷（1997- ），女，漢族，安徽合肥市人，學(xué)生，單位：湖南商學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)院，影視動畫專業(yè)，研究方向：影視動畫專業(yè)。