漢代女性舞蹈中“S”型體態(tài)特征的初探

歐陽明月 （江蘇師范大學音樂學院 221100）

漢代女性舞蹈中“S”型體態(tài)特征的初探

歐陽明月 （江蘇師范大學音樂學院 221100）

漢代經(jīng)濟文化發(fā)展迅速繁盛，樂舞藝術(shù)成就輝煌。這一歷史時期，舞蹈種類豐富，舞姿舞態(tài)妙麗多變，體態(tài)呈現(xiàn)獨具特色。大量女性舞姿中呈現(xiàn)出的“S”型曲線，成為漢代女性舞蹈的典型體態(tài)。同時“S”型體態(tài)所呈現(xiàn)出的曲線之美，也是漢代舞蹈藝術(shù)風格形成的重要影響因素。本文以漢代女性舞蹈中呈現(xiàn)出的“S”型體態(tài)為主要研究對象，依據(jù)“圖史為證”的研究手段，究其“S”型體態(tài)的成因，分析其橫向“S”型、反向“S”型、復合“S”型三種體態(tài)特征。

漢代女性舞蹈 “S”型體態(tài)；特征

舞蹈是一種文化現(xiàn)象，經(jīng)由漫長的歷史沉淀，逐漸形成特殊的藝術(shù)形式。這種藝術(shù)形式在不同歷史時代下具有不同的文化表達，經(jīng)過發(fā)展得以保留遺存，形成相對穩(wěn)定的特征流傳于世，并發(fā)揮自身特有的藝術(shù)功能，呈現(xiàn)出獨特的舞蹈樣式和舞蹈體態(tài)。而“S”型體態(tài)作為舞蹈體態(tài)的一種，通常是指在舞蹈動作中由頭和胸、腰和臀、胯和腿、以及手臂和手腕所形成的突出性曲線造型，是一種“三道彎”甚至是“多道彎”的體態(tài)呈現(xiàn)?！叭缽潯笔菛|方舞蹈中典型的舞蹈體態(tài)術(shù)語，它不僅頻繁出現(xiàn)在各民族民間舞蹈的語匯中，而且在漢代舞蹈中也是極為常見的舞蹈體態(tài)。所以，漢代不論是祭祀性舞蹈、郊廟性舞蹈還是自娛性舞蹈，“S”型體態(tài)常常成為舞蹈者身體形態(tài)的自然流露。它成為漢代女性舞蹈標志性的身體呈現(xiàn)，充分展現(xiàn)了人體的線條之美，凸顯舞蹈的體態(tài)特征。

一、漢代女性舞蹈中的“S”型體態(tài)

歷史長河中的漢代舞蹈兼收并蓄，在中國舞蹈史的發(fā)展上占有舉足輕重的地位，可以說是一顆璀璨明珠。從出土的漢代樂舞畫像磚、畫像石以及其他文物上的畫像來看，其表現(xiàn)題材廣泛，內(nèi)容豐富。在刻畫舞蹈人物形態(tài)上采用較為夸張的藝術(shù)手法，把女性舞蹈者的腰部描繪得細如柳絲，柔軟纖細。不僅展現(xiàn)了女性舞者的秀美身形，還把漢代舞蹈翹袖折腰、纖腰長袖的“S”型體態(tài)惟妙惟肖地刻畫了出來。漢代女性舞蹈多以輕盈飄逸的體態(tài)動作以及眉目傳情的神態(tài)韻律，綜合運用服飾道具等方法的結(jié)合展現(xiàn)藝術(shù)風格特點和情感意蘊。舞蹈動作上，拙樸大氣與輕盈婀娜的風格并存不悖；舞蹈形體上，多呈現(xiàn)“S”型體態(tài)特征，即以“S”型的肢體表現(xiàn)作為舞蹈語言的基本體態(tài)符號。從舞蹈本體上來說，女性自身外形條件，本身就擁有“S”型的體態(tài)，對于“S”型體態(tài)的展現(xiàn)，具有先天的本體性優(yōu)勢。但是，單純的人體結(jié)構(gòu)不能完全成為審美和文化的符號，它需要將每一個基本體態(tài)符號與情感和意識相結(jié)合，成為動作姿勢，才更具吸引力。所以，大量的擰腰、腆胯、屈膝、沖靠等動作，都是構(gòu)成“S”型體態(tài)的基本要素。本文所說的漢代女性舞蹈中“S”型體態(tài)，主要是指以“S”狀造型曲線作為基本體態(tài)特征而表現(xiàn)出來的舞蹈動作姿態(tài)。

二、漢代女性舞蹈中“S”型體態(tài)的成因

任何一種舞蹈體態(tài)的形成，都有其自身的規(guī)律和原因。漢代舞蹈善舞袖舞腰，舞姿繁復多變，舞蹈形態(tài)更加突出肢體表現(xiàn)?！癝”型體態(tài)能夠詮釋豐富的舞蹈語言，可以說是漢代女性舞蹈標志性的體態(tài)。它的成因受多方面的影響，經(jīng)由長時間的歷史發(fā)展與藝術(shù)演變，在漢代更為凸顯。

1.承襲楚風

“漢代大興楚聲，其原因有二：一是秦漢之際民間多喜歡楚聲，后因劉邦稱帝而廣被宮掖。二是在秦代，楚聲代表的是一種亡秦意識和反抗精神，所以‘楚聲’的極盛于漢代是很自然的?！?所以，漢代女性舞蹈中“S”型體態(tài)特征的形成發(fā)展與荊楚巫風的影響有著千絲萬縷的關(guān)系。宋代王柕所著的《野客叢書》說：“傳曰：楚王好細腰，宮中多餓死?！逼鋵嵆`王所喜好的細腰可能并不一定單單指“細腰”，而是指“細腰之舞”。由此可見，構(gòu)成“S”型體態(tài)的基本因素在荊楚時期就已形成氣候。因秦朝在中國歷史上完成了首次統(tǒng)一，但是王朝的年限較短，一些真正的民族文化才剛開始萌生，就隨著秦朝的滅亡而停滯。所以，漢代統(tǒng)治者在這一前提下承襲部分秦制，延續(xù)發(fā)展。如服飾、舞蹈、音樂、文學等均一定程度上承秦延楚。樂舞藝術(shù)也是如此，在神秘而浪漫的楚文化影響下進而完形發(fā)展。例如，漢高祖劉邦所作的《大風歌》、霸王項羽所作的《垓下歌》均類似于楚歌，與屈原的《楚辭》風格頗為相似。另外，《漢書?張良傳》說：上謂戚夫人曰：“若為我楚舞，吾為若楚歌?！睆倪@里可以看出漢代舞蹈存在楚舞的姿態(tài)，是對荊樂楚舞的延續(xù)。楚樂舞的基本風格定勢表現(xiàn)在輕盈飄逸、熱烈奔放，曲線婀娜，用長袖細腰表現(xiàn)出來的“S”形的風姿流韻與中原本土舞蹈風格有所區(qū)別，在屈原的《楚辭》、《九歌》中均有所體現(xiàn)。例如，《楚辭?大招》說到“小腰秀頸，若鮮卑只”、“豐肉微骨，體便娟只”、“長袂拂面，善留客只”這些詞賦的大概意思是指舞者善舞袖且細腰輕盈，回旋飛舞。可見，楚人追求修長細腰的線條之美，進而在舞蹈表現(xiàn)上追求曲折連蜷的線條效果。因而，漢代在繼承發(fā)展后，無論是民間舞蹈或是宮廷舞蹈，均非常講究舞蹈的線條美。舞蹈體態(tài)也多呈現(xiàn)出曲折蜿蜒之態(tài)，且以“S”型體態(tài)居多。所以說，漢代的女樂舞蹈體態(tài)實際上是一部分楚風的延續(xù)和發(fā)展。

2.樂舞交流

漢代組織建立了國家級的樂舞機構(gòu)——樂府，集中了全國各地的優(yōu)秀樂舞藝人，廣泛采集民間歌舞藝術(shù)，進行加工、創(chuàng)作和表演，為漢代樂舞藝術(shù)的發(fā)展增添了新的動力。由此，大量的民間歌舞被引進宮廷和貴族生活，流行性的俗樂舞為舞蹈增添了新的血液。在雅俗樂舞互融的情況下，漢代舞蹈藝術(shù)進一步發(fā)展，逐漸發(fā)生改變，舞蹈體態(tài)呈現(xiàn)更加多樣性。除了收集國內(nèi)各地區(qū)的民間歌舞，漢代還輸入了一些外域的民族歌舞，豐富充實了本土藝術(shù)。因漢代政治具極大的包容性，隨著漢武帝派遣張騫出使西域與中亞，人文藝術(shù)家往來絡繹不絕，打開了與西南地區(qū)的文化交流。由此邊疆與內(nèi)地聯(lián)系也日益密切，為中外各族樂舞文化的交流提供了便利的條件，使得中原樂舞對各族樂舞文化兼收并蓄，豐富了自身的藝術(shù)表現(xiàn)力。東晉王嘉的《拾遺記》中記載了春秋戰(zhàn)國時廣延國獻于燕昭王兩名西域舞女，一曰旋娟，一曰提摸：“王登崇霞之臺，乃召二人，徘徊翔舞殆不自支，王以纓縷拂之。二人皆舞容冶妖，麗靡于鸞翔，而歌聲輕揚。乃使女伶代唱其曲，清響流韻，雖飄梁動木未足嘉也。其舞一名《縈塵》，言其體輕與塵相亂；次日《集羽》，言其婉若羽毛之從風；未日《旋懷》，言其肢體纏蔓若入懷袖也?！睆倪@里可看出外域舞蹈者體態(tài)柔軟輕盈，舞蹈起來能倦屈入懷，又似隨風飄搖，雙手持綢，舞其瓔珞。其體態(tài)不同于夏、商、周時期，凸顯倦屈之態(tài)、輕盈之美。另，漢代時期，班固的《東都賦》載：“四夷間奏，德廣所及，僸未兜離，罔不具集?！币馑际钦f漢代時期四方各族的樂舞相繼表演，盛況一時。各地樂舞的表演風格較之漢代樂舞更為夸張，但是仍然受到欣賞階層的一致喜愛。所以，舞蹈藝術(shù)也吸收了外域的部分表現(xiàn)形式，更加追求線條之感和倦屈之態(tài)。明朗、多樣的體態(tài)表現(xiàn)逐漸影響其本土舞蹈體態(tài)，促成漢代女性舞蹈“S”型體態(tài)的形成。

3.審美趨向

自漢代開始，人們的自我主體意識逐漸覺悟，樂舞藝術(shù)表現(xiàn)在人自我主體意識覺醒過程中承擔了非常重要的角色。因此，樂舞在漢代不僅成為主要表演藝術(shù)，并且深入普及至各社會階層，成為人們抒情達意的一種表現(xiàn)形式。同時，也成為增進友誼、交流感情的社交工具，儼然已成為人們情感宣泄和思想精神寄托的一種方式。這時，人們已經(jīng)開始注重人體線條的自然之美，這種審美追求從統(tǒng)治階層到平民百姓逐漸擴大，舞蹈藝術(shù)在美的追求與表現(xiàn)上也相繼靠攏。所以，舞人更加追求體輕細腰之態(tài)，如此在舞蹈時方能體現(xiàn)出輕盈迅疾之美?？v觀漢代著名舞人不論是能做“掌上之舞”的趙飛燕，還是善“翹袖折腰”之舞的戚夫人，或是“歌舞者”王翁須，均是身姿卓約、妙麗細腰之人。因細腰多姿，通過“S”型的曼妙體態(tài)充分展現(xiàn)女性的柔美，所表演的舞蹈才更為楚楚動人，贏得欣賞者的喜愛。所以，通過苗條纖細的身姿在舞蹈表現(xiàn)時呈現(xiàn)出婀娜曼妙的人體線條，“S”型的體態(tài)特征才亦趨明顯。

三、漢代女性舞蹈中“S”型體態(tài)特征的分析

舞蹈體態(tài)，即身體在舞蹈行為時內(nèi)部情感與外部形態(tài)和諧統(tǒng)一的情況下，所呈現(xiàn)的身體形態(tài)。體態(tài)的凸顯是為了更好的塑造出藝術(shù)形象，展現(xiàn)舞蹈藝術(shù)之美。同時它也是人體的一種外在性的表現(xiàn)，人體只有在四肢、軀干、頭部及五官的合理配合下才能顯示出姿態(tài)美、線條美、體態(tài)美。所以漢代女性舞蹈中體態(tài)特征的呈現(xiàn)自然也離不開這些要素的配合，并且漢代舞蹈中“S”型體態(tài)的呈現(xiàn)是多維度的、復合性的。

1.橫向“S”型體態(tài)

橫向的“S”型體態(tài)是指上肢呈現(xiàn)的“S”型體態(tài)，在女性漢代舞蹈中極為常見，是漢代舞蹈表現(xiàn)的一大特色。這是因為，漢代舞蹈多以舞袖之風盛行，這在一定程度上極大的擴展了手臂的表現(xiàn)力，使手臂動作表現(xiàn)更為夸張，體態(tài)語言更加鮮明豐富。本文所說的上肢呈現(xiàn)的橫向“S”型體態(tài)特征主要指手臂上表現(xiàn)的曲線形態(tài)。這一特征不僅僅是一種肢體延伸的展現(xiàn)，更把舞袖表現(xiàn)的幾近完美，把手臂的曲折之態(tài)展現(xiàn)的淋漓盡致。例如圖1，河南唐河漢畫像中有一細腰女伎，兩臂輕展，左右手臂均呈“S”型曲線狀態(tài)。從圖中舞人的體態(tài)線條可看出手臂上所呈現(xiàn)的“S”型曲線，即大臂與小臂，小臂與手腕整體呈現(xiàn)的曲折之態(tài)。通過遠拋袖體，曲折手臂，長袖便在空中靈動飛舞。從上肢呈現(xiàn)的“S”型體態(tài)上可看出袖體在“S”型手臂的襯托下，展現(xiàn)的線條感更加強烈，勾勒出肢體與道具完美結(jié)合的線條之美，體態(tài)之美。漢唐舞蹈動作中的“托月式”、“擔山式”、“追風式”等，均是上肢呈橫向“S”型體態(tài)的動作。

2.反向“S”型體態(tài)

漢代舞蹈善舞腰，例如，戚夫人的“翹袖折腰”之舞深受欣賞者們的喜愛。大量折腰擰傾的動作形成漢代女性舞蹈獨特的“S”型體態(tài)。因而，軀干呈現(xiàn)的“S”型體態(tài)在漢代舞蹈中最為典型，主要表現(xiàn)在身體中段部分。中段“S”型的體態(tài)多以“擰扭”之態(tài)表現(xiàn)出來。通過擰扭的動作，以腰胯為軸部帶動整體，與胸背部和膝部形成婀娜的反向曲線體態(tài)。其舞姿繾綣之態(tài)突出，猶若蛟龍。如圖2，從安徽淮北一幅由舞人軀干呈現(xiàn)的典型的反向“S”型體態(tài)的漢畫像中可看到，一舞人足對右方，繞袖起舞，腰部前傾擰向正面，足仍對右方。圖中舞人的體態(tài)線條明顯，她的胸、腰和膝共同構(gòu)成身體的三道彎，呈現(xiàn)出“S”型體態(tài)。舞蹈者通過肢體語言把內(nèi)部情感，用外在的方式呈現(xiàn)出立體的形象和體態(tài)。中國漢唐古典舞常用舞姿“敞胸托月”、“擰身提跨”等都是體態(tài)為反向“S”型的舞姿。

3.復合“S”型體態(tài)

復合性的“S”型體態(tài)是指，由多個單一“S”型體態(tài)砌和而成的圓曲之態(tài)?！皥A”自古以來就貫穿到中國舞蹈形體運動之中，這也是中國舞蹈藝術(shù)的核心所在。舞蹈藝術(shù)同《周易》中圓曲流轉(zhuǎn)的太極八卦圖一樣相生相克，亦曲亦圓。所以說，漢代舞蹈中的“S”型體態(tài)就像是一幅八卦圖，舞蹈形體之下的“求圓”之勢暗藏在每一個舞姿體態(tài)中。不管是平圓、立圓、八字圓都是體態(tài)追求“外圓內(nèi)轉(zhuǎn)”的成像，而這種曲線式的三道彎形態(tài)，正是漢代舞蹈的“S”型體態(tài)特征之所在。正如圖3，四川長寧出土的一幅漢畫像中，一舞者揚臂舞袖，擰身回顧做舞，身體成“S”型體態(tài)。舞人頭部與胸部呈上肢“S”狀曲線，腰胯部與膝部呈下肢“S”狀曲線，手臂舞袖也是“S”狀的曲線，上肢曲線與下肢曲線同方向組合而成復合性的“多道彎”的“S”型體態(tài)。這一體態(tài)特征在漢代舞蹈中的運用也極為多見，并且舞姿形態(tài)展現(xiàn)更加靈動曼妙。

圖1

圖2

圖3

四、結(jié)語

綜上所述，“S”型體態(tài)作為漢代女性舞蹈中的常態(tài)性的體態(tài)，是肢體線條的展現(xiàn)，也是情感和審美意趣的體現(xiàn)，它不僅承擔著漢代舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)的重要作用，也是漢代舞蹈獨特魅力的因素之一。橫向、反向和復合的“S”型體態(tài)，在漢代女性舞蹈中均具有典型性，是舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)的基本元素。其實，中國許多舞蹈的體態(tài)都是借鑒在“S”型體態(tài)的基礎上形成的，由此大膽推測漢代舞蹈所形成的“S”型體態(tài)與中國各種類型舞蹈體態(tài)的成因不無關(guān)系。中華文化積淀著中華民族最深刻的精神追求。所以，探尋中國傳統(tǒng)文化的根基，對于藝術(shù)的繼承與發(fā)展以及實現(xiàn)民族偉大復興具有深刻的理論和實踐意義。

注釋：

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歐陽明月，江蘇師范大學研究生 ，研究方向：音樂與舞蹈學（漢樂舞研究）。