傳統(tǒng)桃源木雕家具牙子部圖案造型在現(xiàn)代木梳外形上的應(yīng)用

邢文君 （湖南文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院 415000）

傳統(tǒng)桃源木雕家具牙子部圖案造型在現(xiàn)代木梳外形上的應(yīng)用

邢文君 （湖南文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院 415000）

桃源家具代表了湘西北部的其中一種地域文化，它濃縮著當(dāng)?shù)氐膶徝牢幕男问矫篮鸵馓N(yùn)美。牙子是一種聯(lián)結(jié)桌案的家具構(gòu)件，本身的造型來源于建筑上面的雀替。雀替也是支撐房屋屋頂?shù)囊环N構(gòu)件，逐漸發(fā)展成一種具有重要審美情趣的建筑結(jié)構(gòu)。經(jīng)過長(zhǎng)期的田野調(diào)查和資源整理，筆者對(duì)桃源家具的牙子部的裝飾進(jìn)行了具體的分析并對(duì)現(xiàn)代木梳外形的創(chuàng)新提供了豐富的素材和并對(duì)傳播常德本土文化有著重要的意義。

桃源木雕；牙子部裝飾；木梳設(shè)計(jì)；功能與審美

項(xiàng)目來源：2017年常德市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)一般項(xiàng)目“傳統(tǒng)桃源民間家具牙子部圖案造型在木梳外形上的創(chuàng)新與應(yīng)用”研究成果

木雕是利用木材進(jìn)行加工創(chuàng)作的一種古老的藝術(shù)形式，隨著人類社會(huì)的進(jìn)步木雕藝術(shù)的風(fēng)格也不斷變化，那么不同地域文化也影響著木雕作為民俗文化載體的演變。湖南常德桃源地處亞熱帶地區(qū)，自古以來農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)歷史悠久，殷實(shí)的家庭大興土木營(yíng)造出很多美輪美奐的建筑精品和家具，產(chǎn)生了很多的木雕藝術(shù)。它們承載了十分豐厚的文化內(nèi)涵，注定成為人類精神特質(zhì)的象征。而隨著社會(huì)變遷和城市發(fā)展。很多木雕建筑已不復(fù)存在，但民間還保留下不少精美的民俗家具，家庭用具類品種多，如梳妝臺(tái)、架子床、太師椅、八仙桌、洗臉架等其造型各異，但是精美大氣，具有濃厚的地方風(fēng)情和文化特征。

一、桃源木雕家具牙子部構(gòu)建分類

在桃源木雕家具中，牙子最重要的是支撐和加固的作用，但是它又有極強(qiáng)的裝飾功能，牙子可以使家具的裝飾起到畫龍點(diǎn)睛的作用。并且由于牙子的特殊位置，既有實(shí)用功能也有審美功能，也和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)要求不謀而合。在不影響使用的前提下，又傳達(dá)了家具美學(xué)的內(nèi)斂要求，以及表達(dá)地域傳統(tǒng)人文精神?？傮w上使家具有了有趣的亮點(diǎn)，也沒有破壞家具的整體風(fēng)格和造型。整體上來說牙子的種類比較多，概括的可以分為以下幾類：

1.券口牙子

券口是指在家具的在家具的下部用三根板條構(gòu)成的券口空間。常安裝上左右三條牙條，俗稱券口牙子。正面的牙子的裝飾較為豐富，側(cè)面牙子主要是作為陪襯。牙子線性不同，空間圖形也不一樣，所以也分為魚肚券口，壺門券口等。

2.角牙

角牙其實(shí)是指家具的邊邊角角上的牙子，曾今的匠人師傅把角牙稱為插角，它也是兩個(gè)重要構(gòu)件的交角處的裝飾，這個(gè)部件是用在家具的邊角上的一個(gè)牙子?？梢猿霈F(xiàn)椅子靠背，扶手下方，家具腿足之間，等等。這個(gè)部位出現(xiàn)的概率比較高，沒有特殊限制，樣式也多種多樣，有光素的透雕的鏤空的等等

3.牙條與牙頭

牙條在家具中一般都很長(zhǎng)，一般指面框下設(shè)置連接兩腿之間的部件。有束腰的家具則在束腰以下部位的主要連接部件。設(shè)在其他部位的一般改稱牙條。同樣主要應(yīng)用在明清家具椅子的椅盤下部，在牙子的踏腳棖下也常常使用。

二、牙子部裝飾圖案形制與特征

在桃源家具的牙子部圖案以兩種形制居多，一種是平直式一種是洼堂肚式。平直式的雕刻圖案的主要紋飾有各種植物動(dòng)物以及幾何圖案居多，例如喜上眉梢，卷草紋，回形紋，云紋等圖案。卷草紋一般在牙條上以對(duì)稱的形式展示，并以浮雕透雕的手法居多?；丶y造型簡(jiǎn)練蓄意深刻，延展性強(qiáng)，人們賦于回紋連綿不斷，吉利永長(zhǎng)的寓意。喜上眉梢是一種復(fù)合圖案，也表達(dá)了一種納吉的文化特征，云紋的形態(tài)更是多元化，有的是對(duì)稱的，有的是完整單獨(dú)的，根據(jù)不同牙子的部位和長(zhǎng)度，云紋可以有不同的設(shè)計(jì)還有平直的素牙條，主要存在于畫案、架子床等。在大型的床案家具中也有很多復(fù)合的圖案比如說地方戲曲故事或者是記錄田園生活比如說紡線、采桑、織布、農(nóng)耕、祭祀、魚獵等。而洼堂肚式牙板的造型，使之由足夠大的裝飾空間，可以用到更多的精雕細(xì)琢的裝飾，洼堂肚大多出現(xiàn)在椅凳類、桌案類、其他類的家具中。

而桃源木雕家具圖案的裝飾特征也是在牙子部上有著很好的體現(xiàn)，在牙子部上所出現(xiàn)的裝飾圖案是特別全面的，所以在這些牙子部裝飾能反映出湘西木雕藝術(shù)的精髓，從構(gòu)思到造型常常是非常有趣味性的，手法隨意，風(fēng)格簡(jiǎn)潔大氣，比例夸張大膽。雕刻畫面所需，運(yùn)用單色彩和多色彩，髹漆和貼金，混金等多種裝飾方法，突出主題，使其作品表現(xiàn)出奔放獷憨的藝術(shù)風(fēng)貌，尤其是木雕富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，率真、質(zhì)樸，常常帶有粗野之氣。顯示出鮮明的地方特色。

三、桃源民間家具牙子部裝飾圖案在現(xiàn)代木梳外形上的應(yīng)用

實(shí)際上桃源的民間藝人一直有制作木梳的工藝以及相對(duì)成熟的產(chǎn)品，但是由于種種原因并沒有很好的推廣，祁建在《民間小玩意，拿什么拯救你？》文中指出出傳統(tǒng)工藝應(yīng)該形成產(chǎn)業(yè)，不能強(qiáng)行為了提高生產(chǎn)量而強(qiáng)行批量生產(chǎn)，決不能讓手工藝品走向市場(chǎng)的同時(shí)走向庸俗。很多民間藝術(shù)的第一性能是實(shí)用性，一旦實(shí)用功能消退，就很難繼續(xù)生存下去。手工制作木梳并不是純審美性的，實(shí)用性很強(qiáng)，便于攜帶。在有限的空間中保留和地方傳統(tǒng)文化的精髓，所以現(xiàn)在需要做的就是要用符合當(dāng)下的生活理念和市場(chǎng)需求，對(duì)傳統(tǒng)木梳進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

1.以小見大的形式移植

牙子部的造型多種多樣，但是與木梳的外形卻有著相似之處，在中國(guó)的哲學(xué)和藝術(shù)理論中，存在一個(gè)重要的思想，這就是以小見大。詩(shī)詞中的以小見大，就是以小景傳大景之情，以小物寫大主題。以“傳統(tǒng)符號(hào)元素移植”的方法進(jìn)行創(chuàng)作手法，是比較直接的引用傳統(tǒng)元素進(jìn)行創(chuàng)作的方式。以家具中的牙子造型植入在木梳的外形設(shè)計(jì)中來起到了一顆沙中看世界的作用。通過尺寸，質(zhì)感材料顏色的加工和處理，使之符合現(xiàn)代的需求和審美，同時(shí)又可以保留特有的地域文化屬性。

2.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合

如果是原始的搬抄傳統(tǒng)文化符號(hào)顯然是不合適的，所以梳子的外形會(huì)受到功能和技術(shù)制造特征等因素的制約。所以我們必須通過抽象簡(jiǎn)化或者是轉(zhuǎn)變符號(hào)形式是梳子的造型更加新穎，是地域文化以一種新的形勢(shì)得到發(fā)展和再生。例如用傳統(tǒng)的天然材質(zhì)和現(xiàn)代的新型材質(zhì)相結(jié)合，那么不僅可以在視覺上形成反差，帶給消費(fèi)者新鮮的感受也可以用新的材質(zhì)和新的設(shè)計(jì)語言表達(dá)特定的文化意義。

通過對(duì)桃源民間牙子部圖案造型的分析以及在現(xiàn)代木梳上外形上的應(yīng)用，積極運(yùn)用新的形式和傳統(tǒng)文化相結(jié)合的方法，可以對(duì)本地的文化和藝術(shù)加以表達(dá)和傳遞，凸顯地方主義風(fēng)格，開發(fā)出具有較高市場(chǎng)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值和的途徑。

[1]方道融．“巧娘工作室”背景下的手工藝 品創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究[J]．清華大學(xué)，2012．

[2]鐘海北，李歐．“小大之美——論中國(guó)古代以小見大美學(xué)思想[J]吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012．

[3]明清家具牙子部雕刻圖案及應(yīng)用研究[D]．中南林業(yè)科技大學(xué)，2012．

[4]倪洪泉．裝飾藝術(shù)的世界[M]．中國(guó)商業(yè)出版社，1986．