淺析徽派建筑與家具的互動關(guān)系

苗 田 何雪莉 （南京林業(yè)大學 210037）

淺析徽派建筑與家具的互動關(guān)系

苗 田 何雪莉 （南京林業(yè)大學 210037）

自古以來建筑與家具的關(guān)系就非常緊密，建筑稱為表，家具作為里。建筑為家具設(shè)計提供了豐富的創(chuàng)作思想和手法，家具反過來也影響著建筑的發(fā)展。本文介紹了徽派建筑的形成和發(fā)展及其藝術(shù)特點，并針對其與家具的關(guān)系做了重點研究，通過歸納、分析法，論述了徽派建筑與家具長期發(fā)展過程中的相互作用和影響。

徽派建筑；家具；互動

楊耀先生曾在《明式家具研究》中指出：“在人類的社會中，自從有了蓋房子的活動起，就有了做家具的活動”?？梢娂揖吆徒ㄖ诎l(fā)展中是作為一個組團而存在的。歷史上的家具，無論是在結(jié)構(gòu)上還是造型上都與同時期的建筑相關(guān)聯(lián)，正如家具史學者所說：“家具式樣是由建筑的形式演變而來的”1。我國不同地區(qū)有著各自的特色建筑，比如北方的四合院、山西的平遙古城、徽州的徽派建筑等，下面主要對徽派建筑與家具的關(guān)系做一重點分析。

一、徽派建筑的形成與發(fā)展

古徽州在地理位置上位于皖、贛、浙三省的交匯處，在歷史上形成了“一府六縣”的格局，在地形上地處山川丘陵,是一個歷史悠久并有著穩(wěn)定性和獨立性的相對封閉的區(qū)域。

徽州文化大體上經(jīng)歷了百越、山越以及新安階段，一直到唐末開始的歙（徽）州時代?；罩萦兄€(wěn)固的宗族制度，聚族而居就是其下獨有的一種生活方式。

二、徽派建筑的藝術(shù)特點

簡單來說徽派建筑最典型的特征就是馬頭墻、粉墻瓦黛和天井。馬頭墻也叫封火墻，呈階梯狀，徽州建筑大多用木材建造容易引起火災，封火顧名思義就是防止火災蔓延。另外它還有防寒避暑、防盜的功能。

徽州的天井有采光排水的作用，天井也叫明堂，俗話說：四水歸明堂，肥水不流外人田，這體現(xiàn)的是徽州人渴望聚財?shù)男脑浮?/p>

粉墻黛瓦也是徽派建筑很明顯的特征，高高的白墻，墨黑的瓦片，居民們喜歡在高大的門樓上鑲嵌精美的磚雕，這樣空白、疏朗的門墻與精細的門樓形成強烈的對比，如同中國話里“疏能跑馬，密不透風”的美學追求。

三、徽派建筑與家具的關(guān)系

1.徽派建筑和家具中的辯證思維

（1）“虛與實”的辯證思維

老子曾在道德經(jīng)中說過“三十輻共一毅，當其無，有車之用，誕填以為器，當其無，有器之用。鑿戶煽以為室，當其無，有室之用。”2很充分的揭示了“虛實有無”的辯證關(guān)系。“實”和“有”是傳統(tǒng)建筑自身圍合形成的人造空間部分，“虛”和“無”便是建筑所處的自然環(huán)境，即天然空間。

就徽派建筑而言，建筑中的房屋是實，天井是虛，室內(nèi)是實，而庭院是虛。對于家具而言，明代衣架上帶有精美雕刻的花板結(jié)構(gòu)就補足了衣架框架較為“虛”的部分，而這個花板本身又有搭掛衣服的實體作用，可謂是實用與美觀一體。

（2）“陰與陽”的辯證思維

山代表陰，水代表陽，徽州古民居大都枕山環(huán)水，建筑是實體，故而屬陽，庭院空間開敞空曠，因而屬陰；對于單體建筑來說，室外是陽，室內(nèi)是陰；對于軸對稱的建筑來說，南為陽，北為陰；堂屋空間高意味著陽，廂房低意味著陰。在家具中陰陽的表現(xiàn)指的是線——“凹沿線”和“鼓沿線”，前者為陰，后者為陽1。

2.徽派建筑對家具的影響

（1）結(jié)構(gòu)上的影響

家具的框架結(jié)構(gòu)來源于建筑的梁柱式構(gòu)架，家具的箱型和束腰結(jié)構(gòu)來源于建筑的須彌座，家具的腿源于建筑的柱，橫棖源于梁。

（2）造型上的影響

家具中的側(cè)腳和收分同樣來自于建筑的側(cè)腳和收分，目的是讓其更穩(wěn)定，另外，家具腿足的底部，也與建筑中的柱礎(chǔ)十分相似。建筑中的雀替應(yīng)用在立柱與梁、枋的交接處，家具里角牙、牙子應(yīng)用在橫豎材的交匯點，其應(yīng)用部位十分相似。家具中的霸王棖同樣是根據(jù)建筑中的斗拱和斜撐的支撐原理增加的結(jié)構(gòu)部件。而衣架兩側(cè)的立柱、橫撐、擋板、底座，其造型酷似徽派建筑的牌坊，建筑中的臺基和家具中包腳型腳架、托泥也積其的相似，功能上都起到防潮和支撐的作用。

（3）裝飾上的影響

在建筑物里，其最高處是屋脊，在家具方面，椅、架等的最高輪廓線便是搭腦了。家具中衣架、盆架搭腦花飾來源于建筑中屋脊吻獸，一般常見的有鰲魚、鳳凰、天狗、吻、哺雞等獸類。在宋代的《營造法式》中，飛檐椽被稱為“飛子”，而“飛子”也正是明代翹頭案兩端翹起的結(jié)構(gòu)的稱呼。由此可以看出，翹頭案飛子的設(shè)計來源于建筑里的飛檐。家具中的雕刻手法和裝飾題材和徽派建筑中磚雕和木雕的裝飾是一脈相承的，在裝飾手法上都采用了雕刻的手法，在裝飾圖案的選擇上一般都是一些有祈福、教化、辟邪消災等寓意的吉祥紋樣。

（4）在尺寸上的影響

皖南地區(qū)家具制作的風俗多為“量室而作”，也就是在建造房子時就開始考慮以后擺放的家具尺寸和擺放方式，那么房子建成后，里面的家具就是量身定制的了。典型的例子有：廳堂中“兩椅一幾”的總寬度就是房間里兩柱石之間的距離；條幾的長也就是廳堂正面墻的的長，而在中心的“兩椅一桌”的總寬稍微比條案的長度小些。使建筑尺寸和其內(nèi)家具配合的貼合無縫，恰到好處。此外，徽州古建筑的房屋結(jié)構(gòu)一般都采取三間屋的結(jié)構(gòu)形式，中心部分是廳堂，兩邊是廂房，廳的前面是天井，房屋的基本結(jié)構(gòu)和家具的室內(nèi)陳設(shè)在布置上比較相似，都采用了軸對稱的形式。

3.家具對建筑的影響

我國高型家具發(fā)展成熟時期是在宋代以后，高型家具的發(fā)展，使得在建筑上出現(xiàn)了唐之前的柱高不過間廣，到宋代之后的柱高超過間廣的趨勢,使得建筑室內(nèi)空間變大。

4.家具與建筑的一體化

古時候家中女子不隨便出門，她們常倚靠在庭院四周的靠椅上來窺視家中訪客，觀看外面的世界，“美人靠”則是對此靠椅的雅稱。靠椅在造型上向外突出，超過天井周圍的欄板，有種懸空的視覺感，所以也有人稱它為“飛來椅”。設(shè)計精致又極具藝術(shù)韻味，既可以用來當做家具供人休息，同時也是建筑的一部分。

注釋：

1．侯利陽． 中國傳統(tǒng)家具與傳統(tǒng)建筑的關(guān)系[J]． 家具與室內(nèi)裝飾，2007（08）：92-93．

2．李耳．道德經(jīng)[M]．北京：金盾出版社，2009．1．

[1]付玥．中國傳統(tǒng)建筑對中國傳統(tǒng)家具的影響[D]．碩士學位論文．西南林業(yè)大學，2012．4．

[2]張亞池．皖南民俗家具研究[D]：博士學位論文．北京林業(yè)大學，2007．3．

[3]方學兵． 徽派民間家具的設(shè)計思想研究[J]． 淮南師范學院學報，2011,04：58-60．

[4]侯利陽． 中國傳統(tǒng)家具與傳統(tǒng)建筑的關(guān)系[J]． 家具與室內(nèi)裝飾，2007,08：92-93．

苗田，女，1993年6月出生，南京林業(yè)大學碩士在讀，研究方向：室內(nèi)設(shè)計。

邵曉峰，1972年12月出生，南京林業(yè)大學藝術(shù)學院美術(shù)于設(shè)計研究中心主任，教授，博士生導師。

何雪莉，女，1994年出生，南京林業(yè)大學研究生在讀，研究方向：室內(nèi)設(shè)計。