女性的自省
——從《在醫(yī)院中》看丁玲的性別敘事

⊙汪 佳［南京師范大學(xué)文學(xué)院， 南京 210023］

女性的自省

——從《在醫(yī)院中》看丁玲的性別敘事

⊙汪 佳［南京師范大學(xué)文學(xué)院， 南京 210023］

《在醫(yī)院中》是丁玲在延安時(shí)期創(chuàng)作的一篇極富女性意識(shí)的小說。在小說中，她自覺地選擇特殊的敘述技巧，使她的女性意識(shí)得到了充分表達(dá)。本文將從敘述視角、敘述時(shí)間和敘述模式三方面來分析丁玲的女性意識(shí)表達(dá)。

女性主義 敘述視角 敘述時(shí)間 敘述模式

丁玲是中國(guó)女性文學(xué)的重要作家。在20世紀(jì)20年代，她就展現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)代性別意識(shí)，《莎菲女士的日記》發(fā)出了“心靈上負(fù)著時(shí)代苦悶的創(chuàng)傷的青年女性的叛逆絕叫”。而在20世紀(jì)20年代的最后一年和30年代的最初一兩年間，她的創(chuàng)作發(fā)生了巨大變化，女性意識(shí)悄然消遁。直到20世紀(jì)30年代后期輾轉(zhuǎn)到陜北后，她的女性意識(shí)逐漸復(fù)蘇，創(chuàng)作出一系列表達(dá)女性意識(shí)和訴求的作品，《在醫(yī)院中》就是其中的一篇。當(dāng)眼前看到的是愚昧閉塞、完全無法和想象中神化的民眾聯(lián)系起來的鄉(xiāng)村大眾時(shí)，沉睡的女性意識(shí)便蘇醒了，她的文章又恢復(fù)了強(qiáng)烈的女性批判色彩。本文將從敘述視角、敘述時(shí)間和敘述模式三方面具體探究丁玲《在醫(yī)院中》的女性意識(shí)表達(dá)。

一、敘述視角：全知視角和人物有限視角結(jié)合——建立女性權(quán)威，表現(xiàn)強(qiáng)烈的女性主體意識(shí)

丁玲的《在醫(yī)院中》使用了第三人稱進(jìn)行敘述，講述了知識(shí)青年陸萍來到離延安四十里地的一個(gè)剛開辦的醫(yī)院工作的故事。第三人稱全知敘述能給予作家充分自由的空間，使作家對(duì)故事進(jìn)行周密全面的細(xì)節(jié)描寫，并可以根據(jù)小說發(fā)展的要求調(diào)節(jié)敘述視角和敘述距離。然而丁玲并未使用傳統(tǒng)的全知視角，在全知視角的非聚焦型敘述框架中，她構(gòu)建了一個(gè)以虛構(gòu)故事中的女主人公為聚焦點(diǎn)的內(nèi)聚焦型視角。

敘述者選擇從女主人公陸萍的視角去耳聞目睹醫(yī)院中的人物和事件，并且揭示陸萍的內(nèi)心活動(dòng)，這樣就使得陸萍的所思所感成了小說世界的判斷標(biāo)尺。判斷標(biāo)尺掌握在女性手中，那么男性人物就成了被打量和被判斷的對(duì)象。因此，當(dāng)讀者跟隨敘述者開始以陸萍為內(nèi)聚焦視點(diǎn)觀察小說中的人物和事件、了解其內(nèi)心活動(dòng)時(shí)，就會(huì)不知不覺地站在陸萍的立場(chǎng)。通過這樣巧妙的視角轉(zhuǎn)換，丁玲將不具有性別特征的全知敘述者轉(zhuǎn)換成女性敘述者，她的小說自然地成為女性敘事文本。從女性視角敘事，那么女性意識(shí)和女性人生體驗(yàn)就能得到更多的表現(xiàn)。與此同時(shí)，作者也將自身的價(jià)值判斷、思想情感寄予在她身上，“雖然陸萍并非我，但我是借了她來發(fā)揮我的思想和情感”。丁玲巧妙地顛倒了傳統(tǒng)小說中的話語(yǔ)權(quán)，使傳統(tǒng)小說中一貫沉默的女性掌握了話語(yǔ)特權(quán)，在文本中建立起女性權(quán)威，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的女性主體意識(shí)。

此外，小說又是全知視角。敘述者是站在高高在上的位置俯視全局的。她既能夠敘述陸萍在場(chǎng)的事，又能敘述陸萍不在場(chǎng)的事，如黎涯和鄭鵬讀了陸萍的信后兩人的行為，還能敘述陸萍不知道的事，如陸萍針對(duì)醫(yī)院提建議，并不知道自己被別人在背后指點(diǎn)。這種至高無上的全知視角，賦予了敘述者以最高權(quán)威，促使敘述者發(fā)出的“聲音”帶上了不容辯駁的真實(shí)性和真理性。然而這一敘述“聲音”在某種程度上變成了聚焦人物陸萍的“聲音”，成為敘述者和聚焦人物“聲音”的合成體。隱含作者是支配敘述者意識(shí)的“人”，盡管真實(shí)作者與隱含作者不是一回事，但是真實(shí)作者的女性意識(shí)必然會(huì)影響隱含作者在創(chuàng)作時(shí)的意識(shí)，結(jié)果敘述者的意識(shí)自然會(huì)反映真實(shí)作者的意識(shí)。因此，丁玲采取全知視角，對(duì)于表現(xiàn)女性的主體意識(shí)，無疑是極其有力的。

二、敘事時(shí)間——過去與現(xiàn)在交織——揭示女性的生存境遇：“幾十年的女人被壓迫的呼聲呵！”

從敘述視角的選擇，我們明顯可以看出丁玲強(qiáng)烈的女性意識(shí)，那么是什么引發(fā)了她這種強(qiáng)烈的女性意識(shí)呢？是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)自“五四”顛覆封建秩序以來，女性一步步逃離父權(quán)制的壓迫，改善受歧視的生存境遇的愿望，在提倡平等的解放區(qū)卻沒能實(shí)現(xiàn)。

小說以“12月里的末尾”作為故事開始的時(shí)間。敘述者從陸萍來到這個(gè)醫(yī)院的時(shí)間點(diǎn)開始，敘述了她“現(xiàn)在”的生存境況。在20世紀(jì)40年代的解放區(qū)，女性的生存境遇如何呢？陸萍一開始便用著“一副討好的聲音”同領(lǐng)著她去住所的李管理科長(zhǎng)套近乎；當(dāng)這位科長(zhǎng)看到給陸萍的那“薄餅似的被子”時(shí)，只是“叫起來”；把陸萍的床搞垮在地，也只是“匆匆地走了”，完全不理會(huì)陸萍當(dāng)下生存的窘迫。如果不是性別歧視，這在提倡同志間應(yīng)互相關(guān)愛、互相幫助的延安能發(fā)生嗎？而且透過往日的情況——“在隊(duì)伍里這樣薄的被子也不多見的”，也能看出科長(zhǎng)對(duì)待女性的態(tài)度差異。但流露出對(duì)女性不屑與輕視的，絕不止這位科長(zhǎng)一個(gè)。一個(gè)對(duì)醫(yī)務(wù)完全是外行的院長(zhǎng)是“以一種對(duì)女同志并不需要尊敬和客氣的態(tài)度”，“像看一張買草料的收據(jù)那樣懶洋洋的神氣讀了她的介紹信”，對(duì)之后陸萍提出的批評(píng)意見更是不以為然；產(chǎn)科主任王梭華“只不過是一種資產(chǎn)階級(jí)所慣有的虛偽的應(yīng)付”；甚至連可以任情暢談的朋友鄭鵬，在工作上也表露出不可撼動(dòng)的男性權(quán)威，對(duì)陸萍的意見不理睬，只能使她“無言地”服從。最終，在這威嚴(yán)的父權(quán)制的壓抑下，陸萍感到“現(xiàn)實(shí)生活太可怕”，發(fā)出了“為什么連最親近的同志卻這樣缺少愛”的詰問！由此可以看出，在當(dāng)時(shí)倡導(dǎo)平等的革命理念的解放區(qū)，女性依舊處在父權(quán)制的壓迫之下，男性依舊是社會(huì)文化的強(qiáng)勢(shì)群體，以一種居高臨下的姿態(tài)凌駕于女性之上，蔑視女性，掌握著實(shí)際的話語(yǔ)權(quán)。

然而，丁玲并不滿足于表現(xiàn)“現(xiàn)在”女性受歧視、受壓迫的生存境遇，她意圖揭露的是從“五四”顛覆父權(quán)，女性自我意識(shí)覺醒開始，女性幾十年來仍被統(tǒng)治壓迫的處境，要表現(xiàn)的是“幾十年的女人被壓迫的呼聲”！

陸萍為何會(huì)來到這個(gè)條件惡劣的醫(yī)院？敘述者將時(shí)間倒回了過去。

陸萍畢業(yè)于上海一個(gè)產(chǎn)科學(xué)校，可她根本不愿意做一個(gè)產(chǎn)科醫(yī)生，甚至“討厭一切醫(yī)生”，她對(duì)文學(xué)更感興趣，但這只是“依照父親的意思”，于是她仍然選擇留在產(chǎn)校，“整整住了四年”。一個(gè)女性，就因?yàn)橐裱赣H威嚴(yán)的命令，被迫做自己不喜歡的事情，并且浪費(fèi)了整整四年的光陰！父權(quán)制的枷鎖牢牢地禁錮住女性，她們?nèi)舨粧昝摚襁@樣的“生命的浪費(fèi)”不會(huì)結(jié)束?！鞍艘蝗钡呐诨鹗顾哆M(jìn)戰(zhàn)爭(zhēng)，她到傷病醫(yī)院服務(wù)，過了一整年的流動(dòng)生活，受了很多苦，輾轉(zhuǎn)跑到延安，直到做了抗大的學(xué)生，她才“感覺到在內(nèi)在的什么地方有些改變”。她用心啃著從未接觸過的書籍，仿佛看見了自己的將來。她有了熱情，有了希望，“她不會(huì)浪費(fèi)她的時(shí)間”。然而，當(dāng)她成為一個(gè)共產(chǎn)黨員，組織讓她“必須”脫離學(xué)習(xí)到離延安四十里地的醫(yī)院工作。她申辯、流淚，卻不能動(dòng)搖那主任的決心，只能服從。她又要重回舊日那無望的生活。在這“為了黨的需要”下，透露出父權(quán)統(tǒng)治的意味——儼然是另一種形式的“父”。于是她只能靠著“幻想”來忽視那“生命的浪費(fèi)”了，因此陸萍來到了醫(yī)院。

這些“過去”的經(jīng)歷和記憶潛藏在“現(xiàn)在”的表層之下，敘述者在某個(gè)時(shí)刻就讓它們冒出表層，涌到“現(xiàn)在”，向人們揭示“過去”的那條父權(quán)統(tǒng)治鎖鏈“現(xiàn)在”依舊牢牢地束縛在女性身上，即使是在倡導(dǎo)平等的革命理念的解放區(qū)?！鞍蜒影驳沫h(huán)境與過去的環(huán)境不分開來看。……在過去的我們環(huán)境里，女人是受雙重的壓迫，我們要反對(duì)，但延安根本上已經(jīng)不同，只要一見某些人殘留在下意識(shí)中對(duì)女性的輕蔑，我們也就引起與過去同樣的反感?！倍×釋⒐P觸延伸至過去，使“現(xiàn)在”的女性受壓迫、歧視的生存境遇變得更加沉重深刻起來。

三、敘述模式：“看”與“被看”——解構(gòu)男權(quán)中心主義，對(duì)女性自身的審視、批判與反思

小說主要是以“看”與“被看”的敘述模式來結(jié)構(gòu)全篇的。小說采取了以陸萍為聚焦點(diǎn)的內(nèi)聚焦型視角，通過她的敏感來“看”出醫(yī)院、延安乃至整個(gè)社會(huì)存在的對(duì)于女性的歧視問題。陸萍“看”的對(duì)象主要有兩類。

第一類是男性。在傳統(tǒng)小說里，女性都是“被看”的沉默的客體，是通過男性的權(quán)威的眼光界定和闡釋的。而在丁玲的小說中，男性降格為“被看”的對(duì)象。這不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)男性敘述模式的顛覆，它還隱含著批判既存意識(shí)形態(tài)的意義——解構(gòu)男權(quán)中心主義，張揚(yáng)女權(quán)意識(shí)。透過陸萍的眼光所“看”到的男性，無一不是虛偽、自私、無能，以自傲的男性權(quán)威來壓迫女性的。李管理科長(zhǎng)“不疾不徐的風(fēng)度”和“儼然將軍”的姿態(tài)，表現(xiàn)出男性革命干部自恃的優(yōu)越，而這類干部既能用“最粗野的罵人術(shù)語(yǔ)”教訓(xùn)下級(jí)，又能“微妙地”討好上級(jí)；院長(zhǎng)是“懶洋洋的神氣”，指導(dǎo)員是“有點(diǎn)羞澀，卻企圖裝得大方”，產(chǎn)科主任王梭華是“一種資產(chǎn)階級(jí)所慣有的虛偽”，鄭鵬是“一副可怕的嚴(yán)肅的面孔”。透過女性的目光“看”出這些在醫(yī)院中掌握實(shí)權(quán)的男性個(gè)個(gè)虛偽逢迎的丑態(tài)，足能表明女性對(duì)他們的鄙薄，而這無疑是對(duì)男性權(quán)威的巨大沖擊。

第二類是女性。透過女性的眼光去“看”女性，而不是男性的眼光，除了能揭示出女性受歧視的生存處境和受壓抑的精神文化處境，更重要的是通過女性對(duì)女性自身進(jìn)行審視，發(fā)現(xiàn)女性自身精神上的缺陷，并對(duì)此進(jìn)行批判和反思。而這樣的批判，比以往男性的審視批判更為深刻有力。透過陸萍知識(shí)分子的眼光，我們“看”到了生活在閉塞鄉(xiāng)村的真實(shí)的女性群像?！霸谶@廣大而閉塞的鄉(xiāng)村中占主導(dǎo)地位的畢竟是‘五四’之前統(tǒng)治中國(guó)文化的封建意識(shí)形態(tài)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)培育的惡習(xí)，這現(xiàn)實(shí)對(duì)于自以為經(jīng)過了資產(chǎn)階級(jí)革命向社會(huì)主義邁進(jìn)的知識(shí)分子的現(xiàn)象而言，無異于巨大的倒退?！标懫肌翱础钡降氖窃鯓拥囊蝗号阅亍獜堘t(yī)生的老婆“仿佛沒有感情”，連串地熟悉地罵粗魯?shù)脑?，“她向那些粗人學(xué)得很好”但“看不出她有多大的憎恨”，她是有意識(shí)地把自己男性化了；化驗(yàn)室的林莎柔媚傲慢，善于周旋，因?yàn)橐庾R(shí)到陸萍的到來會(huì)危及自己在男性中的地位，于是用充滿敵意的眼光望著陸萍，這是默認(rèn)以男性為中心的典型心理；抗大的同學(xué)張芳子只會(huì)懶惰地打發(fā)日子，不會(huì)拒絕任何人，根本不會(huì)有陸萍所期望的女性的獨(dú)立人格；總務(wù)處長(zhǎng)的夫人明明是看護(hù)，卻擺著十足的架子，顯出依附于男性的姿態(tài)。在這里，女性是弱勢(shì)的群體，她們能意識(shí)到自己的地位，“不能不工作”，“新的恐惶在壓迫著”。但她們并不去抗?fàn)帲瑸榱俗约旱臋?quán)利，反而安逸于現(xiàn)狀，對(duì)自己被男性化也不自覺，甚至還以此為驕傲。她們?nèi)狈ε詰?yīng)有的獨(dú)立人格、個(gè)性追求與女性意識(shí)，更沒有要與男性權(quán)威抗?fàn)幍呐涯婢??！白匀贿@里面也不缺少真正有覺悟，愿意刻苦一點(diǎn)，向著獨(dú)立做人方向走的婦女，不過大半仍是又驚惶，又懵懂?！毖影矠榕蕴峁┝俗鳛閯趧?dòng)者的自我實(shí)現(xiàn)的位置，但是女性卻把參與社會(huì)勞動(dòng)當(dāng)作了個(gè)人解放與自我意識(shí)的確立。丁玲在《“三八節(jié)”有感》（1942）中犀利地指出：“在延安，盡管婦女的社會(huì)保障有了提高，但性別意識(shí)和性別觀念卻并沒有多大的改觀?！倍×嵬ㄟ^女性對(duì)女性的審視，揭示出大多數(shù)女性精神上的依附與麻木。處于閉塞鄉(xiāng)村的女性連第一步確立“自我”都沒有邁出，大多數(shù)依舊處于“無我”狀態(tài)。那么要到達(dá)破除父權(quán)威嚴(yán)之日，何其漫漫！

正是因?yàn)檫@些女性被男性權(quán)威化了，因而她們的眼光也類似于男性的眼光，自覺地以男性的要求來評(píng)判女性。透過這些男性化的眼光，陸萍由“看”眾人的主體，變成了“被看”的客體。作者通過這樣巧妙的轉(zhuǎn)換，既模仿了傳統(tǒng)的敘事模式——“看”的主體由男性變?yōu)榱伺?，?duì)傳統(tǒng)敘述模式造成沖擊，又對(duì)那些具有叛逆精神、獨(dú)立人格的女性知識(shí)分子和有著根深蒂固的封建意識(shí)的女性進(jìn)行了雙重批判。然而，對(duì)于陸萍打掃院子、代替看護(hù)做工作、參加會(huì)議、提出意見、講很多人不敢講和不愿講的話、為產(chǎn)婦和嬰兒的需索同有權(quán)力的男性爭(zhēng)執(zhí)等種種行為，眾人表現(xiàn)出看不起、不理解的態(tài)度，并且還用傳統(tǒng)的婚姻觀念去揣測(cè)、議論她與鄭鵬的關(guān)系，這對(duì)于誓要走出家庭、追求獨(dú)立的女性來說無異于巨大的羞辱。丁玲通過故事外的敘述者的聲音對(duì)于這群“看”者的麻木與落后進(jìn)行了嘲諷與批判，但也正是通過眾人的這種落后思想反映和揭示出了具有叛逆精神、個(gè)性追求和女性意識(shí)的知識(shí)分子存在的問題。當(dāng)陸萍前期與眾人積累的矛盾在她手術(shù)室暈倒激化后，她表現(xiàn)出了軟弱，只希望“倒在母親的懷里痛哭”，什么興趣都沒了，只想躺著不動(dòng)，并且思維出現(xiàn)了混亂，采取了錯(cuò)誤的“斗爭(zhēng)”行為。這就揭示出女性脆弱、容易受挫的缺點(diǎn)。據(jù)丁玲自述，陸萍這個(gè)人物是有原型的，是當(dāng)時(shí)她在醫(yī)院里遇到的年輕的產(chǎn)科助手?！斑@個(gè)女孩子有很大的熱情和克己精神，但缺乏理智，好發(fā)議論，感情脆弱，容易感傷?！边@樣的女性，丁玲并不歡喜。而且在她接觸了一些女孩子后，她發(fā)現(xiàn)了她們的相似之處：“她們都富有理想，缺少客觀精神，所以容易失望，失望會(huì)使人消極冷淡，銳氣消磨了，精力退化了，不是感傷，便會(huì)麻木，我很愛這些年輕的人，我歡喜她們的朝氣，然而我討厭她們那種脆弱?！倍×針O其敏銳地發(fā)覺了這些年輕有朝氣的女性的弱點(diǎn)，希望她們能“是堅(jiān)強(qiáng)的，是戰(zhàn)斗的，是理智的，是有用的，能夠邁過荊棘，而在艱苦中生長(zhǎng)和發(fā)光”。于是她寫下了《在醫(yī)院中》。

至此，我們可以看出丁玲強(qiáng)烈的女性意識(shí)。這種意識(shí)使她對(duì)女性的生存境遇、精神情感的變化極為敏感。一旦她觸及現(xiàn)實(shí)社會(huì)的“真正”面貌，這種意識(shí)就會(huì)被喚醒，繼而通過筆端流露。她對(duì)女性既懷有熱烈的期望，又對(duì)她們的不足感到痛心。正是由于這種強(qiáng)烈的女性意識(shí)，使她之后寫出了《“三八節(jié)”有感》和《風(fēng)雨中憶蕭紅》，使她對(duì)于女性的期待由不“消融”升華為具有清醒的自強(qiáng)、自愛意識(shí)。雖然《在醫(yī)院中》不是丁玲深思熟慮之作，寫法上還有不足，但正因?yàn)槠渲虚W爍著強(qiáng)烈的女性意識(shí)之光，以至于當(dāng)人們聯(lián)系到那個(gè)時(shí)期延安的文化環(huán)境與政治氛圍時(shí)，會(huì)對(duì)她產(chǎn)生崇高的敬意。

[1]丁玲.關(guān)于《在醫(yī)院中》（草稿）[J].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2007(6).

[2]孟悅，戴錦華.浮出歷史地表——現(xiàn)代婦女文學(xué)研究[M].鄭州:河南人民出版社，1989.

[3]申丹，王麗亞.西方敘事學(xué)：經(jīng)典與后經(jīng)典[M].北京:北京大學(xué)出版社，2010.

[4]陳順馨.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的敘事與性別[M].北京:北京大學(xué)出版社，2007.

[5]劉思謙.“娜拉”言說——中國(guó)現(xiàn)代女作家心路紀(jì)程[M].鄭州：河南大學(xué)出版社，2007.

作 者：

汪 佳，南京師范大學(xué)文學(xué)院2014級(jí)在讀本科生。

編 輯：

趙 斌 E-mail:948746558@qq.com

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