丁玲小說創(chuàng)作中女性意識的轉(zhuǎn)變

⊙劉麗紅［司各莊中學(xué)， 河北 唐山 063503］

丁玲小說創(chuàng)作中女性意識的轉(zhuǎn)變

⊙劉麗紅［司各莊中學(xué)， 河北 唐山 063503］

本文首先解釋了女性意識的概念以及丁玲文學(xué)在女性意識中的作用；接著詳細(xì)陳述了丁玲小說創(chuàng)作中女性意識的發(fā)展和轉(zhuǎn)變，從反抗到質(zhì)疑再到歸附；接著對革命時期進行女性意識創(chuàng)作的作家進行了文學(xué)和生活兩方面的介紹和比較；最后，介紹了當(dāng)下女性意識的內(nèi)容和特點，反映出女性意識將逐漸走向成功的事實。

丁玲小說 女性意識 轉(zhuǎn)變

感情永遠(yuǎn)是生命的主體，當(dāng)女性的地位得到一定的改善，逐漸走向自由的同時，閱讀丁玲感情類的女性意識作品，就具有了很大的參考意義。當(dāng)今讀者依然能夠從以往的作品中獲得相當(dāng)精辟的論點和強大的精神感召力，從而走向更加自由的生活。丁玲的作品在一定程度上是當(dāng)下女性在靈與肉的沖突中獲得指示的讀物，是女性自我保護的武器。

一、女性意識的概念

五四運動之后，女性意識開始出現(xiàn)。在革命時期，它是指女性對傳統(tǒng)道德束縛以及男權(quán)統(tǒng)治的反抗意識，對自身價值和情感的探索意識，表現(xiàn)了女性渴望平等、自由的精神訴求。丁玲作為女性意識的帶領(lǐng)者，在探索女性意識這一領(lǐng)域，她是個完完全全的理論家和實踐家。率真大膽的個性使得她在文學(xué)成就和個人情感經(jīng)歷上都碩果累累。描寫女性意識下的愛與性，她是第一人，而且刻畫得入木三分，引起了社會的劇烈反響，在一定程度上也促進了人們的個性解放。

二、丁玲女權(quán)意識的發(fā)展與轉(zhuǎn)變

（一）莎菲的反抗意識

《莎菲女士的日記》是丁玲女士的成名作品，大膽叛逆的莎菲反抗傳統(tǒng)的家庭束縛，帶著自由的個性進入社會后，追求理性的愛情，進行女性意識的反省。在愛情破滅后，陷入落寞、苦悶、掙扎的情緒中。書中主要描寫了莎菲的反抗社會、反抗男權(quán)，追求自我的心理和行為描寫。小說的結(jié)果卻并不光明，反抗的結(jié)果使女主人公陷入了彷徨和孤獨的境地中，然而她畢竟激烈和孤傲地反抗和斗爭過，足以有力地代表著女性意識的覺醒，在當(dāng)時社會引起很大的轟動。

（二）貞貞的質(zhì)疑

《我在霞村的時候》里的貞貞是為了革命，貞潔受到迫害的女士。在犧牲可貴貞潔的痛苦和服務(wù)革命的醫(yī)院中，她選擇了后者。最后卻受到了村民的蔑視和嘲諷，在歧視中，對女性成為主體的可能開始了質(zhì)疑。這篇小說寫于延安時期，當(dāng)時丁玲的政治境遇非常惡劣，小說表現(xiàn)了她對黨的決心，以及被同志們懷疑和污蔑的無奈和絕望。主要表明了作家對女性意識獨立的懷疑，指出政治也有約束女性意識的嫌疑。另外，《在醫(yī)院中》的陸萍因為獨特、排外、質(zhì)疑的個性，很難與同事及他人共處，以致最后到了被孤立的局面，以請求外出學(xué)習(xí)作為逃避的手段。這篇作品也寫于政治境遇不如意的情況下，是作者當(dāng)時狀態(tài)的寫照，反映了作者的意識受外界的質(zhì)疑和批判而不自由的事實。其進一步說明了女性意識覺醒和獨立的約束性和艱難性。

（三）女性意識的歸附

在黨中央大眾文藝的號召下，作家逐漸失去了自我意識的描寫，大多作品成了革命和改造的號角和傳聲筒，出現(xiàn)了贊揚新政府，批判和暴露農(nóng)村和社會黑暗的大量作品。文學(xué)因為自我意識的削弱失去了積極性和創(chuàng)造力。丁玲長期作為“左派”作家，后期又在“文革”中大受迫害。在這一期間丁玲的女性意識逐漸消失?；蛘哒f她探索的結(jié)果是女性意識必須要有所依附，那就是對政治的依附。例如在描寫杜晚香這一角色時就透露了這一思想，而且在大眾文藝的影響下，她的這部作品是以當(dāng)下中國的新面貌為背景的，其中不乏大眾文藝贊美現(xiàn)世和刻畫不深刻的特點。

三、對女性意識的探討與比較

（一）革命時期的女性意識

張愛玲將男女之情刻畫得細(xì)致深刻，她對女性的描寫，總給人環(huán)臂冷眼旁觀的感覺。在女性意識的反抗上，張愛玲著墨不多，其主要描寫出女性意識的淡漠和個性與思想的稍顯變態(tài)。她認(rèn)為女性意識依附于男性，正如她說的：“女人永遠(yuǎn)談的都是男人”。而張愛玲大半生都保持獨身，她的不依附、獨立高傲的生活狀態(tài)正是她獨立意識的踐行，或者說對男性的排斥。

蕭紅在《生死場》與《呼蘭河傳》中，描寫的女主人公們大都堅毅果敢，而男性大都兇殘無能，反映的是男性對女性的束縛和迫害，進而反映了對男權(quán)主義的反抗精神。在現(xiàn)實生活中蕭紅也相當(dāng)果敢，做出了不同于尋常女子的大膽行為，從傳統(tǒng)家庭出走，離開已有婚約的未婚夫，與蕭軍結(jié)合，到后來與蕭軍分離，最后在與端木蕻良的婚姻中頗有失望之感，從而操持大局。她的行為也是女性意識覺醒和反抗束縛的體現(xiàn)。

丁玲自始至終都在寫女性意識，從覺醒反抗、質(zhì)疑到意識皈依。初期的反抗淋漓盡致，后期的女性意識依附于政治，這是不徹底的反抗。然而這是作家的生活經(jīng)歷和社會歷史決定的，身為“左派”作家和革命人士，作品和意識都得服務(wù)于革命和大眾。作品的內(nèi)容和思想也是丁玲對自己生活和心態(tài)的自圓其說。而丁玲在現(xiàn)實的愛情生活中則絕對地反映出了她女性意識的自由與反抗。她一生有過四段戀情，而且行為大膽，絕對的驚艷脫俗，即便是現(xiàn)在的社會也會頗受微詞。這正是她自由勇敢的女性意識的體現(xiàn)。她曾說：“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩上痛哭一晚?！彼栒倥耘c其因為傳統(tǒng)道德的束縛做一個望夫女，不如果敢地崛起尋求真愛。

（二）新時期的女性意識

新時期的女性意識已經(jīng)脫離了傳統(tǒng)道德與禮儀的束縛，一定程度上也脫離了男權(quán)的統(tǒng)治，然而如丁玲在《莎菲女士的日記》中所述，除了社會和男性的束縛，女性自身的意識束縛才是關(guān)鍵。當(dāng)下的女性意識也主要探討女性對自我意識的認(rèn)知、覺悟，號召獨立、自由。然而一定程度上又有著壓抑和扭曲，或者說是出現(xiàn)了新時代女性意識的新產(chǎn)物。

陳染和安妮寶貝是女性意識寫作的代表作家，兩者的文風(fēng)頗有相似之處，內(nèi)容也大都是男女和女女之間的感情描寫，然而側(cè)重點也不盡相同。陳染的作品中對女性的剖析更有深度，安妮的描寫則側(cè)重男女之情中女性的情感認(rèn)知。前者寫女同的戀情頗勝一籌，表現(xiàn)了同性之戀的純美、理智、細(xì)膩。所以同性之愛是精神之愛的產(chǎn)物。在安妮寶貝的筆下，男女之愛結(jié)果大都是悲劇，女性成了相互依偎的對象。所以新時期女性意識充分表現(xiàn)了對兩性之愛的質(zhì)疑，對同性之愛的認(rèn)同。這也是時代環(huán)境發(fā)展的產(chǎn)物，更是女性意識的絕望而有力的反抗。

四、對當(dāng)下女性意識的剖析

（一）性意識

丁玲講保護女性意識和權(quán)利的關(guān)鍵是對女性自身進行鍛造，與自身的多愁善感、歇斯底里、缺乏安全感、依附男人等等各缺點進行斗爭。目前，來自社會和男權(quán)的束縛在我國基本上消失殆盡，但是來自自身的女性保護意識還存在著問題。當(dāng)下的經(jīng)濟發(fā)展對于普通百姓來說，普遍能夠保障基本生活，而色情行業(yè)的發(fā)展卻屢禁不消，社會的戀愛風(fēng)氣也不再單純。其中有兩方面的原因，其一來著社會某些非法組織的強制操控，其二便是當(dāng)代部分女性的自輕自賤。社會問題留待社會解決，自身問題需要依賴自身的教育和思維。貞潔問題已經(jīng)脫離了傳統(tǒng)的保守變得逐漸淡化，或者說它是一種新的自由。當(dāng)下的各種主義交織，自由程度更大，造成了人性問題的質(zhì)疑和暴露，很多人陷于迷茫和質(zhì)疑的生活狀態(tài)中不能自拔，或者打著灑脫和自由的幌子，隨意地放縱欲望。殊不知放縱反而是另一種形式的放棄自由。所有的欲望，應(yīng)該以感情為依托，在合理和道德的歸置之下，要明白相對的自由才是保證自由的不二法門。

（二）戀愛觀

不卑不亢、獨立自強、剛?cè)峁泊妗⒚鞅媸欠遣攀钦_的女性意識。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，女性有一份正當(dāng)職業(yè)，才是男女平等的前提保障。拜金主義、備胎主義是當(dāng)下顯見的問題，為情自殺、遺棄嬰兒等等行為都是三觀不正的反應(yīng)，當(dāng)然男性也有不可避免的責(zé)任，然而物以類聚，不能當(dāng)斷不斷非要同歸于盡或者一條路到黑的戀愛觀是思想不完善的體現(xiàn)。愛情作為感情炸彈，足以改變一個人的思想和性情，讓人自我完善或者就此沉淪。只有女性本身具有完美的人格和強大的思維才能避免在戀愛中迷途或者才能迷途知返。

（三）女性精神

人生而孤獨，孤獨是生命的常態(tài)，感情是生命的寄托。脫離了愛情，世界上還有許多其他可貴的感情和精神。像圣女貞德的慈悲與憐憫、張愛玲的文學(xué)情懷、三毛的流浪精神等等。并不是愛情至上其他的都是下品，任何一種精神和感情達到極致照樣美于愛情。愛情也是女性意識依附的物件，同政治和工作一樣?；蛘邚V泛地說所有的行為都是意識依附的物件，然而獨立才是正確的女性精神，感情依附是人性不可避免的問題，然而獨立才是保護意識和權(quán)利的正確態(tài)度。

五、結(jié)語

在感情和社會中，女人不可避免地會受到傷害。女性在走向自由的道路上，幾乎已經(jīng)擺脫了來自社會和男權(quán)的束縛，然而自我意識的束縛依舊是自由的障礙物。女性要培養(yǎng)獨立堅毅的個性，避免對兩性之愛產(chǎn)生絕對的依附，應(yīng)該培養(yǎng)和保護自己的女性意識，絕不因自我意識的喪失而淪陷為感情的玩物。

[1]孫玉君.反叛之路皈依之旅——丁玲小說創(chuàng)作中女性意識的顯隱浮沉[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報，2009（1）：142-144.

[2]王曉平.從“新女性”到“黨的文化工作者”——身份認(rèn)同的轉(zhuǎn)變與丁玲的小說創(chuàng)作[J].漢語言文學(xué)研究，2012（4）：24-44.

[3]陳遠(yuǎn)剛.淺析丁玲小說創(chuàng)作中政治意識與女性意識的糅合[J].長城，2014（6）：102-103.

作 者：

劉麗紅，本科，中教中級，任教于司各莊中學(xué)，主要從事高中語文教學(xué)工作，研究方向：漢語言文學(xué)。

編 輯：

魏思思 E-mail:sisi123_0@163.com