關(guān)于高中階段作文教學(xué)的幾點看法

于蘇亞+韋冬余

數(shù)字時代，寫作非但沒有變得可有可無，相反，卻變得極其重要。一方面，文字依然是最高效的認(rèn)知手段，無論是通過閱讀還是通過寫作促進(jìn)認(rèn)知。另一方面，正因為是數(shù)字時代，傳播速度快，虛構(gòu)力量更大，所以寫作才會變得更加重要，甚至變成了最重要的。高中階段的作文訓(xùn)練應(yīng)該以議論文為主，培養(yǎng)學(xué)生的理性思維和邏輯思維，培養(yǎng)中學(xué)生的獨(dú)立人格。作文教學(xué)還應(yīng)當(dāng)注重閱讀，引導(dǎo)學(xué)生多閱讀有價值的書。讀寫結(jié)合，才能提高學(xué)生的寫作水平。

每個受過教育的人都會寫作，但人與人之間的寫作水平千差萬別。今天，許多人寫出來的東西自己都不堪卒讀，而另外一些人僅靠寫作年收入就達(dá)到了十萬、百萬、千萬、乃至上億。即便不是以賺錢為目的，在今天這個數(shù)字時代，寫作的意義也非同凡響。數(shù)字時代，寫作非但沒有變得可有可無，相反，卻變得極其重要。一方面，文字依然是最高效的認(rèn)知手段，無論是通過閱讀還是通過寫作促進(jìn)認(rèn)知。另一方面，正因為是數(shù)字時代，傳播速度快，虛構(gòu)力量更大，所以寫作才會變得更加重要，甚至變成了最重要的。

一、高中階段作文應(yīng)以議論文為主

議論文用來論述一個觀點，通過一些議論方法提出或者證明一種觀點，對學(xué)生的邏輯性要求高，文章需有理有據(jù)，嚴(yán)密有邏輯。記敘文則要學(xué)生講清楚一件事，一般都是記敘加抒情，通過一件事表達(dá)一個道理，或抒發(fā)一種情感。高中階段議論文和記敘文的教學(xué)是并重的，往往是教一節(jié)議論文，下一節(jié)課再練記敘文。按照筆者對作文教學(xué)的設(shè)想，高中階段的教學(xué)應(yīng)該只練習(xí)議論文。記敘文應(yīng)該在初中階段訓(xùn)練，高中只練習(xí)議論文。前提是我們的學(xué)生在初中階段已經(jīng)能夠熟練地連句成篇，完整地表述一件事，做到干凈利落，不拖泥帶水；這樣的前提是我們的初中生在小學(xué)階段已經(jīng)能夠熟練地掌握字詞，可以通順地連詞成句，干凈利落地表達(dá)一句話的意思。

記敘文“會寫”很簡單，入門很快；可是要“寫好”記敘文，那可不是僅靠訓(xùn)練就能做到的。優(yōu)秀的記敘文，靠的是豐富的閱歷，歲月的積淀，靠的是寫作者豐富的情感，對文字的熱愛，迸發(fā)的靈感。初中生寫記敘文，可以訓(xùn)練文章基礎(chǔ)的字、詞、句、段、結(jié)構(gòu)。鍛煉說話的條理，語句的通順，不寫多余的詞，不寫重復(fù)的話。小學(xué)寫記敘文訓(xùn)練學(xué)生掌握的漢字和詞語，初中寫記敘文訓(xùn)練學(xué)生的造句。僅此而已，非要學(xué)生從寫的故事中得出什么啟示，悟出什么道理，只能讓學(xué)生養(yǎng)成空洞的抒情和虛假的感悟。學(xué)生就沒有那么多可以成為文章的事情經(jīng)歷，叫他怎么抒發(fā)真實感情?；蛟S會說，學(xué)生怎么沒有可寫的經(jīng)歷，《浮生六記》不也一樣是嘮家常嗎？就想問一句，學(xué)生要是能寫出《浮生六記》，還要你在這教嗎？

記敘文淺嘗容易，精深困難，不用要求過高，看學(xué)生自己的悟性和以后的發(fā)展。而且就實用方面來說，以后工作中用到記敘文的場合也很少。生活中，愛寫的自然自己就練習(xí)、鉆研，不愛寫的估計一輩子也不會留下一篇文章。而議論文不一樣，入職申請、辭職報告、年度總結(jié)等等基本都可以歸入議論文范疇，比如入職申請，就是圍繞“我最適合這份工作”來做證明，這就是議論文。議論文不需要有什么豐富的經(jīng)歷，也不用編造什么事實，更不用無病呻吟為賦新詞強(qiáng)說愁。就像歐幾里德根據(jù)五條公理推導(dǎo)出整個歐式幾何一樣，學(xué)生只要明白基本的對錯，最原始的善惡，就可以對一切事物發(fā)表議論，抒發(fā)見解。

議論文是一種需要思考的文體，寫就一篇議論文，等于大腦做了一節(jié)體操，是很有樂趣的一件事。中國從不缺乏感情熾烈的人，他們狂熱地?fù)碜o(hù)某種組織，堅持自己的信仰，不僅自己絕對相信集體，也不允許別人對自己的偶像有異見。這種熱烈的感情就好比我們教學(xué)中提倡的、推崇的“優(yōu)秀記敘文”。中國普遍缺乏理性的人，有獨(dú)立人格，敢于質(zhì)疑的人，而議論文就可以通過邏輯思辨的運(yùn)動，培養(yǎng)條理清楚、冷靜判斷的人。

二、教學(xué)訓(xùn)練的議論文不要得出兩個結(jié)論

中國人最喜歡做和事佬，很喜歡和稀泥，做好好先生。流行在教材中、書店里許許多多的書，文章，對某個事情或某個觀點發(fā)表議論，如果要否定，總是先肯定一番，若是要肯定，必要先否定一番?；蛘呖隙四臣虑椋傄獊韨€“但是”，然后說，“當(dāng)然，我們也應(yīng)該看到……”看來看去，一本書看完了，什么結(jié)論也沒有，所有事情都是既對又錯，所有觀點都是這樣也行，那樣也有合理性。這樣的書看了浪費(fèi)時間，這樣的文章不如不寫。

一個簡單的事情，對就是對，錯就是錯。邏輯上是不存在既對又錯的可能的。一個正派的人殺掉了一個十惡不赦的大壞蛋，你要么說他這件事干得漂亮，值得褒獎，是正確的；要么反對隨便殺人，認(rèn)為這事情是錯的。而不應(yīng)該說從某種角度來說，這個殺人事件有一定的合理性；但是從另外一個角度來看，這個事情實在不應(yīng)該鼓勵?？偛荒苷f這個事情50%是對的，50%是錯的，那我們應(yīng)該把這個壞人砍個半死不活的嗎？闖紅燈是錯的，公共場合吐痰是不對的，這些小學(xué)生都明白的事理，我們?yōu)槭裁床桓覉猿址磳?，卻處處要搞“辯證地看問題”呢？

辯證地看問題是一種非常龐大、高深的哲學(xué)思維，不是說一個東西既對又錯，既合理又不合理就是“辯證”。獨(dú)立的人格、自由的精神，明辨是非，善惡分明，這是教育目的的應(yīng)有之義。而議論文就是可以通過訓(xùn)練學(xué)生思辯的習(xí)慣，對是非善惡做出抉擇，堅定立場，得出結(jié)論，不人云亦云，養(yǎng)成獨(dú)立人格。

有個笑話這樣說：中國古書是從右向左豎著排版的，看書的時候眼睛從上往下看到底，抬起頭，從上往下再看，這是點頭的動作；而西方的書一開始就是自左及右橫向印刷的，人看書的時候眼睛從左轉(zhuǎn)到右，看到頭轉(zhuǎn)回來再轉(zhuǎn)，這是搖頭的動作。所以說，中國人看書一律照單全收，死記硬背；而西方人一邊看一邊搖頭，就養(yǎng)成了質(zhì)疑書本，懷疑權(quán)威的態(tài)度。雖然是個笑話，但卻是事實。

是就是是，非就是非。明白這個樸素的道理，才能培養(yǎng)出獨(dú)立的人格。

三、文章不應(yīng)限定字?jǐn)?shù)

做文章以寫清楚一件事、講明白一個道理為目的。實在搞不懂學(xué)生作文、甚至大學(xué)生作業(yè)為什么需要達(dá)到或者不能超過規(guī)定的字?jǐn)?shù)，這樣的規(guī)定實在是滑稽可笑的。

寫文章，有時候和解數(shù)學(xué)題是一樣的，證明步驟越少越好。一個道理，能用一句話說清楚，何必湊夠800字。假如一個學(xué)生，思維敏捷，文字洗練，寫文章從來不多說一句廢話，接到一個作文題，刷刷刷300字就分析得頭頭是道，過程清晰，結(jié)論明確。而另一個學(xué)生，思維混亂，辯證來辯證去，東說說，西講講，來來回回，寫了800字，我們應(yīng)該讓誰得高分？

字?jǐn)?shù)從來就無法代表寫作水平，閱讀者更無法通過字?jǐn)?shù)考察作者的功底?！兜赖陆?jīng)》5000字，幾乎句句都是一個大道理。而那些大賦，洋洋灑灑或數(shù)千或上萬字，可能只是為了表達(dá)“呀，這棵樹真是太美了！”這樣一個意思。

四、怎么練習(xí)寫作

以上三點說的是“寫什么”、“怎么寫”，有了方向，為了把文章寫得更好，與我們的設(shè)想更加一致，還需要不斷地練習(xí)。斯蒂芬在《寫作這回事》中說，“如果你想成為作家，有兩件事你必須首先得做到：多讀、多寫。據(jù)我所知別無捷徑，繞不開這兩樣?！盵1]寫作就是這么簡單，并不復(fù)雜。所有的作家，無論多么偉大，唯一的共性就是多讀，多寫。

關(guān)于閱讀。

中學(xué)生應(yīng)該閱讀經(jīng)典的、有價值的書，這是沒有問題的。但是那些諸如“中學(xué)生必讀書目”、“高中語文新課標(biāo)推薦書目”、“哈佛大學(xué)推薦書目”等書單，無一例外的全部都是文學(xué)類作品。人類歷史長河中那些浩如煙海的典籍，文學(xué)作品只是其中的浪花一朵，只涉獵文學(xué)作品，只算是管中窺豹、坐井觀天。

中學(xué)生首先應(yīng)該涉獵一些入門級的哲學(xué)作品，例如《蘇菲的世界》、《哲學(xué)的門檻》、《你的第一本哲學(xué)書》等，稍微難一點的可以閱讀羅素或者梯利的《西方哲學(xué)史》，馮友蘭的《中國哲學(xué)簡史》。學(xué)習(xí)哲學(xué)是人生中最幸運(yùn)的事情之一，《蘇菲的世界》是最為經(jīng)典的哲學(xué)入門級書目，故事性很強(qiáng)，徜徉其中，必有收獲。

其次，閱讀一些社會時事類的文章或者書籍，可以讓未出校門的孩子一窺社會掠影，通達(dá)社會規(guī)范，通過閱讀，在群體中發(fā)現(xiàn)自我。例如《倫理學(xué)的邀請》從理論高度告訴你為什么要遵守社會道德、為什么要為他人著想等一系列倫理學(xué)最基本的問題，養(yǎng)成超正的三觀。而熊培云、劉瑜、林達(dá)等時評類作家，他們的文章通俗易懂，可讀性高，又具有思想深度，能夠客觀、多角度地審視這個社會，非常適合高中生閱讀。

第三，科普類文章。特別是對于需要閱讀大量文學(xué)作品的文科生來說，優(yōu)秀的科普類作品無疑會打開他們思想的另一扇門。例如查爾莫斯《科學(xué)究竟是什么》是國際上較流行的一部優(yōu)秀的科學(xué)哲學(xué)教科書，介紹了20世紀(jì)最有影響的科學(xué)哲學(xué)大家，如波普爾、庫恩、拉卡托斯和費(fèi)耶阿本德等人的主要學(xué)術(shù)思想，還介紹了20世紀(jì)最后20年科學(xué)哲學(xué)的最新發(fā)展。我們要消除一個偏見，其實科學(xué)著作并不艱深，例如曹天元的《量子物理史話》就兼顧趣味性與科學(xué)性，名字看起來挺高大上，不過正如作者所說：“只要你擁有高中基本的物理知識便能看懂。”

第四，培根曾說過：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。總之，知識能塑造人的性格?！盵2]歷史類書籍是中學(xué)生最應(yīng)該讀的書籍之一，它能讓你出口成章，各類史料信手拈來，成為一個豐富有趣的人。歷史讀的多了，寫作中就再也不會提筆無言，遭遇肚子里沒有任何墨水，沒有任何例子的尷尬了。

如恒河沙數(shù)一般多的文學(xué)類的書籍就不需要多說了，因為一直以來，中學(xué)生閱讀，就是閱讀文學(xué)名著。教師教學(xué)中向?qū)W生推薦書籍不可太過狹窄，一定要有豐富選擇的余地，并且只可作參考。因為有時推薦的書籍未必符合每一個學(xué)生的閱讀習(xí)慣，強(qiáng)迫學(xué)生閱讀可能會適得其反。推薦書目側(cè)重于方法引導(dǎo)，授人以魚不如授人以漁，教師的目的是引導(dǎo)閱讀的興趣，讓學(xué)生構(gòu)建自己的閱讀書單。有了一定的閱讀基礎(chǔ)，學(xué)生寫作才能如魚得水，游刃有余。

參考文獻(xiàn)：

[1] [美]斯蒂芬·金.寫作這回事[M].上海：上海譯文出版社，2009.

[2]弗蘭西斯·培根.[M].隨筆集[M].北京：光明日報出版社，2009.

（于蘇亞 韋冬余 揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院 225009）