讓詩(shī)性教學(xué)回歸中職語(yǔ)文課堂

詩(shī)性語(yǔ)文教學(xué)，是要改革傳統(tǒng)教學(xué)方式，優(yōu)化課堂教學(xué)，把蘊(yùn)藏在語(yǔ)文課本中的種種美挖掘出來(lái)，如語(yǔ)言美、視聽(tīng)美、意境美、情感美等，讓學(xué)生獲得美的享受，為學(xué)生創(chuàng)造生動(dòng)的自主學(xué)習(xí)新空間，從而培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，讓人文學(xué)科優(yōu)秀文化傳統(tǒng)得以傳承和發(fā)揚(yáng)。學(xué)生在課堂上不僅能掌握語(yǔ)文基本知識(shí)，還可以提高文學(xué)審美和鑒賞文學(xué)作品的能力，陶冶美的情操，全面提升中職學(xué)生的人文修養(yǎng)。

不少人認(rèn)為，隨著信息科技的飛速發(fā)展，專注于文化內(nèi)涵、飽讀詩(shī)書(shū)的人少了，在網(wǎng)絡(luò)上吐槽爭(zhēng)論、黑粉互掐的多了，我們正處于一個(gè)全民享受垃圾快餐文化的時(shí)代。誰(shuí)知春節(jié)期間《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》引發(fā)如潮關(guān)注，圈粉無(wú)數(shù)，恰恰說(shuō)明了在每個(gè)人心中都有“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。這一現(xiàn)象更值得每一個(gè)語(yǔ)文教學(xué)工作者，特別是中職語(yǔ)文教師深思。

近年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)中職教育扶持力度不斷加大，職業(yè)教育取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但中職學(xué)生的形象在多數(shù)人眼里卻是這樣的：基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)懶散，經(jīng)常上課睡覺(jué)、玩手機(jī)，還有少數(shù)人喜歡挑釁滋事，是青少年違法犯罪的主力軍。同樣在職業(yè)技術(shù)學(xué)校的眾多學(xué)科中，語(yǔ)文面臨著一種豬八戒照鏡子——里外不是人的尷尬局面：一方面囿于學(xué)生的基礎(chǔ)參差不齊，又普遍對(duì)文化基礎(chǔ)課不感興趣，課堂上“教師講得乏味，學(xué)生聽(tīng)得昏睡”；另一方面在職校教育中，基礎(chǔ)課要服務(wù)于專業(yè)課幾乎已達(dá)成共識(shí)，“語(yǔ)文變成雞肋”。事實(shí)上，社會(huì)的發(fā)展，民族的進(jìn)步，不僅需要有一技之長(zhǎng)的勞動(dòng)者，更需要擁有較高人文素養(yǎng)的勞動(dòng)者。近年來(lái)蘇州十中關(guān)于詩(shī)性語(yǔ)文和語(yǔ)文審美課堂的實(shí)踐和研究，在語(yǔ)文教改的園地里異軍突起。我贊同這樣的觀點(diǎn)：“詩(shī)性教育”的核心內(nèi)容是本真教育、唯美教育和超然教育，重視人文精神和善于發(fā)現(xiàn)美的品質(zhì)。我們要傳承優(yōu)秀文化，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，就要注重對(duì)青少年學(xué)生詩(shī)性品質(zhì)的培養(yǎng)。讓詩(shī)性教學(xué)回歸中職語(yǔ)文課堂，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)表面上平淡無(wú)奇的字里行間所蘊(yùn)涵著的漢語(yǔ)之美、文章之美、人性之美以及大自然之美，令語(yǔ)文課堂漸漸變得“美不勝收”，這對(duì)于生源素質(zhì)普遍不高的職業(yè)學(xué)校來(lái)說(shuō)，顯得尤為重要。

一、細(xì)品慢賞，體會(huì)震撼人心的語(yǔ)言美

不可否認(rèn)，相當(dāng)一部分中職學(xué)生說(shuō)話毫無(wú)禮貌，甚至出口成“臟”；還有一些學(xué)生學(xué)了一些俏皮話，口頭禪，經(jīng)常掛在口頭，油腔滑調(diào)；或者是大量使用“雷人”的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和火星文，并以此為榮。讓學(xué)生準(zhǔn)確、優(yōu)雅地使用本國(guó)語(yǔ)言文字，是可以上升到實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的高度的。

語(yǔ)文的審美首推語(yǔ)言。漢語(yǔ)言在發(fā)音、構(gòu)詞、造句、修辭、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏、韻律等方面都具有豐富而獨(dú)特的審美價(jià)值。尤其是散文與詩(shī)詞的語(yǔ)言，更是經(jīng)過(guò)反復(fù)錘煉后呈現(xiàn)“清水出芙蓉，天然去雕飾”的至美境界。翻開(kāi)我們的語(yǔ)文教材，“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡钠嗳?、“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的豪情滿懷，柳永低嘆“念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”的孤寂愁苦，無(wú)不令人唏噓萬(wàn)千。又如沈從文筆下的“邊城”，有清風(fēng)麗日、靈山秀水；有渡船、竹林、河流、茅屋、黃狗……一片生機(jī)盎然，妙趣橫生。再如朱自清先生的《荷塘月色》，其修辭之妙，用詞之精當(dāng)，令人陶醉：可引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”這種使用通感修辭將難以描摹的感覺(jué)具體化的美妙；也可在朗讀直接感知的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)文中多達(dá)二十處的疊詞是如何傳神地表現(xiàn)事物的特征和姿態(tài)。教師在教學(xué)的過(guò)程中，要潛入文本，深入開(kāi)掘，從形體聲韻到詞匯逐層推進(jìn)，讓語(yǔ)文課掀起美的激情，使學(xué)生用審美的眼光看待語(yǔ)言文字，也具備了學(xué)好語(yǔ)文的內(nèi)驅(qū)力。

二、注重音畫結(jié)合，感受耳目一新的視聽(tīng)美

音畫結(jié)合，是一種愜意的、賞心悅目的教學(xué)境界：有優(yōu)美的畫面、動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)、深情的朗讀，感性的內(nèi)容設(shè)計(jì)，令學(xué)生的耳目為之一新，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)上引起審美的興奮，獲得審美的愉悅。

首先要實(shí)施葉圣陶先生所說(shuō)的“美讀”?！懊雷x”就是抑揚(yáng)頓挫，聲情并茂的誦讀，就是把“寫在紙上的語(yǔ)言變成活的語(yǔ)氣”（朱自清語(yǔ)）。通過(guò)美讀，調(diào)動(dòng)學(xué)生視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)以及想象等感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生在語(yǔ)言的流動(dòng)中感受課文各種形式的美。但傳統(tǒng)的教學(xué)，只能在局部應(yīng)用音樂(lè)來(lái)渲染，利用圖像來(lái)顯示，運(yùn)用文字來(lái)詮釋，卻不容易把它們有機(jī)的結(jié)合，且費(fèi)時(shí)費(fèi)勁，收效甚微。現(xiàn)在利用網(wǎng)絡(luò)的超時(shí)空性，下載適合的聲音和圖像，利用多媒體鏈接，音畫結(jié)合起來(lái)，達(dá)到一種愜意的、賞心悅目的教學(xué)境界，也是教學(xué)藝術(shù)化和教學(xué)科學(xué)化完美結(jié)合的體驗(yàn)。

如我在教學(xué)柳永詞《雨霖鈴》時(shí)，先讓學(xué)生圍成半圓而坐，閉目聆聽(tīng)鄧麗君演唱的歌詞，歌聲自始至終都沉浸在凄涼哀婉的感情中。當(dāng)這段跨越千年的離愁別緒開(kāi)始縈繞上學(xué)生心頭時(shí)，我挑選了兩名同學(xué)扮演一對(duì)惜別在即的戀人，再現(xiàn)詞中場(chǎng)景。同時(shí)播放播音員用清晰標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)音，抑揚(yáng)頓挫的朗讀技巧和真切自然的情感詮釋的《雨霖鈴》，投影屏幕上配以詞中所吟誦的畫面，帶來(lái)了出奇制勝的效果：學(xué)生被所處的氛圍感染，觸景生情，仿佛在秋季暮色、驟雨寒蟬中忍著愛(ài)人別離的惆悵與憂懼，美得令人心碎。其景凄美，其事纏綿，其情凄涼。經(jīng)由此，學(xué)生心甘情愿進(jìn)行了充分的誦讀，自然加入了自己的情感詮釋，不僅獲得了超高的視聽(tīng)享受，還感悟到婉約詞凄美動(dòng)人的意境，品味出作者纏綿凄婉的情感，提高了對(duì)古詩(shī)文語(yǔ)言的感受力和審美力。

三、動(dòng)靜創(chuàng)意，領(lǐng)略扣人心弦的意境美

收入現(xiàn)行中職語(yǔ)文教材的多是文質(zhì)兼美的名篇佳作，有王蒙、史鐵生等名家對(duì)生命的敬仰和感悟，也有李樂(lè)薇獨(dú)守心靈那一片天地的“空中樓閣”；有蘇軾高歌“大江東去”的豪邁曠達(dá)，也有柳永“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”的凄美憂傷。語(yǔ)文教學(xué)就是通過(guò)美的語(yǔ)言、美的形象的整合，調(diào)動(dòng)審美情趣，讓閱讀者創(chuàng)造出一種自我的審美意境，進(jìn)而取得審美教學(xué)效果，產(chǎn)生“移情”力量。如白居易的《琵琶行》，詩(shī)人先描繪了一幅“潯陽(yáng)江頭夜送客”的圖畫；楓葉荻花，秋風(fēng)瑟瑟，冷月浸江，悲涼的氣氛襯托出“沉郁之美”；接著運(yùn)用大量比喻描繪琵琶女出神入化的彈奏技藝和“如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明”的音樂(lè)效果，盡情揮灑著“音樂(lè)美”；明暗相生的兩條線索，忽分忽合，濃墨重彩地交織在“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”這一點(diǎn)上，表現(xiàn)了較高層次的“人性美”。我在教學(xué)時(shí)，著重讓學(xué)生在背景音樂(lè)《琵琶曲》的伴奏下通過(guò)自由讀、聽(tīng)讀、跟讀、教師范讀等誦讀方式，以讀促悟，圍繞“誰(shuí)識(shí)琵琶聲”“誰(shuí)知淪落人”展開(kāi)討論，品味詩(shī)歌意境，對(duì)詩(shī)歌主旨有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。

又如教學(xué)《我的空中樓閣》一文時(shí)，為了讓學(xué)生身臨其境地欣賞“小屋在山的懷抱中，猶如在花蕊中一般，慢慢的花蕊綻開(kāi)了一些，好像層山后退了一些。山是不動(dòng)的，那是光線加強(qiáng)了，是早晨來(lái)到了山中”的優(yōu)美形象，我把課堂拉到了學(xué)校附近的圭峰山風(fēng)景區(qū)，同學(xué)們站在山腳下，仰望半山腰上在樹(shù)與樹(shù)之間若隱若現(xiàn)的玉臺(tái)寺，無(wú)不心有所感地沉浸在作者為小屋營(yíng)造的美妙清新的畫面中。學(xué)生們傾聽(tīng)著優(yōu)美的課文朗讀，伴著舒緩的音樂(lè)，欣賞著一幅幅淡雅清麗、美妙多姿的風(fēng)景畫，感悟著這篇奇穎秀逸、情采飛揚(yáng)、韻致風(fēng)流的寫景美文，領(lǐng)悟到文中意境體現(xiàn)出的圖畫美、人與自然的和諧美。

四、創(chuàng)設(shè)生活情境，引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生情感美

情境教學(xué)法是指在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展的教學(xué)方法。情境教學(xué)的核心在于激發(fā)學(xué)生的情感。教師真正要做的是努力探究和設(shè)計(jì)如何通過(guò)巧妙的情景模擬、情境再現(xiàn)的方式，既讓學(xué)生有身臨其境的感覺(jué)，又增強(qiáng)學(xué)生問(wèn)題探究和解決的意識(shí)。語(yǔ)文來(lái)源于生活，創(chuàng)設(shè)良好的生活情境，可以幫助學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，獲得極大的審美享受，通過(guò)這種審美快感和美感效應(yīng)達(dá)到思想的滲透，從而使他們積極參與到課堂學(xué)習(xí)中來(lái)。

例如在學(xué)習(xí)李白的《將進(jìn)酒》時(shí)，我將教室布置成朋友宴會(huì)小聚的場(chǎng)景，分小組呈圓桌式排位。教師組織學(xué)生體驗(yàn)詩(shī)詞中描寫的宴會(huì)景象，想象“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”的熱情與狂放。第一步體驗(yàn)詩(shī)人的情懷，集體朗誦詩(shī)歌；第二步“宴會(huì)”進(jìn)入高潮，來(lái)一場(chǎng)“我就是李白”的即興演繹，學(xué)生群情激昂，紛紛舉手要求上臺(tái)朗誦。眼看學(xué)生的情緒完全調(diào)動(dòng)起來(lái)了，我提出了一個(gè)問(wèn)題：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”這句詩(shī)告訴我們要有自信，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合專業(yè)談?wù)勛约菏鞘裁础安摹?，有什么“才”，將?lái)應(yīng)該如何“用”呢？學(xué)生在激動(dòng)的情緒感染下，不僅對(duì)這首詩(shī)有了更深刻的理解，而且能聯(lián)系到專業(yè)認(rèn)真思考并回答，對(duì)學(xué)習(xí)重新燃起激情。

所以，“詩(shī)性”是一種沉醉的狀態(tài)，在語(yǔ)文教學(xué)的美的氛圍中陶醉，可以使心靈凈化，充滿向上的力量。營(yíng)構(gòu)詩(shī)意的空間，心靈的家園，師生之間通過(guò)心與心的交融，一同沉浸在對(duì)知識(shí)與美的求索之中，感受平凡人生中的美。這才是師生共同需要的語(yǔ)文課堂，也是中職生重塑新形象得地方，中職語(yǔ)文教學(xué)改變目前“雞肋”地位亟需的詩(shī)性回歸。

（鮑桂芳 廣東省江門市新會(huì)岡州職業(yè)技術(shù)學(xué)校 529155）