在高職工科教育中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的策略探析

陳璟+鄧寧+羅森+邱福明

【摘 要】本文闡述在高職工科教育中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的必要性，并以柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例探討在高職工科教育中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐，提出相應(yīng)的策略：因勢(shì)滲透，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；漸進(jìn)滲透，啟迪學(xué)生的創(chuàng)新思維；遷移滲透，驅(qū)動(dòng)學(xué)生建構(gòu)新知；融合滲透，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力；實(shí)踐滲透，提升學(xué)生的創(chuàng)新能力。

【關(guān)鍵詞】高職 工科教育 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育 策略

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2017）05C-0056-03

縱觀當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)科技發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)，都有著深厚的傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，各國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有機(jī)地融入了社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)領(lǐng)域和人民生活的發(fā)展過(guò)程中，促進(jìn)了各領(lǐng)域協(xié)調(diào)發(fā)展。美國(guó)的歷史談不上悠久，但世界各國(guó)移民帶來(lái)了各國(guó)的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過(guò)不斷地碰撞融合、棄糟吸髓地滲透到美國(guó)的各領(lǐng)域，來(lái)自各國(guó)的文化精髓被廣泛地應(yīng)用于教育、軍事、經(jīng)濟(jì)、科技等領(lǐng)域，促進(jìn)了美國(guó)成為近一個(gè)多世紀(jì)的超級(jí)大國(guó)。由此可見，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓對(duì)各國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技研究和人民生活等方面，都有著不可估量的積極作用。在我國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體的今天，更要重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教育、科技、經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)中的積極作用，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓滲透到各層次的國(guó)民教育中，以促進(jìn)我國(guó)未來(lái)各領(lǐng)域的和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。本文擬以柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，探討如何在高職工科教育中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

一、在高職工科教育中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的必要性

黨的十八大以來(lái)，黨中央高度重視傳統(tǒng)文化教育，強(qiáng)調(diào)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在走中國(guó)特色社會(huì)主義道路中，必須加強(qiáng)中華民族5000多年悠久文明的傳承和創(chuàng)新。教育部在《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中也強(qiáng)調(diào)：“大學(xué)階段，以提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感”。高職教育作為高等教育的重要組成部分，肩負(fù)著培養(yǎng)多樣化人才、傳承技術(shù)技能、促進(jìn)就業(yè)創(chuàng)業(yè)的重要職責(zé)。而高職工科學(xué)生，是擔(dān)負(fù)著未來(lái)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主力軍，他們即將從事生產(chǎn)、服務(wù)和基礎(chǔ)管理的第一線工作，工作范圍涉及國(guó)家建設(shè)的各領(lǐng)域及人們生活的方方面面，因此，加強(qiáng)高職學(xué)生的綜合素質(zhì)教育勢(shì)在必行。

當(dāng)前，社會(huì)普遍認(rèn)為“進(jìn)高職院校就是為了學(xué)專門技能以便就業(yè)”，高職工科學(xué)生雖認(rèn)同科學(xué)知識(shí)、專業(yè)技術(shù)是真學(xué)問(wèn)，卻忽視了社會(huì)科學(xué)、傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，以致部分學(xué)生缺乏思想道德修養(yǎng)的培養(yǎng)。在這種觀念下，高職院校培養(yǎng)的學(xué)生即使有著較強(qiáng)的專業(yè)知識(shí)和技能，但卻可能缺乏創(chuàng)新意識(shí)和社會(huì)適應(yīng)能力，其職業(yè)發(fā)展會(huì)受到影響；甚至一些學(xué)生因急功近利，鋌而走險(xiǎn)做出危害社會(huì)的事情。概括起來(lái)就是，高職教育存在“重技能培養(yǎng)、輕素養(yǎng)教育”的觀念，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性認(rèn)識(shí)不足，特別是在工科教學(xué)中，缺少中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的滲透。學(xué)生不了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，往往存在以下問(wèn)題：其一，不知道運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓去啟迪專業(yè)學(xué)習(xí)與運(yùn)用創(chuàng)新思維；其二，不懂中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與專業(yè)的關(guān)聯(lián)性，缺少將傳統(tǒng)文化的元素運(yùn)用于學(xué)習(xí)和工作中的能力；其三，缺乏將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與國(guó)外優(yōu)秀文化成果融合并運(yùn)用于建構(gòu)新文化、新知識(shí)的能力；其四，講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值觀淡??；其五，個(gè)別學(xué)生缺失傳統(tǒng)道德和民族自豪感，崇洋媚外和個(gè)人思想嚴(yán)重，等等。要扭轉(zhuǎn)這一不利局面，就要在高職工科教育中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，促進(jìn)職業(yè)教育的發(fā)展，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，使學(xué)生成為國(guó)家建設(shè)的有用人才。

二、在高職工科教育中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐

為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，北大、清華、復(fù)旦、上海交大等45所高校共同簽署了《中華傳統(tǒng)文化教育之大學(xué)校長(zhǎng)責(zé)任共識(shí)》，彰顯了在高等教育中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性和緊迫感。作為國(guó)家示范性高職院校的柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，為了深入貫徹教育部關(guān)于《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的精神，開展了在學(xué)科教育中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的一系列工作。

（一）加強(qiáng)全員培訓(xùn)，提升師資隊(duì)伍開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的水平

柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院由院領(lǐng)導(dǎo)牽頭、基礎(chǔ)部教師參與和邀請(qǐng)區(qū)內(nèi)國(guó)學(xué)大師、專家，成立了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)指導(dǎo)小組，組織全體教師認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的十八屆三中全會(huì)精神和習(xí)近平總書記系列重要講話，端正思想，增強(qiáng)教師的使命感；邀請(qǐng)市黨校、市文化館的國(guó)學(xué)大師開展“國(guó)學(xué)”“柳州史”等講座，開拓了教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育視野；各專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)結(jié)合本專業(yè)教育的特點(diǎn)，嘗試“基于高職教育滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的研究與實(shí)踐”的課題研究，并根據(jù)各自的特長(zhǎng)，撰寫了《傳統(tǒng)文化概論》《柳宗元》和《劉三姐》等專著10余部，各團(tuán)隊(duì)開設(shè)了名著賞析、傳統(tǒng)詩(shī)詞賞析等多門專業(yè)選修課；邀請(qǐng)市內(nèi)優(yōu)秀技藝大師參與專業(yè)教學(xué)，通過(guò)“傳、幫、帶”，增強(qiáng)了各教學(xué)團(tuán)隊(duì)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的能力，各教學(xué)團(tuán)隊(duì)通過(guò)集體備課活動(dòng)，深入研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的案例，滲透到專業(yè)學(xué)科的教學(xué)，以促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新思維發(fā)展、提高學(xué)生學(xué)習(xí)及未來(lái)工作的研究能力及創(chuàng)造力。

（二）完善教育環(huán)境，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的多元互補(bǔ)功能

1.以特色活動(dòng)為重點(diǎn)，確保傳統(tǒng)文化教育精品化多元化。一是定期開展“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)，舉辦川劇、京劇、話劇等傳統(tǒng)藝術(shù)專場(chǎng)20余次，觀看師生達(dá)2萬(wàn)余人。二是積極打造“道德講堂”“名師講學(xué)”“柳職大講堂”“博雅文化講堂”四大講堂文化品牌，邀請(qǐng)國(guó)學(xué)大師、專家為本校師生開展國(guó)學(xué)講座50余場(chǎng)。三是成立信仰學(xué)社及志愿者協(xié)會(huì)，聯(lián)合柳州市內(nèi)中小學(xué)進(jìn)入社區(qū)、鄉(xiāng)村舉辦古詩(shī)朗誦、勤儉節(jié)約等優(yōu)秀美德活動(dòng)。四是團(tuán)委、學(xué)生會(huì)定期組織學(xué)生，開展“國(guó)學(xué)季風(fēng)”主題教育活動(dòng)，組織了“中華茶藝”、武術(shù)表演、中華書法等重點(diǎn)活動(dòng)和常規(guī)活動(dòng)，通過(guò)名著閱讀沙龍、傳統(tǒng)文化知識(shí)講座、經(jīng)典劇目展演、知識(shí)競(jìng)賽及壯鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化尋訪展示等途徑，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育緊密地融入校園文化建設(shè)中。

2.打造國(guó)學(xué)活動(dòng)平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生自覺接受、運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院每年都組織學(xué)生到文廟參加柳州市舉辦的一年一度祭孔大典，學(xué)生分別在大典中扮演司儀、禮生、舞生、武士、壯漢、樂(lè)生、花籃禮儀等角色，演繹“祭祀先師孔子，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，建設(shè)更加美好的柳州”為主題的“樂(lè)、歌、舞、禮”，弘揚(yáng)博大精深的儒家文化，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的悠久歷史及其賦予新時(shí)代的生命力。為弘揚(yáng)中華勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，學(xué)生每學(xué)期開學(xué)初都會(huì)自發(fā)在校園內(nèi)宣傳“光盤行動(dòng)”，引導(dǎo)全體師生節(jié)約糧食。另外，以環(huán)保與食品系牽頭的各種關(guān)注低碳環(huán)保的活動(dòng)，彰顯了中國(guó)古人一直提倡的“天人合一”思想。

三、在高職工科教育中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的策略

柳州有著豐富的各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史，在市政府極力打造“全國(guó)文明城市”的城市環(huán)境建設(shè)中，新建和修建了柳江明珠水上大舞臺(tái)、百里柳江十里畫廊、柳州園博園、工業(yè)博物館、軍事博物館、柳州體育館、游泳館、柳江噴泉、文廟、柳侯祠、白蓮洞古人類遺址博物館等一大批群眾文化娛樂(lè)場(chǎng)所，并定期舉辦各種形式的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)，這為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育創(chuàng)造了良好的校外氛圍。在這樣良好的校內(nèi)外教育環(huán)境中，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓滲透到高職工科教育中，關(guān)鍵在于培育學(xué)生基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思維方式去思考、研究和解決現(xiàn)代科技的一些問(wèn)題，從而將傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，促進(jìn)思維方式的多樣化，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。

（一）因勢(shì)滲透，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

在高職工科教育中，要充分利用一些基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思維方式進(jìn)行現(xiàn)代科技項(xiàng)目的研究的成功案例，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，在模具設(shè)計(jì)與制造、汽車檢測(cè)與維修等工科基礎(chǔ)課的機(jī)械設(shè)計(jì)課程教學(xué)中，通過(guò)舉例世界級(jí)汽車設(shè)計(jì)大師喬治亞羅為中華汽車所設(shè)計(jì)的“尊馳”案例，讓學(xué)生觀看“尊馳”的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)流程及效果圖，分組充分討論“尊馳”設(shè)計(jì)體現(xiàn)了哪些元素，學(xué)生積極找出優(yōu)美的圓弧線條與翹起的尾翼、V字形底盤與中字形隔柵完美結(jié)合的感性視覺效果和唐裝與咖啡、國(guó)畫與歌劇等意識(shí)流的理性認(rèn)知，深感大師設(shè)計(jì)的細(xì)膩人文情懷；再點(diǎn)出喬治亞羅設(shè)計(jì)的理念：如何將原創(chuàng)轉(zhuǎn)化成品牌，這要扎根于你的文化，與文化能產(chǎn)生共鳴的產(chǎn)品才能成為經(jīng)典品牌。這些案例，既能激發(fā)學(xué)生的興趣，又能讓學(xué)生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代科技的影響，認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化成果的結(jié)合，對(duì)現(xiàn)代科技的發(fā)展研究，有著積極的指導(dǎo)作用，從而培育學(xué)生的民族自信心，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和專業(yè)技術(shù)的積極性。

（二）漸進(jìn)滲透，啟迪學(xué)生的創(chuàng)新思維

在高職工科教育中，可漸進(jìn)地滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，培育學(xué)生以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思維方式去思考、研究和解決究現(xiàn)代科技的一些問(wèn)題。例如，在工科的計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)中舉例：二進(jìn)制是當(dāng)前電子信息的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，但長(zhǎng)期以來(lái)關(guān)于萊布尼茲是否是看到伏羲八卦圖之后才發(fā)明二進(jìn)制的，在學(xué)術(shù)界有著激烈爭(zhēng)論。直到2006年，比利時(shí)華人胡楊、李長(zhǎng)鐸經(jīng)考證大量原始文獻(xiàn)以及萊布尼茲本人信件后，寫出《萊布尼茲：二進(jìn)制與伏羲八卦圖考》，驗(yàn)證了“二進(jìn)制源于伏羲八卦圖的思維啟發(fā)”，引起各國(guó)學(xué)術(shù)界廣泛學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，研究我國(guó)古代傳統(tǒng)文化的人文、科技和思維科學(xué)的成果資料，引入學(xué)科研究和教學(xué)。又如，在高等數(shù)學(xué)教學(xué)中可以舉例：中國(guó)古代數(shù)學(xué)體系從傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)上，已發(fā)展到一步步的程序性算法；我國(guó)吳文俊院士應(yīng)用傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的程序性算法，結(jié)合計(jì)算機(jī)高速運(yùn)算，全面開展幾何問(wèn)題的機(jī)器證明，推動(dòng)了機(jī)械化數(shù)學(xué)的發(fā)展，我國(guó)“銀河”系列計(jì)算機(jī)的開發(fā)研制，也滲透了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新思維。

（三）遷移滲透，驅(qū)動(dòng)學(xué)生建構(gòu)新知

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有益于推進(jìn)科技創(chuàng)新活動(dòng)，這種創(chuàng)新活動(dòng)表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)文化的自我認(rèn)同，并遷移到現(xiàn)代問(wèn)題的研究及建構(gòu)的認(rèn)知。例如，現(xiàn)代有數(shù)控車床、刨床、銑床、鏜床等金屬精加工機(jī)床，但卻無(wú)法加工形狀復(fù)雜的部件，而中國(guó)古代“失蠟法”有能鑄造銅鐵佛像或其他鑄件的方法，現(xiàn)已由“失蠟法”發(fā)展起精密鑄造業(yè)。又如，1988年我國(guó)建成的上海經(jīng)貿(mào)大廈，由美國(guó)著名建筑師事務(wù)所設(shè)計(jì)，吸取的就是中國(guó)傳統(tǒng)塔的符號(hào)因素，“以中國(guó)塔的形象為起點(diǎn)，設(shè)計(jì)一個(gè)極具時(shí)代氣息和地方特色的塔式建筑”。再如，柳州21座跨江大橋中的“風(fēng)雨橋”“文惠橋”的設(shè)計(jì)，將我國(guó)侗、漢族的傳統(tǒng)形式中的非精神的成分遷移到現(xiàn)代化的建筑，將傳統(tǒng)符號(hào)與現(xiàn)代符號(hào)想象共融與結(jié)合，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)的美感傳承。這些例子通過(guò)課堂教學(xué)的師生互動(dòng)討論，有利于傳統(tǒng)文化的遷移滲透，促進(jìn)學(xué)生建構(gòu)新知識(shí)、新技能。

（四）融合滲透，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

自20世紀(jì)70年代以來(lái)，科學(xué)已開始解決環(huán)境惡化、資源匱乏、災(zāi)害預(yù)報(bào)等重大自然史和人與自然關(guān)系的復(fù)雜性課題。然而，西方“還原論”科學(xué)體系已面臨無(wú)能為力的困惑。這必須推進(jìn)科學(xué)復(fù)雜性、非線性研究以及對(duì)綜合方法和整體論的創(chuàng)新認(rèn)識(shí)；促進(jìn)當(dāng)前科學(xué)由簡(jiǎn)單性探索向復(fù)雜性研究的變革，而中國(guó)傳統(tǒng)整體論科學(xué)滲透到現(xiàn)代科學(xué)復(fù)雜性的研究，已令世人矚目。例如，英國(guó)《NATURE》期刊評(píng)價(jià)：“竺可楨論點(diǎn)是特別有說(shuō)服力的，著重說(shuō)明了研究氣候變遷的途徑（運(yùn)用中國(guó)歷代氣候的記載，進(jìn)行現(xiàn)代氣候變化的研究）”。又如，對(duì)于大型工程設(shè)計(jì)的論證，我國(guó)學(xué)者已創(chuàng)造歷史模型法，通過(guò)與運(yùn)用物理模型法、數(shù)學(xué)模型法的論證與融合，從歷史特大災(zāi)害記錄，研究歷史上的巨大自然變動(dòng)幅度和災(zāi)害強(qiáng)度，從而使工程設(shè)計(jì)充分考慮防震、防洪的等級(jí)，避免工程造價(jià)的盲目增加（如長(zhǎng)江三峽工程、黃河小浪底工程和杭州灣跨海大橋工程等）。這些案例的解說(shuō)，能夠促使學(xué)生增強(qiáng)民族自豪感，深知傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化成果相結(jié)合的重要性，有利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

（五）實(shí)踐滲透，提升學(xué)生的創(chuàng)新能力

科技創(chuàng)新是基于創(chuàng)新主體的文化與價(jià)值取向，圍繞新的命題進(jìn)行的一系列符合邏輯與價(jià)值的實(shí)踐活動(dòng)。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能從思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則等方面影響科技創(chuàng)新的思維和行為。例如，在園林設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)中，讓學(xué)生到柳州蟠龍山的蟠龍塔，俯瞰重建的窯埠古鎮(zhèn)，再帶學(xué)生到該古鎮(zhèn)考察各處的建筑風(fēng)格，讓學(xué)生寫出古鎮(zhèn)的規(guī)劃設(shè)計(jì)思想及風(fēng)格的調(diào)查報(bào)告和古鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)的修正報(bào)告，充分培養(yǎng)與提升學(xué)生的創(chuàng)新能力。大部分學(xué)生通過(guò)考察，都能知道窯埠古鎮(zhèn)是一個(gè)集城市休閑、高端餐飲、文化娛樂(lè)、旅游觀光于一體的多功能綜合區(qū)域；它的規(guī)劃設(shè)計(jì)理念，是再現(xiàn)窯埠老鎮(zhèn)古樸風(fēng)貌，以復(fù)興古埠碼頭昔日繁榮為基礎(chǔ)，力求展現(xiàn)多民族文化共榮共存的地方特色，體現(xiàn)自然、歷史、社會(huì)、民族、文化及人居風(fēng)貌的整體性及和諧性。窯埠古鎮(zhèn)既與“十里柳江畫廊”景觀相呼應(yīng)，又與蟠龍山風(fēng)景區(qū)相烘托，是體現(xiàn)傳承柳州歷史文脈的重要載體。通過(guò)社會(huì)的實(shí)踐，學(xué)生既能加深對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天人合一”思想的理解，認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，又能提升創(chuàng)新能力。

綜上所述，在高職工科教育中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，即幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變重技輕“道”的觀念，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思維方式去思考、研究和解決現(xiàn)代科技的問(wèn)題，從而將傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，成為一個(gè)既有崇高的思想信念、良好的道德品質(zhì)，又具有高超的技術(shù)能力的國(guó)家建設(shè)者。

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【作者簡(jiǎn)介】陳 璟（1984— ），女，廣西柳州人，柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，碩士，研究方向：高職教育教學(xué)；邱福明（1982— ），男，柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，博士，研究方向：高職教育教學(xué)和教育心理學(xué)等。

（責(zé)編 蘇 洋）