問答法在語文教學(xué)中的應(yīng)用

問答法作為一種有著悠久歷史的教學(xué)方法曾一度活躍在教育教學(xué)發(fā)展的各個領(lǐng)域、階段，究其產(chǎn)生時期，最早可追溯到孔子、蘇格拉底時代。而時至今日，該教學(xué)方法仍被廣泛使用于教育教學(xué)的各個方面。當(dāng)然，問答法能夠沿襲如此之久，其優(yōu)勢自是不言而喻的，如問答法易喚起學(xué)生注意力，使學(xué)生能夠及時回歸課堂的學(xué)習(xí)；問答法通過師生雙方的一問一答，有益于培養(yǎng)學(xué)生遣詞造句及熟練的語言應(yīng)用能力等諸多好處。如果使用不當(dāng)，其也存在不少問題，如問答法應(yīng)用不合理時可能引起學(xué)生的厭煩，從而產(chǎn)生對課堂的抵觸情緒。因而，問答法在實際教學(xué)中能否得到有效應(yīng)用，并發(fā)揮出其本身具有的優(yōu)勢，還需我們后人不斷努力去探索其應(yīng)用原則，以使該教學(xué)方法在教育教學(xué)中發(fā)揮其獨特的優(yōu)勢。

語文教學(xué)中，教師有目的、有計劃地提出問題，隨后請學(xué)生合乎要求地回答問題，是引起學(xué)生積極思考問題的有效方法，可以逐步培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，同時，處理好課堂上的問答，也可以使學(xué)生聚精會神地傾聽教師的講解。我們發(fā)現(xiàn)：如果一堂或幾堂課，教師沒有提出問題并解答問題，教學(xué)就流于平鋪直敘，呆板而無生氣，學(xué)生就會感到枯燥乏味，學(xué)到的知識也不會牢固。且我們應(yīng)時代發(fā)展對今后教育走向的要求，修訂了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》：“要改變課程實施過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究，培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問題的能力?！毙抡n標將這一重要理念落實在具體的“教學(xué)建議”中。那么，如何利用這一理念來優(yōu)化我們的語文課堂教學(xué)呢？筆者認為教師在具體的課堂教學(xué)上是否能科學(xué)地實行問答法教學(xué)極其重要。怎樣才能使提問得當(dāng)，從而有效發(fā)揮問答法的作用呢？本文從以下幾個方面進行研究：從探究問答教學(xué)法的概念入手，分析問答法在應(yīng)用中的優(yōu)勢及誤區(qū)，從而提出在教學(xué)中的應(yīng)用原則，使其在今后的教育教學(xué)中發(fā)揮出更顯著的優(yōu)勢。

一、問答法的概念

問答法，也稱對話法、談話法，它是以師生對話形式進行教學(xué)的一種方法，有著悠久的歷史傳統(tǒng)，它的出現(xiàn)伴同人類語言的產(chǎn)生，說到底，人類語言的交流也無非是在這一問一答間逐漸發(fā)展起來的[1]。問答法曾在古希臘和我國的春秋戰(zhàn)國時期一度十分繁榮。

二、問答法的應(yīng)用優(yōu)勢及誤區(qū)

教育需要對話、問答，這成為我們主張對話教育的一個強大的理由。對話教育本身具有的優(yōu)點也是其在教育教學(xué)中從未“衰老”的資本[2]。當(dāng)然，注意到問答法有其明顯優(yōu)勢的同時，也需要我們關(guān)注其存在的誤區(qū)，以求該教學(xué)方法被合理應(yīng)用。

（一）應(yīng)用優(yōu)勢

1.問答法有益于喚起學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

這一點是問答法在教學(xué)過程中最明顯的一大特點。我們今天也不妨以此為例，說說它是如何起到這種作用的。即當(dāng)教師在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)學(xué)生可能出現(xiàn)的同學(xué)間開小差，課上走神兒等注意力不集中的情況時，可及時向?qū)W生提出問題，然后請學(xué)生作答，以此來喚回學(xué)生的注意力，使學(xué)生及時回歸到課堂的學(xué)習(xí)中，活躍學(xué)生思維。而且，教師通過與學(xué)生之間的一問一答可充分調(diào)動學(xué)生質(zhì)疑、思考、解疑的愿望，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.問答法有利于提高學(xué)生的綜合能力

問答法有利于訓(xùn)練學(xué)生的口語能力，養(yǎng)成良好的口語交際習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。如教師向?qū)W生提出問題，學(xué)生通過思考，搜尋詞匯，組織語言，到最終形成答案，其實這期間暗中鍛煉了學(xué)生的語言組織能力，這樣長期反復(fù)地訓(xùn)練不僅可培養(yǎng)學(xué)生的組織語言的能力，也可使學(xué)生擺脫怯場的弱勢，有利于學(xué)生綜合能力的全面提高。

3.問答法有利于形成教學(xué)中的雙贏

問答法在教學(xué)過程中可使師生雙方達到雙贏的效果。如通過師生或生生間的問答、對話，教師可以隨時發(fā)現(xiàn)學(xué)生在各個知識點方面的掌握情況、存在缺陷，以便及時地改變教學(xué)內(nèi)容和方法，調(diào)整教學(xué)進度，從而提高教育教學(xué)水平；而學(xué)生則可以通過教師的提問了解到自身在學(xué)習(xí)過程中存在的問題，以便進行及時地改正、提高。

經(jīng)過以上分析，教師應(yīng)明確：問答法具有諸多優(yōu)點，但其在應(yīng)用中的誤區(qū)也不容忽視。

（二）應(yīng)用誤區(qū)

1.滿堂問

通過課堂提問，教師不僅可以喚起學(xué)生的注意力，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時還可以了解學(xué)生對知識的掌握情況，從而因材施教。但這同時也引發(fā)了一系列問題：如有些教師在教學(xué)中只是為了提問而提問，隔一兩分鐘一個問題，這種做法非但不會達到預(yù)期的教學(xué)效果，反而容易使學(xué)生在被不停歇地提問后產(chǎn)生一種厭煩心理，由此而厭煩該教師的課堂。常見現(xiàn)象有：部分教師將“對不對”、“好不好”作為一種“口頭禪”問學(xué)生，這種做法是非常不可取的。

2.問題過于簡單而沒有思考的價值

教師在提問前沒有經(jīng)過仔細認真的考慮，問題本身過大或過于簡單而沒有提問的價值。如某位教師在講授朱自清的《背影》一文時，教師提問：“《背影》的作者是誰？”對于這樣的問題，學(xué)生總是絲毫不用思考，便馬上作答：“朱自清?！敝T如此類問題未免太過于簡單而沒有提問的價值。

3.提問流于形式

提出問題后，教師自己立刻作答，學(xué)生沒有思考時間，考慮余地，結(jié)果使提問只是走了形式。如：講授《孔乙己》這篇文章時，教師剛分析完文章內(nèi)容就開始提問：“這篇文章的中心思想是什么？”對于這樣有深度的、需要學(xué)生認真考慮并作出總結(jié)后才能回答的問題，教師本應(yīng)給學(xué)生留出一定的思考時間，然后再請學(xué)生回答。然而，教師卻在自己的提問聲剛落下時就立刻作答并總結(jié)文章，于是一個本來可以很好地鍛煉學(xué)生概括課文能力的機會就這樣被教師的“著急”而葬送了。

4.答案標準過于生硬

當(dāng)學(xué)生答案與教師預(yù)設(shè)答案不同時，教師對其毫不思考，只是本能性的排斥，而后予以否定。一般而言，對于一篇課文何處需作出提問，對應(yīng)“答案是什么”之類的問題，教師在備課時便已做到了心中有數(shù)。這樣的好處在于，教師在一定程度上是已經(jīng)熟練掌握課文內(nèi)容的。而更大的問題在于，教師有時對于問題的答案缺乏深層次理解，只是機械記憶。于是，當(dāng)學(xué)生在課上對于同一個答案以不同的表達方式表達出來時，教師不加任何思考、分析，便立刻否定學(xué)生的答案。這樣的做法會極大地禁錮學(xué)生的思維，妨礙學(xué)生日后的發(fā)展。

三、問答法的應(yīng)用原則

問答、對話作為一種古老的教學(xué)方式，一直應(yīng)用于教育教學(xué)的各個層次、階段，當(dāng)其被合理利用時，會顯示出較其他教學(xué)方式的優(yōu)勢，而當(dāng)其被忽視內(nèi)在原則與技巧濫用時，也會出現(xiàn)問題。由此，我們在合理應(yīng)用的同時要明確其運用的原則與技巧，以求達到良好的效果。

（一）啟發(fā)性原則

俗語說：“學(xué)則須疑?！币?，是學(xué)的第一步，特別是語文更須激發(fā)學(xué)生善“疑”，學(xué)生年輕，生活經(jīng)驗還不豐富，很難深刻理解隱藏在字面背后的含義。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有經(jīng)驗的教師總是在開講之前提出疑問，然后啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生朝著教師指定的方向前進，以此來提高教學(xué)質(zhì)量。

如西方教育家蘇格拉底很早前就提出來了“產(chǎn)婆術(shù)”，即“蘇格拉底”方法，這是最早的利用提問的方式來激起學(xué)生的疑問，啟發(fā)學(xué)生的教學(xué)方法，直到現(xiàn)在仍被廣大的教育工作者稱贊。

關(guān)于啟發(fā)性原則，中國教育家孔子在《論語·第七章·述而篇》中有所論述：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！币源藖碚f明對學(xué)生要有嚴格的要求，先讓學(xué)生積極思考，再適時啟發(fā)。

（二）循序漸進原則

這是中國古代儒家所提倡的教學(xué)原則，主張教學(xué)既要按照內(nèi)容的深淺程度由易到難，同時又要按照學(xué)生的年齡特征由淺入深、循序漸進，因勢利導(dǎo)，進而取得好的教學(xué)效果。這一原則體現(xiàn)在課堂的提問中表現(xiàn)為教師提出的問題應(yīng)該是逐層深入，大致經(jīng)歷一個由易到難的過程。如：

《論語·子路第十三》：子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行已有恥，始于四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次?！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！痹唬骸案覇柶浯巍！痹唬骸把员匦?，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣?！痹唬骸敖裰畯恼吆稳?？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”

在這一段對話中子貢問孔子“如何可謂士”，孔子是先給出一個大的方面的標準，隨后在子貢的不斷追問中一步步層層推進“士”的衡量標準，最后終于給出了一個較為具體的衡量“士”的標準。在這一過程中，孔子循序漸進，層層深入，對于“士”的衡量標準不僅有宏觀的層面，也有具體的可供參考的層面。

（三）民主性原則

這里的所謂民主性原則，主要指在教育過程中，教育者要擺脫以往的“教師一人獨大”的局面，而應(yīng)該為受教育者創(chuàng)造一種自由、和諧、師生平等的學(xué)習(xí)氛圍，最終使得受教育者在這種民主的環(huán)境下接受新知識，新技能。中國古代偉大教育家孔子很早就曾以這種民主教育方式給學(xué)生以知識和三觀的教育。如《論語·公冶長第五》中曾有這樣的一幕：顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，蔽之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！?/p>

可以看出，在這一番對話開始時，孔子即為學(xué)生營造了一種十分寬松、自由、民主的氛圍，隨后請學(xué)生各言其志，最后，孔子并沒有給出一個確定對錯的答案，而只說了自己的志向，在潛移默化中給予學(xué)生三觀方面的引導(dǎo)與教育，十分生動地體現(xiàn)了教育教學(xué)中的民主性原則。

（四）因材施教原則

這一教學(xué)原則最早由孔子提出，所謂因材施教原則是指教師要從學(xué)生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進行有差別教學(xué)，以便滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。如：

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰，‘有父兄在；求也問聞斯行諸，子曰：‘聞斯行之。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之?！?/p>

在這次對話中，不同的人問同一個人同一個問題，孔子卻根據(jù)二人的不同性格特征給出了不同的答案。這段看似簡潔的對話卻飽含著孔子因材施教的教育觀，告誡后人：教育要從實際出發(fā)，從學(xué)生出發(fā)。

當(dāng)然，問答法在其實際教學(xué)中需要教師把握的原則還遠不止于此，尚需我們教育工作者們不斷努力以做出更進一步的概括與總結(jié)，以求提高日后的教學(xué)工作水平。

提問作為課堂教學(xué)的重要手段，它不僅體現(xiàn)著教師的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)智慧，更啟迪著學(xué)生的思維，能夠促進學(xué)生個性均衡而全面的發(fā)展。尤其是對于具有工具性和人文性特點的語文課而言，提什么樣的問題，怎樣提出問題，提問的質(zhì)量如何，這些都直接影響著學(xué)生學(xué)習(xí)效果的達成，影響著學(xué)生思維能力和語文綜合素養(yǎng)的提高。因此，課堂提問是否有效直接決定著課堂教學(xué)效果，是一堂語文課能否取得成功的關(guān)鍵所在。

參考文獻：

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（張欽瑞 揚州大學(xué)文學(xué)院 225100）