多樣文明觀引領(lǐng)下的教學(xué)設(shè)計(jì)
——以人教版《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》一課為例

胡斌

多樣文明觀引領(lǐng)下的教學(xué)設(shè)計(jì)
——以人教版《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》一課為例

胡斌

（南京市第十二中學(xué)，江蘇南京210011）

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，教學(xué)設(shè)計(jì)，文明沖突與融合，馬嘎?tīng)柲?/p>

2016年9月，筆者參加蘇、魯、皖三地教師同課異構(gòu)活動(dòng)，課題是《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)——文明的沖突》，一個(gè)有意思的細(xì)節(jié)是，包括我在內(nèi)的三個(gè)執(zhí)教老師在教學(xué)設(shè)計(jì)中都用到了1793年馬嘎?tīng)柲嵩L華的材料，迎合文明沖突這一主題，但是各自的用法又不盡相同。馬嘎?tīng)柲嵩L華被老師廣泛采用，因?yàn)樗顬橹庇^地反映出中英雙方的觀念之差，但大多數(shù)教師做設(shè)計(jì)前其實(shí)早已預(yù)設(shè)了立場(chǎng)和角度，認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前中英兩種體制和觀念發(fā)生了沖突，戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)并且以落后的農(nóng)耕文明慘敗而告終。教師是有選擇、有側(cè)重的對(duì)所選材料進(jìn)行解讀和加工，筆者認(rèn)為這無(wú)可厚非。但是，歷史永遠(yuǎn)不會(huì)改變，我們對(duì)歷史的理解卻在不斷地變化。對(duì)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中文明的沖突還能如何解釋呢？在課堂教學(xué)中怎樣選擇史料呢？如何引導(dǎo)學(xué)生解讀？在文明沖突的背后還能傳遞給學(xué)生怎樣的價(jià)值取向呢？本文我就自己的教學(xué)設(shè)計(jì)談?wù)効捶ā?/p>

一、設(shè)計(jì)意圖

近代以來(lái)不同的文明的交流是一個(gè)相遇、相知、相識(shí)、相融的過(guò)程，而每一個(gè)歷史的關(guān)鍵時(shí)刻勾勒了整條文明沖突、融合的大篇章，要將歷史的宏大敘事和細(xì)微歷史事件相互印證才能得出對(duì)文明沖突相對(duì)完整、客觀的歷史解釋。在本課處理上，筆者試圖把鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)放在近代以來(lái)中英關(guān)系的發(fā)展歷程中進(jìn)行敘述，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前中英間幾次官方性質(zhì)的接觸看沖突的必然性；從幾個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景看東西文明的差異；從戰(zhàn)后近代中國(guó)人對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)看法的演變看文明在沖突之余的相互影響；最后指向面對(duì)文明的沖突不僅只有戰(zhàn)爭(zhēng)一種方式，還可以進(jìn)行積極的交流與合作，最終才能豐富自身的文明成果，實(shí)現(xiàn)共贏。

二、教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)入：2015年10月19日至23日，中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平對(duì)英國(guó)進(jìn)行了國(guó)事訪問(wèn)，開(kāi)啟了中英全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系黃金時(shí)代，為中歐合作注入了新動(dòng)力，為中西交流互鑒譜寫了新篇章。

設(shè)計(jì)意圖：對(duì)與習(xí)近平的訪英引起了媒體和國(guó)人的廣泛關(guān)注，其中《香港商報(bào)》文章分析：“中英關(guān)系不斷發(fā)展，利在兩國(guó)、惠及世界。”中英關(guān)系的發(fā)展史是一部東西方文明相遇相知、互通互鑒的歷史。那么，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)在兩國(guó)關(guān)系發(fā)展史中是裂痕還是紐帶呢？為什么會(huì)在19世紀(jì)兩種文明的沖突引發(fā)中英之間的戰(zhàn)爭(zhēng)呢？當(dāng)時(shí)中英兩國(guó)在文明沖突中扮演了怎樣的角色？時(shí)至今日，文明的沖突也無(wú)處不在，中英之間仍然有極大的差異，兩國(guó)在制度、價(jià)值觀上都有很大不同，但是不同就會(huì)引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中英相遇、相知的重要一環(huán)，用今天的視角該如何評(píng)判當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)行為呢？帶著這些問(wèn)題，開(kāi)始本課教學(xué)，通過(guò)導(dǎo)入給予學(xué)生新的視角與啟發(fā)，從中英關(guān)系的大敘事中了解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以增強(qiáng)歷史的整體性和厚重感。

環(huán)節(jié)一：相遇篇，遠(yuǎn)東與泰西。

師：在中英相遇的歷程中，誰(shuí)是“遠(yuǎn)東”？誰(shuí)又是“泰西”呢？

生：中國(guó)是遠(yuǎn)東；英國(guó)是泰西。

師：為什么你這么肯定？

生：因?yàn)橹袊?guó)在世界的東方；英國(guó)在西方。

師：地球可是圓的，而且不停的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)，你以什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分東西方？題目中“遠(yuǎn)”與“泰”有如何解釋呢？中國(guó)人會(huì)自稱自己是“遠(yuǎn)東”國(guó)家，英國(guó)會(huì)自稱“泰西”嗎？這樣的稱號(hào)又是從哪來(lái)的？

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)標(biāo)題實(shí)際上給學(xué)生一個(gè)初步的印象，一方面“遠(yuǎn)”與“泰”都是一種極遠(yuǎn)的表達(dá)方式，即中英相隔較遠(yuǎn)；另一方面表明這樣的稱呼都是以自我為中心的表達(dá)。過(guò)去，我們自稱“中國(guó)”，稱西歐為“泰西”，是站在我們的視角上看西方，也可以說(shuō)是一種中國(guó)中心主義。近代西方稱我們（包括韓日和俄國(guó)東部）為“遠(yuǎn)東”，稱阿拉伯地區(qū)為中東，稱非洲、小亞細(xì)亞一帶為近東，這是站在他們的視角看待世界。這其實(shí)都無(wú)可厚非，即使是什么“中心主義”也不值得大驚小怪，因?yàn)槿魏稳恕⑷魏蚊褡?，多以自己為中心去看待周圍的事物。但是這個(gè)概念除了地緣上的意思，加上“遠(yuǎn)”與“泰”后，一旦與文明掛鉤，就不再是簡(jiǎn)單的地域問(wèn)題了。流沙河先生講過(guò)一則史學(xué)家陳垣的小故事：新中國(guó)成立以后，有人呈上所撰書稿，書名有“遠(yuǎn)東”二字，當(dāng)面請(qǐng)教。陳垣注視稿本，沉默良久，忽然問(wèn)道：“你是哪國(guó)人？”其人語(yǔ)塞，面赤而退。可見(jiàn)遠(yuǎn)東、泰西還有政治上的含義，近代中國(guó)對(duì)于自己身居“遠(yuǎn)東”這一角色頗有不甘，日本甚至一直要擺脫這一身份，進(jìn)入“泰西”歐洲。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)首先接觸到這樣的概念當(dāng)然不需要完全理清，主要明白這樣的稱呼表明中英是兩種不同文明的代表而且在古代相隔萬(wàn)里，從名稱出發(fā)，引發(fā)學(xué)生探究在怎樣的機(jī)緣巧合之下兩個(gè)遠(yuǎn)隔重洋的國(guó)家會(huì)相遇？另外學(xué)生從彼此的稱呼中了解中英在沖突之前其實(shí)都站在自己的立場(chǎng)觀察對(duì)方，都認(rèn)為是世界的中心，都應(yīng)該承擔(dān)沖突的責(zé)任。

接下來(lái)，給出鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前中英三次帶有官方性質(zhì)的接觸。

第一次接觸：1635年，英王查理一世任命威德?tīng)柹衔緸橹笓]官前往中國(guó)。英國(guó)人本想借助于長(zhǎng)期壟斷對(duì)華貿(mào)易的葡萄牙人打入中國(guó)市場(chǎng)，但遭到葡萄牙的拒絕。英國(guó)艦隊(duì)直接前往廣州并進(jìn)入虎門，虎門炮臺(tái)中國(guó)守軍鳴炮示警，雙方爆發(fā)沖突，結(jié)果，英商在廣州答應(yīng)中國(guó)的要求，賠償白銀2800兩。威德?tīng)栂蛑袊?guó)官員提交了一份保證書，對(duì)虎門事件表示歉意。

第二次接觸：1793年，英王喬治三世派遣馬嘎?tīng)柲嵩L華。

第三次接觸：1816年，英國(guó)再次派出使節(jié)前往中國(guó)，他們肩負(fù)著與馬嘎?tīng)柲嵬耆嗤氖姑Ｐ氯未笫故峭てぬ亍ぐ⒚朗康聞拙?，選用了當(dāng)時(shí)頗有聲望的小斯當(dāng)東當(dāng)副手……他也遇到了與馬嘎?tīng)柲嵬瑯拥碾y題，小斯當(dāng)東建議“哪怕會(huì)導(dǎo)致使命的失敗，也完全不應(yīng)該同意叩頭。”結(jié)果使團(tuán)被趕出北京，嘉慶皇帝還下令將小斯當(dāng)東驅(qū)逐回國(guó)。

師：在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前中英三次官方性質(zhì)的接觸中，英國(guó)的態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化？為什么？

生：英國(guó)的態(tài)度越來(lái)越強(qiáng)硬；由于工業(yè)革命中，英國(guó)實(shí)力的上升。

此外，關(guān)于馬嘎?tīng)柲岬倪殿^問(wèn)題，教師還可以設(shè)計(jì)幾幅畫作的對(duì)比，讓學(xué)生展開(kāi)合理的推想。

圖1

兩幅圖片表現(xiàn)的是同一主題，都是馬嘎?tīng)柲嵩L華中叩頭的場(chǎng)面，教師要介紹圖1畫的是馬嘎?tīng)柲崾箞F(tuán)中隨行的小斯當(dāng)東接受乾隆賞賜的畫面，下跪者并不是馬嘎?tīng)柲?。這幅畫是當(dāng)時(shí)的隨團(tuán)畫師亞歷山大的作品；圖2出自英國(guó)諷刺漫畫家和版畫家詹姆斯·吉爾雷，他的漫畫主要發(fā)表在1792～1810年間，教師要引導(dǎo)學(xué)生從畫面的細(xì)節(jié)中找尋差異，分析畫者背后的心態(tài)。

師：兩幅畫作哪個(gè)更能接近真實(shí)的場(chǎng)面？吉爾雷的漫畫反映了英國(guó)人怎樣的心態(tài)？

生：亞歷山大的作品更接近歷史原貌。吉爾雷的畫作中中國(guó)官員和皇帝表情傲慢，而攜帶大量禮品的英國(guó)人則表現(xiàn)得非常驚恐，一定程度上是從英國(guó)人的角度去諷刺無(wú)知的中國(guó)。

設(shè)計(jì)意圖：三次接觸中馬嘎?tīng)柲嵩L華是一個(gè)重要的事件，要重點(diǎn)介紹。對(duì)此，美國(guó)前國(guó)務(wù)卿昆丁·亞當(dāng)斯曾說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)的原因是叩頭，它不要在相互平等的條件下，而是在君臣之間那種侮辱和卑賤的形式上維持和其余人類的商業(yè)交往?！雹賲⒁?jiàn)梁碧瑩：《美國(guó)人在廣州1784-1912》，廣州：廣東人民出版社，2014年，第256頁(yè)。馬嘎?tīng)柲嵯鹿蜻殿^勢(shì)必被西方人理解為是對(duì)英國(guó)的侮辱，中國(guó)拒絕接受開(kāi)放的世界，戰(zhàn)爭(zhēng)不能避免，中國(guó)要為自己的愚昧無(wú)知付出代價(jià)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)負(fù)主要責(zé)任。但是面對(duì)文明沖突和商業(yè)往來(lái)的障礙，英國(guó)對(duì)中國(guó)態(tài)度也反映了西方對(duì)中國(guó)認(rèn)識(shí)的變化。學(xué)生能總結(jié)出英國(guó)對(duì)中國(guó)的態(tài)度：1635年以英國(guó)致歉和賠款結(jié)束；1792年馬嘎?tīng)柲嵩L華不情愿地叩了頭；1816年阿美士德拒絕叩頭。通過(guò)時(shí)間進(jìn)行合理的判斷，學(xué)生還可以推斷英國(guó)態(tài)度變得愈發(fā)強(qiáng)硬背后的原因是英國(guó)經(jīng)歷工業(yè)革命實(shí)力不斷增強(qiáng)。這樣也在傳遞給學(xué)生一個(gè)思想，即中國(guó)因?yàn)榘谅兊梅忾]；英國(guó)卻因?yàn)殚_(kāi)放而愈加驕傲。另外，18世紀(jì)之前，歐洲對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)或想象，主要有三種信息來(lái)源：一是商人水手的傳聞，二是官方使節(jié)的報(bào)告，三是傳教士的書簡(jiǎn)。商人水手的傳聞大多難以置信，官方使節(jié)的報(bào)告稀少且片面，唯有長(zhǎng)期生活在中國(guó)的傳教士對(duì)中國(guó)的了解最為深入，因而他們寄往歐洲的書簡(jiǎn)便成了歐洲人認(rèn)識(shí)中國(guó)的核心文本。不過(guò)，歐洲人對(duì)中國(guó)的誤讀也從傳教士開(kāi)始了。傳教士為了在中國(guó)傳教，百般討好當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治者，在向歐洲同胞介紹中國(guó)的時(shí)候也盡可能地回避負(fù)面的評(píng)價(jià)。經(jīng)過(guò)傳教士們篩選過(guò)的中國(guó)形象不可避免會(huì)偏離事實(shí)和真相。第一位來(lái)華的法籍耶穌會(huì)士金尼閣在《利瑪竇中國(guó)札記》“致讀者”中就坦承：“有兩類寫中國(guó)的著者：一類想象得太多；另一類聽(tīng)到很多，不假思索就照樣出版。”②〔意〕利瑪竇·金尼閣：《利瑪竇中國(guó)札記》，何高濟(jì)等譯，北京：中華書局，1983年，第41頁(yè)。18世紀(jì)以后，伴隨工業(yè)革命、海外擴(kuò)張、政治改革和文化啟蒙，歐洲在經(jīng)濟(jì)、軍事、政治、文化方面開(kāi)始全面趕超中國(guó)。在海外貿(mào)易和殖民掠奪中所向披靡的時(shí)候，重拾信心的歐洲人對(duì)中國(guó)的文化態(tài)度也在悄然改變。所以從戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生來(lái)看，戰(zhàn)爭(zhēng)的原因是雙方的，但經(jīng)過(guò)西方式的歷史解讀，成了先進(jìn)世界對(duì)落后文明的教訓(xùn)，正是在這樣的輿論背景下，一場(chǎng)原本被鴉片商人鼓動(dòng)起來(lái)的骯臟戰(zhàn)爭(zhēng)，變?yōu)閷?duì)中國(guó)踐踏世界貿(mào)易規(guī)則的懲罰，變?yōu)椤安煌拿髦g的沖突”，甚至變?yōu)閷?duì)中國(guó)人民的拯救。法國(guó)學(xué)者阿蘭·佩雷菲特《停滯的帝國(guó):兩個(gè)世界的撞擊》一書中則認(rèn)為：“雙方都認(rèn)為自己是至高無(wú)上的。中國(guó)人認(rèn)為它的文明從來(lái)都是最優(yōu)越的，希望能將它的文明廣為傳播，替代吃烘烤食品的、劣等的野蠻人的文明。英國(guó)人則認(rèn)為，它的文明是最優(yōu)越的,因?yàn)樗乾F(xiàn)代的,建立在科學(xué)、自由思想的交流和貿(mào)易優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上?！雹酆翁m·佩雷菲特：《停滯的帝國(guó)：兩個(gè)世界的撞擊》，北京：三聯(lián)書店，1998年。

環(huán)節(jié)二：相會(huì)篇，大清與逆夷。

從標(biāo)題中發(fā)現(xiàn)，中方對(duì)英國(guó)的稱呼又發(fā)生了變化，所謂“逆夷”，即叛逆的夷狄，這當(dāng)然是從天朝上國(guó)的心態(tài)去審視英國(guó)，從中也表明當(dāng)時(shí)的中國(guó)對(duì)世界局勢(shì)的漠然和對(duì)英國(guó)崛起事實(shí)的無(wú)視，文明的差異無(wú)論在過(guò)去或現(xiàn)在都始終存在，但一個(gè)對(duì)世界潮流缺乏清醒認(rèn)識(shí)的國(guó)家必然要付出代價(jià)。

圖2

場(chǎng)景一：一場(chǎng)辯論

材料1：林則徐的虎門銷煙，立即引起了英國(guó)下議院的激烈討論。議員格萊斯頓反對(duì)為了一種罪惡的交易而挑起戰(zhàn)爭(zhēng)。最后，下議院投票，結(jié)果是：主戰(zhàn)派271票，反戰(zhàn)派262票，9票之差。

材料2：顧通國(guó)商民皆不欲啟釁東粵，且用兵勢(shì)將加稅也，議數(shù)日不決?！K以眾喙洶洶，人持一見(jiàn)，隨以求和爭(zhēng)戰(zhàn)兩事，詣其所事羅占土神祠鬮卜，將決焉，得戰(zhàn)鬮三，于是專意稱兵。

——梁廷枏：《夷氛聞?dòng)洝?/p>

設(shè)計(jì)意圖：從兩則材料中我們都可以看到在戰(zhàn)前英國(guó)議會(huì)進(jìn)行了激烈的爭(zhēng)論，英國(guó)在議會(huì)體制和政黨政治的多重作用下，分化為主戰(zhàn)派和反戰(zhàn)派，托利黨的反對(duì)有為了攻擊而攻擊的因素。英國(guó)體制下，打或不打還是要由議會(huì)決定，雖然贊成票與反對(duì)票差距很小，并不影響戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行。再看梁廷枏的記述，他曾是兩廣總督林則徐幕僚，深得林則徐的器重，為林則徐提供了大量關(guān)于英國(guó)的資料，對(duì)后來(lái)林則徐籌劃廣東海防、厲行禁煙都起來(lái)關(guān)鍵作用。梁廷枏的記述對(duì)于當(dāng)時(shí)的國(guó)人來(lái)說(shuō)已不知領(lǐng)先多少，他已經(jīng)注意到受商業(yè)利益驅(qū)使西方國(guó)家殖民活動(dòng)的擴(kuò)張性，在當(dāng)時(shí)是很可貴的。這樣的一個(gè)人物對(duì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的原因卻歸結(jié)于英國(guó)人進(jìn)行占卜而做出最后的決定，讓學(xué)生體會(huì)到國(guó)人對(duì)外部世界是多么缺乏了解，而梁氏本人也是復(fù)雜的，他一方面了解世界，明了差異，另一方面卻走向保守，他在《夷氛聞?dòng)洝分信小皫熞拈L(zhǎng)技以制夷”，認(rèn)為只要中國(guó)建造百艘戰(zhàn)艦，組織萬(wàn)人艦隊(duì)，派令巡洋，就可以阻止敵人的進(jìn)攻。他還認(rèn)為，敵人的所謂長(zhǎng)技都是中國(guó)所固有的，不必向西方學(xué)習(xí)，而且向西方學(xué)習(xí)有失國(guó)體。對(duì)于一個(gè)歷史人物，其認(rèn)識(shí)受到歷史的局限是不能苛求，卻可以反映歷史的復(fù)雜性。

場(chǎng)景二：戰(zhàn)爭(zhēng)報(bào)告

材料1：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)……在兩年多時(shí)間里，中國(guó)調(diào)動(dòng)了10多萬(wàn)軍隊(duì)，先后有1名總督、2名提督、7名總兵以及數(shù)千名士兵死于戰(zhàn)爭(zhēng)。但英國(guó)遠(yuǎn)征軍的戰(zhàn)死人數(shù)據(jù)英方統(tǒng)計(jì)卻不足百人。

——陳旭麓：《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》

材料2：1839年7月9日，九龍炮戰(zhàn)拉開(kāi)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕，緊接著9月17日的穿鼻海戰(zhàn)。林則徐報(bào)告皇帝“收軍之后，經(jīng)附近漁艇撈獲夷帽二十一頂，內(nèi)兩頂據(jù)通事認(rèn)系夷官所戴，并獲夷履等件，其隨潮漂淌者尚不可以數(shù)計(jì)……查夷人撈起尸首就近掩埋者，已有十七具……受傷者，尤不勝計(jì)?！钡⒎綄?duì)于穿鼻海戰(zhàn)記錄，整個(gè)戰(zhàn)斗持續(xù)了半小時(shí)，英方參戰(zhàn)人員有3人負(fù)傷。據(jù)史料記載，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，各級(jí)官員上報(bào)的“夷兵”被清軍“擊斃”的數(shù)目至少高于實(shí)際數(shù)目十倍以上。作家麥天樞在《昨天——中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)實(shí)》一書中這樣寫道：從這些虛假的數(shù)字看，“整個(gè)英國(guó)艦隊(duì)就應(yīng)該潰不成軍、難以為繼了?！?/p>

——趙健偉：《林則徐如此做忠臣》

設(shè)計(jì)意圖：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)遭遇到了慘敗，失敗的具體原因是多方面的，有武器上的差距；有指揮上的問(wèn)題、有民眾的心態(tài)、還有政府官員的失職，可以說(shuō)本身就是一場(chǎng)“不對(duì)稱的戰(zhàn)爭(zhēng)”。清朝官員向皇帝撒謊，甚至包括林則徐，這一情形可以引導(dǎo)學(xué)生探究其中的原因。教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考一方面是由于通訊不發(fā)達(dá)，公文來(lái)往時(shí)間較長(zhǎng)，為免于皇帝斥責(zé)，官員認(rèn)為問(wèn)題的糟糕是暫時(shí)的，他們有更多時(shí)間來(lái)解決；另一方面是文化上的差異，道光帝的“天下”主義觀，讓他不怎么愿意把像英國(guó)那么遙遠(yuǎn)、那么小的國(guó)家當(dāng)做對(duì)手，所以也不怎么去求證官員撒的謊。我們現(xiàn)在把鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)看做是中國(guó)近代史的起點(diǎn)，當(dāng)做一件大事來(lái)研究。當(dāng)時(shí)的人未必會(huì)這么看。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)不過(guò)是帝國(guó)邊疆、邊緣發(fā)生的一件比較小的事兒，一個(gè)微不足道的“邊釁”。

場(chǎng)景三：談判現(xiàn)場(chǎng)

師：你認(rèn)為中英雙方各自以怎樣的心情參加談判？

生：中方因?yàn)閼?zhàn)敗求和應(yīng)是屈辱的，英國(guó)因?yàn)閯倮麘?yīng)是高興的。

師：事實(shí)并非如大家所想，這里幾乎以一種不合邏輯的方式出現(xiàn)。

材料1：那天在廟里就條約框架達(dá)成一致意見(jiàn)后，愉悅之情就蔓延開(kāi)來(lái)。8月14日會(huì)談現(xiàn)場(chǎng)級(jí)別最高的中國(guó)軍官“大笑著說(shuō)，條件是苛刻了些，但是，這畢竟是在類似情況下他們所僅能要求的……兩國(guó)交戰(zhàn)就好比是一場(chǎng)靠運(yùn)氣定輸贏的游戲，輸家須得認(rèn)罰”。

——藍(lán)詩(shī)玲：《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》

師：你如何理解中國(guó)官員愉悅的心情？請(qǐng)作合理的猜想。

生：他們比較腐?。挥X(jué)得戰(zhàn)爭(zhēng)終于結(jié)束了，保住了南京；從簽約結(jié)果看損失并不嚴(yán)重等。

接著在條約的處理上教師著重介紹《南京條約》中領(lǐng)事裁判權(quán)的丟失和《天津條約》里關(guān)于公使進(jìn)京的爭(zhēng)論：“棄所不當(dāng)棄”的主權(quán)與“爭(zhēng)所不應(yīng)爭(zhēng)”的條款。

材料1：中方代表聯(lián)名向英方代表璞鼎查發(fā)出了一份提議：此后英國(guó)商民，如有與內(nèi)地民人交涉案件，應(yīng)明定章程，英商歸英國(guó)自理，內(nèi)民由內(nèi)地懲辦，避免釁端。對(duì)此，孟森先生評(píng)價(jià)道:“此為當(dāng)時(shí)英人所夢(mèng)想不到……英所未請(qǐng)，中國(guó)強(qiáng)予之?！?/p>

——周英杰：《拱手出讓的“領(lǐng)事裁判權(quán)”》

師：中方為什么把領(lǐng)事裁判權(quán)送給英國(guó)人？說(shuō)明了什么？

生：因?yàn)榍逭畮煴е氯锹闊┑男膽B(tài)，最好大家互補(bǔ)接觸、保持距離。清政府沒(méi)有覺(jué)得這是對(duì)中國(guó)主權(quán)的傷害，說(shuō)明當(dāng)時(shí)政府官員根本沒(méi)有主權(quán)國(guó)家的觀念。

師：第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)總算過(guò)去了，太平的日子又來(lái)了，但麻煩真的解決了嗎？

生：沒(méi)有，之后中英還爆發(fā)了第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。

師：在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中中國(guó)損失更大，但有一項(xiàng)條款引起雙方劇烈的爭(zhēng)論，當(dāng)時(shí)的皇帝咸豐甚至以取消英國(guó)商品關(guān)稅為條件換取英國(guó)人放棄這一條，你認(rèn)為是那一款？

生：公使進(jìn)京這一條。

教師補(bǔ)充材料：材料1：中國(guó)皇帝認(rèn)為：這些夷使將建造高大的房屋，借助雙筒望遠(yuǎn)鏡，從上面窺探宮中的動(dòng)靜。

——徐中約：《中國(guó)近代史

1600～2000中國(guó)的奮斗》

材料2：咸豐皇帝及其臣子關(guān)注的焦點(diǎn)卻是決不能讓外國(guó)公使駐扎北京，最好連進(jìn)京也免了，以免皇帝面前出現(xiàn)不愿三跪九叩的蠻夷，破壞了祖宗留下的規(guī)矩！

——茅海建：《苦命天子——咸豐皇帝奕詝》

設(shè)計(jì)意圖：當(dāng)年的道光皇帝，甚至不承認(rèn)這是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。在朝廷眼里，英軍的入侵，是“賊寇”的“犯上作亂”，“與中國(guó)政府那時(shí)正在鎮(zhèn)壓的其他內(nèi)亂和邊患相比，不值得大驚小怪”。即使在清軍被打得一敗涂地，不得不簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《南京條約》的時(shí)候，朝廷還認(rèn)為，那是天朝的寬宏大量，不與小人計(jì)較。當(dāng)時(shí)的中國(guó)民眾，也并沒(méi)有意識(shí)到這是一場(chǎng)保衛(wèi)國(guó)家、抵御侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)，民眾多半是麻木的旁觀者。很多人把這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)看作是從英國(guó)人那里掙錢的機(jī)會(huì)，他們向英國(guó)人出售補(bǔ)給品，為英國(guó)人導(dǎo)航領(lǐng)路，甚至為英國(guó)人提供情報(bào)。

對(duì)于公使進(jìn)京條款的爭(zhēng)議，其實(shí)是中國(guó)皇帝“天下共主”思想受到外來(lái)勢(shì)力的挑戰(zhàn)選擇回避的縮影。清朝時(shí)期在對(duì)待中外關(guān)系上有三重關(guān)系，具體表現(xiàn)為“天朝上國(guó)”、藩屬國(guó)、“化外各邦”。藩屬國(guó)要受清王朝的冊(cè)封，向清王朝納貢。對(duì)于藩屬國(guó)以外的各國(guó)，包括英國(guó)等西方國(guó)家，清朝一概視之為“化外蠻夷之邦”，在官方文書中稱為“夷”。根據(jù)傳統(tǒng)的禮儀，清王朝拒絕與非朝貢國(guó)進(jìn)行正式的官方交往，只與它們有通商關(guān)系。藩屬國(guó)的朝貢、冊(cè)封等事宜，由執(zhí)掌王朝典儀的禮部或理藩院來(lái)主管。乾隆末年、嘉慶末年的英使馬嘎?tīng)柲?、阿美士德?lái)華，清政府依其慣例，當(dāng)做“貢使”來(lái)接待，結(jié)果鬧得不歡而散。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，原來(lái)的中外格局已經(jīng)破壞，清朝面對(duì)的外部世界不同了，但統(tǒng)治集團(tuán)的觀念依舊不變。咸豐帝比起他的父祖輩，在觀念上沒(méi)有進(jìn)步。在他看來(lái)喪失的所謂領(lǐng)土、貿(mào)易等各項(xiàng)主權(quán)實(shí)際上是“天朝”大皇帝“懷柔遠(yuǎn)人”而施予的“恩惠”，不會(huì)因此而感到過(guò)多的痛苦。公使駐京，則不然。公使進(jìn)京在皇帝看來(lái)就是“禮崩樂(lè)壞”，是王朝滅亡的征兆。根據(jù)這種思路想，學(xué)生能有所思考，“天朝上國(guó)”的對(duì)外體制的重要內(nèi)容就是對(duì)外封閉，只有關(guān)起門來(lái)才可以放膽自吹自擂。通商口岸的增加，是對(duì)封閉的破壞，更何況外人到內(nèi)地游歷，華“夷”混雜，不易控制，種種叛逆思想的傳播，最容易發(fā)生“天朝”專制統(tǒng)治者們最為擔(dān)心的里通外國(guó)、圖謀叛逆的事件。由此觀之，咸豐帝此時(shí)并不是被個(gè)人情感所左右，他考慮的是另一種“國(guó)家利益”。只是他心中的“國(guó)家利益”與近代世界的看法完全不能吻合。對(duì)此徐中約認(rèn)為：“（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)）是幾個(gè)概念的沖突：中國(guó)自稱天下宗主的角色與西方國(guó)家主權(quán)觀念的不兼容；中國(guó)朝貢關(guān)系體制與西方的外交往來(lái)體制之間的沖突；以及中國(guó)農(nóng)業(yè)的自給自足與英國(guó)工業(yè)的擴(kuò)張之間的對(duì)抗?！彼?，本質(zhì)上說(shuō)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)落后、封閉的封建體制對(duì)抗先進(jìn)的工業(yè)強(qiáng)國(guó)，是一場(chǎng)“對(duì)聯(lián)式的悲歌”。①徐中約：《中國(guó)近代史：1600～2000，中國(guó)的奮斗》，北京：世界圖書出版公司，2013年，第152頁(yè)。

環(huán)節(jié)三：相融篇，中國(guó)與英國(guó)。

近代中國(guó)對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)不同看法，問(wèn)：為什么近代以來(lái)國(guó)人對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生了不同的看法？你如何看待“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”？出示材料：

1.道光：“邊釁”，清政府仍堅(jiān)定地認(rèn)為這些“犯上作亂”者都是不能長(zhǎng)久的。

2.20世紀(jì)20年代孫中山、毛澤東認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)“半殖民地半封建”社會(huì)的開(kāi)端。

3.陳旭麓認(rèn)為：“這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是一塊界碑?！s往近代最初的一步?！?/p>

4.一個(gè)孩子的評(píng)價(jià)：“過(guò)去中國(guó)苦難，過(guò)去的就讓它過(guò)去吧！”

設(shè)計(jì)意圖：近代中國(guó)對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展變化，隨著主權(quán)意識(shí)的建立和強(qiáng)化，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)成了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的開(kāi)端，英國(guó)學(xué)者藍(lán)詩(shī)玲認(rèn)為：“1839～1842年間的事件不再被當(dāng)做19世紀(jì)一件看法不一的花絮新聞（是一場(chǎng)‘糾紛’或‘遠(yuǎn)征’），而是成為中國(guó)屈辱的、前所未有的民族悲劇‘鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)’。”②〔英〕藍(lán)詩(shī)玲：《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》，劉悅斌譯，北京：新星出版社，2015年，第438頁(yè)。另外，國(guó)人在與世界的接觸、交流中也在重新審視發(fā)生在自己身上的屈辱，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)積極的迎接世界的挑戰(zhàn)，不斷向先進(jìn)學(xué)習(xí)，豐富并發(fā)展自己的文明，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)成了近代化的起點(diǎn)。今天的國(guó)人心態(tài)更加開(kāi)放、面對(duì)歷史更加坦然，筆者最后引用了偶然聽(tīng)見(jiàn)的一個(gè)10多歲孩子的說(shuō)法，意圖引導(dǎo)學(xué)生站在21世紀(jì)的今天去思考19世紀(jì)的兩個(gè)文明的沖突，對(duì)文明沖突的有新的評(píng)價(jià)。

最后本課落在戰(zhàn)爭(zhēng)中的兩個(gè)國(guó)家，今天的中英早已形成“你中有我、我中有你”的利益共同體，表明兩個(gè)不同文明下的國(guó)家在制度、文化、觀念等方面的差異不應(yīng)成為交往的障礙，要互相尊重，不能強(qiáng)加自己的意志給對(duì)方。文明本身具有多樣性，就如同自然界物種具有多樣性一樣。不同民族、不同膚色、不同歷史文化背景的人們，共同創(chuàng)造了豐富多彩的世界。文明存在差異，但沒(méi)有優(yōu)劣之分。各種文明都包含有人類發(fā)展進(jìn)步所積淀的共同理念和共同追求。人類文明史也告訴人們，文化多樣性是人類社會(huì)繁榮的必要條件。不同文明之間進(jìn)行對(duì)話、交流與融合是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是人類自我完善、持續(xù)發(fā)展的要求。新的高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)，以家國(guó)情懷作為核心素養(yǎng)之一，要求了解世界歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)，形成廣闊的國(guó)際視野。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)所體現(xiàn)的中英文明的差異和沖突，多來(lái)自于缺乏溝通和理解，是人類叢林法則演繹，是封閉的中國(guó)排斥現(xiàn)代化的違背歷史潮流的結(jié)局。本課筆者意在以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為例引領(lǐng)學(xué)生從文明對(duì)抗開(kāi)始、到最后進(jìn)行文明的對(duì)話，每個(gè)文明都要在與其他文明的交流互動(dòng)中不斷發(fā)展自己，找準(zhǔn)時(shí)代的脈搏，以契合時(shí)代發(fā)展和核心素養(yǎng)的要求。

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0457-6241（2017）09－0032－06

胡斌，中學(xué)高級(jí)教師，南京市第十二中學(xué)歷史教師。

【責(zé)任編輯：李婷軒】

2017－03-07