基于閩南鄉(xiāng)土特色“園林建筑設(shè)計(jì)”的教學(xué)改革

康紅濤，鄭素蘭

(閩南師范大學(xué) 生物科學(xué)與技術(shù)學(xué)院，福建 漳州 363000)

基于閩南鄉(xiāng)土特色“園林建筑設(shè)計(jì)”的教學(xué)改革

康紅濤，鄭素蘭

(閩南師范大學(xué) 生物科學(xué)與技術(shù)學(xué)院，福建 漳州 363000)

“園林建筑設(shè)計(jì)”在風(fēng)景園林學(xué)課程體系中占有重要地位，教學(xué)內(nèi)容從“園林中的建筑”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)建筑本質(zhì)的討論?！皥@林建筑設(shè)計(jì)”立足于閩南鄉(xiāng)土景觀，通過(guò)講授—體驗(yàn)—實(shí)踐3個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在課堂內(nèi)外、調(diào)查與實(shí)踐中，理解建筑、體驗(yàn)建筑、學(xué)習(xí)建筑。通過(guò)對(duì)閩南鄉(xiāng)土景觀的研究，打破各課程之間的界限，整合地方資源，構(gòu)建具有地方特色的專業(yè)教學(xué)體系，并結(jié)合時(shí)代需求服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

風(fēng)景園林；園林建筑設(shè)計(jì)；閩南鄉(xiāng)土景觀；教學(xué)改革

DOI號(hào)：10.13320/j.cnki.jauhe.2017.0040

近十多年來(lái)，中國(guó)城鎮(zhèn)化快速發(fā)展造成地域文化逐漸喪失。城市蔓延不僅占據(jù)大量土地，而且對(duì)鄉(xiāng)土景觀也是極大威脅。千城一面之后，極具地域特色的鄉(xiāng)村建設(shè)也出現(xiàn)趨同。王澍先生認(rèn)為我國(guó)傳統(tǒng)文化中唯一的建筑體系就是景觀建筑體系。但在一味追求城鎮(zhèn)化、工業(yè)現(xiàn)代化、交通高速化背景中，這個(gè)曾經(jīng)覆蓋中國(guó)、延續(xù)千年的建筑體系已完全崩潰[1]。因此，鄉(xiāng)土景觀及傳統(tǒng)文化的價(jià)值日益受到人們的關(guān)注和重視，美麗中國(guó)、新型城鎮(zhèn)化建設(shè)成為風(fēng)景園林學(xué)探索的理論和實(shí)踐熱點(diǎn)[2]。立足于本土景觀文化的設(shè)計(jì)創(chuàng)新不僅成為風(fēng)景園林學(xué)專業(yè)教育的目標(biāo)之一，也是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展對(duì)風(fēng)景園林專業(yè)人才的根本需求。

園林建筑具有文化欣賞、游覽休憩的功能，并與自然環(huán)境融為一體。相比其它的建筑類型，它更具有靈活性、文化性和藝術(shù)性[3]。2011年，風(fēng)景園林學(xué)專業(yè)被列入一級(jí)學(xué)科后，《高等院校風(fēng)景園林本科指導(dǎo)性專業(yè)規(guī)范( 2013年版)》[4]“規(guī)定園林建筑設(shè)計(jì)”為專業(yè)核心課程，要求學(xué)生掌握?qǐng)@林建筑設(shè)計(jì)原理并能運(yùn)用建筑設(shè)計(jì)方法從事小型園林建筑設(shè)計(jì)，同時(shí)，風(fēng)景園林學(xué)與建筑學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)更加相互依賴、緊密融合和促進(jìn)。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的本質(zhì)是空間設(shè)計(jì)。建筑設(shè)計(jì)著力于解決“功能、空間、形式及場(chǎng)地”等彼此之間的相互關(guān)系，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的空間構(gòu)成和圖形表達(dá)具有重要作用。因此，園林建筑設(shè)計(jì)課程作為風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的引導(dǎo)課程之一，僅次于“園林設(shè)計(jì)”而位于風(fēng)景園林專業(yè)整體教學(xué)環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)位置[5]。結(jié)合風(fēng)景園林專業(yè)發(fā)展需求及地方教學(xué)資源，我校園林專業(yè)“園林建筑設(shè)計(jì)”課程試引入閩南鄉(xiāng)土景觀內(nèi)容進(jìn)行一系列的探索和改革。

一、鄉(xiāng)土建筑教學(xué)的演變及現(xiàn)狀

(一)建筑學(xué)專業(yè)的鄉(xiāng)土建筑教學(xué)

我國(guó)的現(xiàn)代建筑教育大約開(kāi)始于20世紀(jì)20年代，經(jīng)歷了民國(guó)時(shí)期的“中國(guó)固有式”和新中國(guó)成立初期的50年代“社會(huì)主義內(nèi)容、民族形式”的演變。這個(gè)時(shí)期主要側(cè)重于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑特別是官方建筑(如宮殿)屋頂、裝飾細(xì)部等外在形式上的引用。上世紀(jì)60、70年代轉(zhuǎn)向?qū)鹘y(tǒng)園林、鄉(xiāng)土建筑(如民居)的學(xué)習(xí)和借鑒并逐步形成了地方主義。與此同時(shí)，世界現(xiàn)代建筑思潮也從與傳統(tǒng)決裂的現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)地方文脈、地域特色、場(chǎng)所精神的后現(xiàn)代主義?，F(xiàn)代建筑地區(qū)化、鄉(xiāng)土建筑現(xiàn)代化的同時(shí)發(fā)展，推動(dòng)并促進(jìn)了建筑創(chuàng)作的豐富多彩。建筑學(xué)教育也更強(qiáng)調(diào)建筑與文化、生態(tài)環(huán)境和人類精神需求相協(xié)調(diào)。目前，國(guó)內(nèi)各院校的建筑學(xué)專業(yè)在本科階段大都開(kāi)設(shè)了反映地方特色資源的鄉(xiāng)土建筑、區(qū)域建筑課程，對(duì)鄉(xiāng)土建筑的教學(xué)也逐漸從對(duì)傳統(tǒng)建筑的測(cè)繪轉(zhuǎn)向把鄉(xiāng)土建筑看成動(dòng)態(tài)的、與人的生活密切相關(guān)的場(chǎng)所空間，通過(guò)傳統(tǒng)測(cè)繪、實(shí)地寫(xiě)生、樣品采集、聲像采集及模型再現(xiàn)等手段深入了解鄉(xiāng)土建筑的空間魅力和藝術(shù)特色[6]。對(duì)鄉(xiāng)土建筑認(rèn)知及實(shí)踐不僅培養(yǎng)學(xué)生對(duì)地域文化的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟、幫助學(xué)生理解人和社會(huì)、自然等相關(guān)要素的密切關(guān)系，而且在設(shè)計(jì)課程中可以培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立建筑與環(huán)境、文脈、生態(tài)等要素相協(xié)調(diào)，自覺(jué)結(jié)合地域氣候、地形、日照等自然環(huán)境，生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等文化傳統(tǒng)以及地方材料等藝術(shù)風(fēng)格，能自覺(jué)地把這些因素應(yīng)用到建筑設(shè)計(jì)中[7]。

(二)風(fēng)景園林學(xué)專業(yè)的園林建筑設(shè)計(jì)教學(xué)

1951年，北京農(nóng)業(yè)大學(xué)園藝學(xué)系造園組的成立標(biāo)志著我國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景園林學(xué)科的誕生，這也是美國(guó)之外的國(guó)家和地區(qū)創(chuàng)辦較早的風(fēng)景園林專業(yè)之一[8]。當(dāng)時(shí)，造園組的教師就已經(jīng)開(kāi)始積極探索園藝學(xué)和建筑學(xué)課程的融合，建筑課中園林古建技術(shù)占有相當(dāng)重要的地位[9]。20世紀(jì)80年代至90年代早期，園林建筑設(shè)計(jì)課程側(cè)重于亭廊組合、小賣(mài)部、水榭、游船碼頭、茶室等這些直觀的服務(wù)于公園環(huán)境的建筑形式。近年來(lái)，風(fēng)景園林學(xué)在人居環(huán)境、生態(tài)規(guī)劃、可持續(xù)發(fā)展等各領(lǐng)域有較大的發(fā)展，結(jié)合國(guó)內(nèi)外建筑學(xué)中人文思想的引入[10]，園林建筑設(shè)計(jì)課程教學(xué)逐漸注重對(duì)建筑本質(zhì)的闡述，訓(xùn)練對(duì)設(shè)計(jì)所面對(duì)的諸如場(chǎng)地、空間、材料、功能等要素的理解與彼此互動(dòng)所帶來(lái)問(wèn)題的處理，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)空間設(shè)計(jì)的把握、建筑本質(zhì)與發(fā)展規(guī)律的理解；側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生掌握建筑與風(fēng)景園林的相關(guān)知識(shí)，強(qiáng)調(diào)以場(chǎng)地作為統(tǒng)一因素，建筑及其室外環(huán)境作為一個(gè)整體進(jìn)行考慮，強(qiáng)調(diào)外部因素對(duì)建筑本體的影響，即“設(shè)計(jì)結(jié)合自然”[11]。在課程體系方面，各院校園林專業(yè)已相繼增設(shè)建筑歷史、建筑技術(shù)等課程，傳統(tǒng)建筑的教學(xué)從官式建筑擴(kuò)展到鄉(xiāng)土建筑、從建筑單體到聚落等逐步形成較為完整的課程體系[12]，課程設(shè)計(jì)選題涉及空間、材料、功能、人的行為、結(jié)構(gòu)與構(gòu)造等建筑類型和遺產(chǎn)保護(hù)、廢棄工廠改造等較為抽象的課題。

二、閩南鄉(xiāng)土景觀資源及美學(xué)價(jià)值

鄉(xiāng)土建筑不僅形式豐富多樣，而且與四周自然環(huán)境緊密融合，既有物質(zhì)文化，又包含有豐富的民俗民風(fēng)等非物質(zhì)文化[13]。鄉(xiāng)土景觀具有物質(zhì)與精神的雙重功能，不但在歷史層面上代表著我們的血緣、包含著每個(gè)人的夢(mèng)想的文化共享，而且在既多元化又無(wú)所不在的細(xì)節(jié)中進(jìn)行顯現(xiàn)。

閩南地區(qū)在中國(guó)歷史發(fā)展中具有獨(dú)特的歷史、文化及社會(huì)價(jià)值。閩南鄉(xiāng)土景觀不僅受中原唐宋文化的影響，還受到海洋文化、伊斯蘭等外來(lái)文化的影響。閩南鄉(xiāng)土建筑具有嚴(yán)謹(jǐn)、豐富的布局，適應(yīng)地方氣候的空間形式、獨(dú)特的造型、絢麗的色彩、豐富的裝飾等鮮明特點(diǎn)。閩南鄉(xiāng)土景觀資源豐富，不僅有漳州、泉州國(guó)家級(jí)歷史文化名城，還有南靖縣書(shū)洋鎮(zhèn)田螺坑村、平和縣霞寨鎮(zhèn)鐘騰村、龍海市東園鎮(zhèn)埭尾村為國(guó)家級(jí)歷史文化名村，以及福建省歷史文化名鎮(zhèn)、福建省歷史文化名村[14]。此外，九侯山、靈通巖、云洞巖、清源山等風(fēng)景名勝不僅包含了優(yōu)美的自然風(fēng)景，還有深厚的人文、宗教景觀，是歷代名人志士如黃道周、朱熹、王陽(yáng)明、弘一法師等活動(dòng)的重要場(chǎng)地。大量土樓、圍屋、古厝、城堡、海港、關(guān)隘及廟宇等諸多形式形成了豐富多彩的空間樣式，構(gòu)筑了閩南各式各樣的村落布局。近代以來(lái)，閩南建筑出現(xiàn)融合南洋、歐美風(fēng)格的騎樓、番仔樓等建筑式樣和歷史街區(qū)。同時(shí)，閩南鄉(xiāng)土建筑、鄉(xiāng)土景觀也伴隨著閩南人漂洋過(guò)海，廣泛影響了我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)和東南亞各國(guó)。

三、閩南鄉(xiāng)土特色的園林建筑設(shè)計(jì)課程教學(xué)的意義

《高等學(xué)校風(fēng)景園林本科指導(dǎo)性專業(yè)規(guī)范(2013版)》中指出，風(fēng)景園林學(xué)研究的主要內(nèi)容有風(fēng)景園林歷史與理論、風(fēng)景園林遺產(chǎn)保護(hù)、園林與景觀設(shè)計(jì)；知識(shí)結(jié)構(gòu)包括人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)，具有哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)、美學(xué)與藝術(shù)、環(huán)境行為與心理學(xué)等方面的基礎(chǔ)知識(shí)?！皥@林建筑設(shè)計(jì)”課程包括現(xiàn)代風(fēng)景園林建筑設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)園林建筑設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)園林建筑測(cè)繪、設(shè)計(jì)與營(yíng)造。閩南鄉(xiāng)土景觀中豐富的建筑資源為學(xué)生提供了潛在的學(xué)習(xí)和認(rèn)知建筑、環(huán)境的機(jī)會(huì)。通過(guò)在授課過(guò)程中引入閩南鄉(xiāng)土景觀，啟發(fā)學(xué)生討論和思考建筑的綜合意義，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注建筑的社會(huì)和文化價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生體驗(yàn)、學(xué)習(xí)建筑從觀察身邊的建筑開(kāi)始，由近及遠(yuǎn)，努力尋找與挖掘建筑元素與文化基因之間的相互聯(lián)系。這種體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)不僅極大地提升了學(xué)習(xí)建筑的積極性和主動(dòng)性，而且也培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)閩南鄉(xiāng)土景觀文化的熱愛(ài)，增強(qiáng)了民族自尊心和自信心。此外，學(xué)生通過(guò)對(duì)閩南鄉(xiāng)土景觀的調(diào)查與體驗(yàn)，感知傳統(tǒng)的素養(yǎng)也許會(huì)在不知不覺(jué)中成為自己身體的一部分[15]。

園林建筑設(shè)計(jì)不僅注重建筑與環(huán)境的空間關(guān)系，而且還關(guān)注建筑與社會(huì)、歷史文化的密切關(guān)系。因此，園林建筑設(shè)計(jì)可以結(jié)合風(fēng)景園林遺產(chǎn)與保護(hù)、景觀小品、環(huán)境行為與心理學(xué)、風(fēng)景園林建筑結(jié)構(gòu)與構(gòu)造等相關(guān)課程，打破不同課程之間的界限。而歷史與藝術(shù)又是建筑之兩大核心，因此，建立有閩南地域特色的園林專業(yè)需要從“園林建筑設(shè)計(jì)”課程入手，以此為核心綜合校內(nèi)閩南文化研究的優(yōu)秀資源，構(gòu)建強(qiáng)有力的教學(xué)體系?！皥@林建筑設(shè)計(jì)”可以根據(jù)風(fēng)景園林學(xué)科背景，以閩南建筑已有的研究成果為立足點(diǎn)，從村落布局、城市空間、風(fēng)景名勝等領(lǐng)域中研究鄉(xiāng)土景觀特色，并結(jié)合“美麗中國(guó)”建設(shè)、漳州生態(tài)城市建設(shè)等社會(huì)背景，梳理并研究閩南鄉(xiāng)土景觀的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值及未來(lái)發(fā)展方向。

四、閩南鄉(xiāng)土特色的園林建筑教學(xué)體系與實(shí)踐

立足于閩南鄉(xiāng)土景觀、彰顯地方特色的園林建筑設(shè)計(jì)教學(xué)體系以“學(xué)習(xí)-調(diào)查-設(shè)計(jì)”的形式，加強(qiáng)學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)感受建筑空間的能力，培養(yǎng)學(xué)生建立“歷史與藝術(shù)”是設(shè)計(jì)的兩大基石的基本理念。即在學(xué)習(xí)中思考-在調(diào)查中學(xué)習(xí)-在設(shè)計(jì)中應(yīng)用等一系列過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生觀察社會(huì)、觀察生活、觀察設(shè)計(jì)服務(wù)對(duì)象、觀察設(shè)計(jì)本體的能力，不斷提升設(shè)計(jì)表達(dá)能力。

具體步驟分為教學(xué)、體驗(yàn)與實(shí)踐、研究3個(gè)層次。

(一)教學(xué)層

通過(guò)收集、整理獨(dú)具特色的閩南鄉(xiāng)土景觀，結(jié)合相關(guān)課程內(nèi)容進(jìn)行適時(shí)講授。

比如介紹、分析與土樓相關(guān)的案例。閩南地區(qū)的土樓以其獨(dú)特造型及群體組合而馳名中外[16]。在園林建筑設(shè)計(jì)課程中，結(jié)合風(fēng)土建筑的譜系介紹福建土樓的造型、分布、聚居特點(diǎn)、發(fā)展演變歷史等內(nèi)容[17]。同時(shí)，引入橋上書(shū)屋、哥本哈根大學(xué)學(xué)生宿舍兩座與土樓相關(guān)的現(xiàn)代建筑。橋上書(shū)屋位于漳州市平和縣下石村的兩座土樓之間的小河上(圖1)。河上架橋，橋上建一間圖書(shū)館以及兩間教室。建筑兩端設(shè)有平臺(tái)，課余時(shí)間既能滿足學(xué)生娛樂(lè)、交流，也是村民日常休息、交流的場(chǎng)所。它既滿足了教學(xué)、學(xué)習(xí)的基本功能，又能滿足村民日常生活休息、交流等功能，把兩座土樓的居民通過(guò)一座建筑集聚起來(lái)。丹麥哥本哈根大學(xué)學(xué)生宿舍是以土樓為設(shè)計(jì)靈感的圓形建筑(圖2)，進(jìn)入建筑內(nèi)部空地為學(xué)生的公共空間，著重學(xué)生之間的溝通和交流(圖3)。通過(guò)講解土樓的相關(guān)知識(shí)，引入兩個(gè)與土樓有關(guān)的現(xiàn)代建筑并比較二者的設(shè)計(jì)手法的異與同，以及建筑形式對(duì)設(shè)計(jì)理念的融合，最終啟發(fā)學(xué)生思考建筑設(shè)計(jì)中如何體現(xiàn)人性的光輝。此外，引入學(xué)生更為熟悉的閩南師范大學(xué)圖書(shū)館案例，根據(jù)自身的使用體會(huì)，分析這座模擬土樓的大型公共建筑在設(shè)計(jì)中的得與失。通過(guò)3座與土樓有關(guān)建筑的學(xué)習(xí)，及親身體會(huì)可以更深刻地理解建筑功能與造型、建筑與環(huán)境的關(guān)系。

圖1 連接兩座土樓的橋上書(shū)屋(圖片來(lái)源：百度網(wǎng)絡(luò))

圖2 借鑒土樓外形的大學(xué)宿舍(圖片來(lái)源：百度網(wǎng)絡(luò))

圖3 宿舍中庭的交流空間(圖片來(lái)源：百度網(wǎng)絡(luò))

(二)體驗(yàn)與實(shí)踐層

建筑體驗(yàn)與建筑設(shè)計(jì)是園林建筑設(shè)計(jì)課程的重中之重。建筑大師柯布西耶、安藤忠雄無(wú)不是通過(guò)大量現(xiàn)場(chǎng)走訪、調(diào)查來(lái)獲得對(duì)建筑的深刻認(rèn)識(shí)。漢寶德認(rèn)為建筑是文化的具體反映，傳統(tǒng)是文化生命的一部分，不能用局外者的身份要求延續(xù)，要使內(nèi)在的文化生命繼續(xù)存在下去。長(zhǎng)期以來(lái)，人們把鄉(xiāng)土建筑當(dāng)作一種固態(tài)不變的存在。事實(shí)上，鄉(xiāng)土建筑和現(xiàn)實(shí)生活密不可分，是與人結(jié)合在一起的動(dòng)態(tài)的、生活中的場(chǎng)所。對(duì)鄉(xiāng)土建筑的體驗(yàn)應(yīng)帶著自我意識(shí)去觀察、認(rèn)知物象，并最終完成對(duì)物象客體帶有主觀性的“再呈現(xiàn)”。結(jié)合園林建筑設(shè)計(jì)內(nèi)容開(kāi)展實(shí)地調(diào)查，調(diào)查為記錄、測(cè)繪場(chǎng)地、局部繪制、現(xiàn)場(chǎng)感受、與使用者交談等。結(jié)合專業(yè)課堂的講授內(nèi)容，學(xué)生選擇對(duì)閩南地區(qū)具有歷史文化價(jià)值的古城、街區(qū)、村落、私家園林、傳統(tǒng)建筑等，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查、測(cè)繪、記錄、體驗(yàn)和分析，并與使用者進(jìn)行深入交談，以了解所調(diào)查場(chǎng)所的歷史、現(xiàn)狀和優(yōu)缺點(diǎn)，通過(guò)親臨現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)傳統(tǒng)建筑、空間氛圍以及所見(jiàn)所聞發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土景觀的魅力。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)閩南鄉(xiāng)土景觀在現(xiàn)代化發(fā)展中所面臨的保護(hù)、傳承等問(wèn)題進(jìn)行思考。最后，根據(jù)園林建筑設(shè)計(jì)的課程作業(yè)，要求學(xué)生結(jié)合閩南鄉(xiāng)土景觀特色進(jìn)行設(shè)計(jì)。

在對(duì)閩南鄉(xiāng)土景觀的調(diào)查與體驗(yàn)中，學(xué)生更深一步理解及思考鄉(xiāng)土建筑、鄉(xiāng)土景觀的歷史價(jià)值、藝術(shù)特色，以及中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中鄉(xiāng)土景觀所面臨的種種問(wèn)題。

結(jié)合“園林建筑設(shè)計(jì)”對(duì)閩南鄉(xiāng)土建筑講授的知識(shí)及學(xué)生的實(shí)地調(diào)查，在學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、調(diào)查閩南鄉(xiāng)土建筑與鄉(xiāng)土景觀的地域特色和歷史社會(huì)價(jià)值的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生在熟悉的環(huán)境中選取100 m2的場(chǎng)地進(jìn)行小型園林建筑(茶室、小賣(mài)部等)設(shè)計(jì)，并在方案中突出閩南鄉(xiāng)土建筑特征、強(qiáng)調(diào)建筑與環(huán)境的關(guān)系。同時(shí)，熟悉的場(chǎng)地和建筑環(huán)境保證學(xué)生隨時(shí)到現(xiàn)場(chǎng)觀察和分析場(chǎng)地條件，并通過(guò)對(duì)場(chǎng)地的調(diào)研和分析完成調(diào)研報(bào)告并作為設(shè)計(jì)主要依據(jù)。在盡可能保證設(shè)計(jì)條件真實(shí)性和可操作性的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用閩南鄉(xiāng)土特色的建筑材料、建筑樣式等元素，培養(yǎng)他們?cè)O(shè)計(jì)結(jié)合環(huán)境、設(shè)計(jì)結(jié)合地域等方面的能力，并使其獲取建筑設(shè)計(jì)的基本邏輯和真實(shí)體驗(yàn)。學(xué)生通過(guò)實(shí)地調(diào)查與體驗(yàn)，在設(shè)計(jì)作品的造型、空間布局、材料、細(xì)部裝飾等方面，結(jié)合土樓、大厝、騎樓等建筑樣式，通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)踐更深一步認(rèn)識(shí)到園林建筑學(xué)中的人與自然、建筑與環(huán)境的密切關(guān)系。

(三)研究層

閩南鄉(xiāng)土景觀資源豐富，但是許多具有地域特色的建筑、景觀在城鎮(zhèn)化和舊城改造過(guò)程中變得面目全非。其根本癥結(jié)是對(duì)傳承和保護(hù)的對(duì)象缺少清晰的認(rèn)識(shí)，因此，迫切需要探索在理論上有前瞻性，在實(shí)踐中又切實(shí)可行的研究和應(yīng)用途徑。目前，結(jié)合校內(nèi)閩南文化研究的地域優(yōu)勢(shì)，閩南師范大學(xué)園林專業(yè)對(duì)閩南鄉(xiāng)土景觀的研究分為3個(gè)方面：首先，結(jié)合國(guó)內(nèi)對(duì)山水城市研究的關(guān)注對(duì)泉州府、漳州府的城市空間演變、布局等展開(kāi)研究，著重梳理和研究泉州、漳州府及各縣城的山水城市布局特色和地方八景、城市與周邊歷史名勝的相互關(guān)系；其次，閩南城市、村落等均與水系產(chǎn)生密切關(guān)系，通過(guò)梳理泉州東湖、漳州西湖、漳浦西湖、各風(fēng)景名勝水景、村落水系研究閩南鄉(xiāng)土景觀中理水特色；最后，開(kāi)展寺廟、書(shū)院、村落等專題類研究，同時(shí)開(kāi)展與臺(tái)灣、海南等具有歷史淵源的地區(qū)鄉(xiāng)土景觀的比較研究。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)閩南鄉(xiāng)土景觀的講授，引發(fā)學(xué)生對(duì)建筑的功能、歷史、社會(huì)價(jià)值及其相互關(guān)系的思考；通過(guò)對(duì)歷史街區(qū)、古城、村落等閩南鄉(xiāng)土景觀的調(diào)查與體驗(yàn)，切實(shí)感受建筑的歷史與社會(huì)價(jià)值；通過(guò)課程設(shè)計(jì)實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中自覺(jué)運(yùn)用鄉(xiāng)土景觀元素，注重場(chǎng)地的地域特征。目前，園林專業(yè)師資不足導(dǎo)致教師不得不各自為戰(zhàn)的教學(xué)現(xiàn)狀，雖然練就了各個(gè)教師應(yīng)對(duì)教學(xué)工作的能力，但是師師之間交流減少，限制了教學(xué)水平的進(jìn)一步提高。因此，該教學(xué)體系還需主要解決和突出以下問(wèn)題的特色。

1.打破各個(gè)課程各自為戰(zhàn)的現(xiàn)狀，把相關(guān)課程納入園林建筑設(shè)計(jì)教學(xué)體系中，提供教學(xué)交流和課程共建的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源共享，教學(xué)內(nèi)容互補(bǔ)。其成果最終以文字或多媒體課件形式展現(xiàn)，供師生廣泛使用或?qū)W習(xí)。

2.閩南鄉(xiāng)土景觀引入“園林建筑設(shè)計(jì)”教學(xué)體系，不僅能夠彰顯園林專業(yè)的地方特色，還能培養(yǎng)學(xué)生從周?chē)煜さ沫h(huán)境中思考如何設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)中融入歷史與藝術(shù)的思維習(xí)慣。同時(shí)，開(kāi)展閩南鄉(xiāng)土景觀歷史、文化、藝術(shù)等方面的研究，結(jié)合閩南師范大學(xué)閩南文化研究的優(yōu)勢(shì)，打破專業(yè)之間的局限，使園林專業(yè)融入學(xué)校閩南文化研究的大氛圍中，并結(jié)合時(shí)代需求服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

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(編輯：劉偉霄)

2017-01-04

閩南師范大學(xué)校級(jí)教學(xué)改革研究項(xiàng)目：“結(jié)合閩南鄉(xiāng)土景觀構(gòu)建有地方特色的園林建筑設(shè)計(jì)教學(xué)體系”(編號(hào)：JG201534)；閩南師范大學(xué)生物科學(xué)與技術(shù)學(xué)院教學(xué)改革項(xiàng)目：“數(shù)字景觀的建立與應(yīng)用”。

康紅濤(1982-)，男，碩士，講師，研究方向：閩南鄉(xiāng)土景觀與園林建筑設(shè)計(jì)。

G642.0

A

1008-6927(2017)02-0063-05