聲樂(lè)藝術(shù)的空筐結(jié)構(gòu)

薛忠 劉娜

【摘要】斯賓塞說(shuō)：“音樂(lè)喚起了我們不曾夢(mèng)想過(guò)它的存在和不曾明白過(guò)它的意義的那些潛伏著的情緒。”聲樂(lè)藝術(shù)源于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，勞動(dòng)推動(dòng)了語(yǔ)言和大腦思維的發(fā)展，促使手的運(yùn)用，手的使用為藝術(shù)的形成打下基礎(chǔ)，起初在共同勞動(dòng)中出現(xiàn)一種固有的動(dòng)作規(guī)律，加上人們的吶喊，隨之演變?yōu)閯趧?dòng)號(hào)子，奠定了早期聲樂(lè)的原始模式，使人類聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展成為藝術(shù)領(lǐng)域中的重要組成部分。

【關(guān)鍵詞】聲樂(lè)；聲樂(lè)藝術(shù)；空筐結(jié)構(gòu)

【中圖分類號(hào)】J617.13 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

人們的好奇心對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展起到推動(dòng)最用，它在無(wú)止境中不斷成熟與完善，是有時(shí)甚至凌駕于哲學(xué)之上的特殊門類，這樣，在哲學(xué)的范疇中藝術(shù)家開(kāi)始在空曠無(wú)邊的歷史長(zhǎng)河中摸索藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，什么是哲學(xué)？什么是藝術(shù)？它存在于什么環(huán)境？與什么事物的發(fā)展密不可分？它的出現(xiàn)給人們的生活帶來(lái)怎樣的變化？這就是說(shuō)為什么藝術(shù)高于生活但源于生活的道理，雖然它在經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的道路上艱難前行，但留下的藝術(shù)成就是舉世矚目的，令后人感嘆不已。黑格爾是這樣論述的：“音樂(lè)有最大的獨(dú)立自主的可能，不僅可以自由脫離實(shí)際存在的歌詞，而且還可以自由脫離具體內(nèi)容的表現(xiàn)方式，從而可以滿足于聲音的純音樂(lè)領(lǐng)域以內(nèi)的配合、變化、矛盾與和解的獨(dú)立自主的過(guò)程。不過(guò)在這樣的情況下，音樂(lè)就變成無(wú)意義的，缺乏一切藝術(shù)的必有的基本要素，即精神的基本內(nèi)容及其表現(xiàn)。因而就不能算是真正的藝術(shù)。只有在用恰當(dāng)?shù)姆绞桨丫駜?nèi)容表現(xiàn)于聲音及其復(fù)雜的組合這種感性因素時(shí)，音樂(lè)才能把自己提升為真正的藝術(shù)，不管這種精神內(nèi)容是否有樂(lè)詞提供詳明的表現(xiàn)，還是用比較不明確的方式，即聲音及其和諧的關(guān)系于生動(dòng)美妙的曲調(diào)中體現(xiàn)出來(lái)?！?/p>

不同的社會(huì)形態(tài)中聲樂(lè)藝術(shù)的變化受到統(tǒng)治階級(jí)的影響呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)，受生產(chǎn)力不斷提高的影響，聲樂(lè)藝術(shù)固有的風(fēng)格被漸漸分化，新的藝術(shù)形態(tài)得以完善，在未來(lái)社會(huì)形態(tài)中走向成熟。在它的成熟過(guò)程中起決定因素的是其傳播者，傳播者的各種藝術(shù)修養(yǎng)、文化層次、社會(huì)環(huán)境、社會(huì)地位、性格特點(diǎn)等等都會(huì)直接制約著聲樂(lè)藝術(shù)在一個(gè)固定場(chǎng)合中的重要意義，在社會(huì)文化沒(méi)有進(jìn)入公共普及教育的時(shí)期，藝術(shù)傳播主要是通過(guò)口傳心授，一代一代得以延續(xù)；在國(guó)家功能走向完善，社會(huì)規(guī)范體系不斷成熟后，祭祀、宗教等活動(dòng)開(kāi)始占據(jù)社會(huì)重要地位時(shí)，跳舞、歌唱、樂(lè)器演奏成為活動(dòng)的主要組成形式，漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中孕育出眾多的藝術(shù)家，聲樂(lè)藝術(shù)的展示者—歌唱家在藝術(shù)舞臺(tái)上得以活躍，近百年中聲樂(lè)的傳播主要以高等藝術(shù)機(jī)構(gòu)和學(xué)府為培養(yǎng)場(chǎng)所，他們不但在高層次的學(xué)府中學(xué)到了聲樂(lè)藝術(shù)的真諦，而且學(xué)會(huì)了藝術(shù)傳承品質(zhì)，更加系統(tǒng)地把聲樂(lè)藝術(shù)作為一門知識(shí)來(lái)學(xué)習(xí)和掌握。因此，格羅塞這樣說(shuō)：“音樂(lè)，以其性質(zhì)和魅力，在諸藝術(shù)之間立于無(wú)可倫比的地位，成為一種獨(dú)自的藝術(shù)。一切別的藝術(shù)都不得不為生活的目的賣力；音樂(lè)全然只為藝術(shù)的目的。就這個(gè)意義說(shuō)，音樂(lè)可以說(shuō)是最純粹的藝術(shù)。特別是在音樂(lè)和詩(shī)歌的中間，雖則它們有著密切的外部關(guān)系，卻存在著深刻的內(nèi)部的對(duì)立。詩(shī)歌主宰著現(xiàn)象的全世界；反之，音樂(lè)自家可以說(shuō)：‘我的國(guó)度不在這個(gè)世界上。”

然而世界各國(guó)藝術(shù)機(jī)構(gòu)和學(xué)府中并不是把所有學(xué)習(xí)聲樂(lè)藝術(shù)的學(xué)生都培養(yǎng)成歌唱家，原因是多種多樣的，有的是先天音樂(lè)天賦制約了他們走向更高層次，有的是受個(gè)體思維與性格原因?qū)е伦约哼M(jìn)入一個(gè)死角，有的是隨著年齡的增長(zhǎng)愛(ài)好發(fā)生改變半途而廢，縱觀聲樂(lè)發(fā)展的歷史，大多數(shù)聲樂(lè)學(xué)習(xí)者沒(méi)有成為較好的歌手或歌唱家，還有一個(gè)重要因素就是高等學(xué)府中聲樂(lè)教師在教學(xué)中產(chǎn)生教授技巧偏差，導(dǎo)致很多學(xué)習(xí)者停留在大學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的獲取階段，很難突破成為藝術(shù)的佼佼者，這就是為什么全世界都有一個(gè)共同的認(rèn)識(shí)就是某一個(gè)音樂(lè)學(xué)院的某一位教授教學(xué)很厲害的道理？難道這個(gè)問(wèn)題不值得思考嗎？所以，更確切地說(shuō)，聲樂(lè)藝術(shù)是教師融入現(xiàn)實(shí)生活，經(jīng)過(guò)提煉、加工而積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出如何因材施教地教授好每位進(jìn)入高等學(xué)府中學(xué)習(xí)聲樂(lè)的學(xué)生，把自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為具體、生動(dòng)、真實(shí)的，具有可理解的藝術(shù)美的學(xué)習(xí)畫面，使學(xué)生在不丟掉自身?xiàng)l件的情況下自如的歌唱。從古到今，聲樂(lè)藝術(shù)經(jīng)歷了從單一到多樣化，從具體的、感性的聲音中獲得藝術(shù)形象，它用聲音和語(yǔ)言構(gòu)造出具有藝術(shù)審美的傾向、可感知的情景，它是聲樂(lè)學(xué)習(xí)者對(duì)審美意識(shí)形態(tài)的客觀轉(zhuǎn)化，叔本華說(shuō)：“人已經(jīng)不在產(chǎn)生欲望，因?yàn)槿艘呀?jīng)占有一切，人已經(jīng)達(dá)到了目的。這種藝術(shù)已經(jīng)完全得到了滿足，世界在音樂(lè)中得到了完整的再現(xiàn)和表達(dá)。它也是各種藝術(shù)當(dāng)中第一位的、帝王式的藝術(shù)。能夠成為音樂(lè)那樣，則是一切藝術(shù)的目的。”因此，有多少教師能合理地把聲樂(lè)教學(xué)與審美意識(shí)充分的結(jié)合在一起？更能把先進(jìn)的教學(xué)方法和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以生動(dòng)、具體的形象反應(yīng)出聲樂(lè)的本質(zhì)屬性即自身音色美的表現(xiàn)，這就是為什么某些學(xué)習(xí)者做不到聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展為客觀現(xiàn)實(shí)性和藝術(shù)性的道理。

作者簡(jiǎn)介：薛忠（1970—），男，甘肅平?jīng)鋈?，蘭州城市學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，副教授，研究方向：聲樂(lè)教學(xué)；劉娜（1985—），女，甘肅慶陽(yáng)人，蘭州理工中專，中級(jí)教師，研究方向：鋼琴教學(xué)。