中國(guó)“大運(yùn)河”遺產(chǎn)廊道景觀地域比較研究

摘 要：中國(guó)大運(yùn)河作為溝通中國(guó)境內(nèi)五大主要河流的紐帶，將南北方差異較大的自然與文化資源串聯(lián)起來(lái)，對(duì)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族融合，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及文化交流起了重要作用，造就了既有各自特點(diǎn)，但彼此間又有密不可分傳承關(guān)系的區(qū)域遺產(chǎn)景觀。通過(guò)研究，梳理出“大運(yùn)河”遺產(chǎn)廊道景觀地域特點(diǎn)，對(duì)于在新時(shí)期展現(xiàn)與發(fā)揮、延續(xù)與發(fā)展中國(guó)大運(yùn)河的遺產(chǎn)價(jià)值及大運(yùn)河功能的轉(zhuǎn)變具有深遠(yuǎn)的意義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)大運(yùn)河；比較研究；地域景觀

中圖分類(lèi)號(hào)：F590.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1008-4428（2017）02-60 -03

一、引言

自古至今，人們對(duì)中國(guó)大運(yùn)河的研究就沒(méi)有停止過(guò)，特別是隨著運(yùn)河的申遺，其研究出現(xiàn)前所未有的熱潮。這些研究主要是對(duì)大運(yùn)河某一段（點(diǎn)）的概述性或具體性研究，涉及角度也多為運(yùn)河資源保護(hù)、旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、價(jià)值評(píng)價(jià)等方面，而對(duì)于歷史更迭中大運(yùn)河沿線不斷演變的豐富的景觀全貌和景觀特色的研究及對(duì)中國(guó)大運(yùn)河分段比較分析的研究較少。因此，本文基于前人研究的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)大運(yùn)河各段進(jìn)行比較研究，為今后的保護(hù)發(fā)展之路提供借鑒意義。

二、中國(guó)大運(yùn)河概況

中國(guó)大運(yùn)河是由在不同時(shí)間及地理位置上的三個(gè)形態(tài)所組成，即隋唐大運(yùn)河、京杭大運(yùn)河以及浙東運(yùn)河，連接北京、天津、河北、河南、山東、安徽、江蘇、浙江8省市。2014年，中國(guó)大運(yùn)河成功入選世界文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)涉及沿線27座城市，包括河道遺產(chǎn)27段，以及運(yùn)河水工遺存、運(yùn)河附屬遺存、運(yùn)河相關(guān)遺產(chǎn)共計(jì)58處遺產(chǎn)。

三、中國(guó)大運(yùn)河遺產(chǎn)廊道地域景觀比較

（一）中國(guó)大運(yùn)河北京段地域景觀

大運(yùn)河北京段主要指通惠河。漕運(yùn)繁盛時(shí)期，有“京師百司庶府，衛(wèi)士編氓，仰哺于槽糧”“舳艫蔽水”的繁榮景象。北京故宮等皇室建筑大都用經(jīng)大運(yùn)河北上的臨清、蘇州等地貢磚筑起，因此，后人有“飄來(lái)的北京城”之說(shuō)。

大運(yùn)河便利的交通條件，促使具有融合性與包容性的北京運(yùn)河文化景觀的形成。如北京三教廟，由祭奠孔子的文廟、供奉佛祖釋迦牟尼的佑勝教寺、供奉道教創(chuàng)始人老子的紫清宮所組成，三座不同派別的廟宇呈品字形排列，雖形式各異，但又和諧地統(tǒng)一在一起；地安門(mén)至鼓樓一帶的傳統(tǒng)商業(yè)布局、什剎海周邊的碼頭水市風(fēng)貌，是具有南北文化融合特點(diǎn)的景觀；通州運(yùn)河號(hào)子的旋律中融匯了山東民歌中的眾多元素…此外，運(yùn)河還孕育出了北京獨(dú)具特色的文化風(fēng)俗—運(yùn)河開(kāi)漕節(jié)，它是古通州獨(dú)有的大型文化活動(dòng)，是因運(yùn)河漕運(yùn)繁盛而興起的祭壩活動(dòng)。

（二）中國(guó)大運(yùn)河天津段地域景觀

南、北運(yùn)河與海河在天津三岔口處相交匯，使天津在元明清時(shí)期，發(fā)展成為南方糧、綢北運(yùn)的水陸碼頭，促進(jìn)天津的繁榮發(fā)展，形成特有的商業(yè)文化。如熱情干練、能說(shuō)會(huì)道的民風(fēng)，“八大祥”“八大成”等老字號(hào)皆因“運(yùn)（河）”而生。因此，有“天津是大運(yùn)河載來(lái)的城市”之說(shuō)。

大運(yùn)河的暢通，為天津特有的手工藝品楊柳青年畫(huà)的創(chuàng)作帶來(lái)豐富的題材、制作原材料及廣闊的消費(fèi)市場(chǎng)，為其蓬勃發(fā)展和傳承提供了保障。同時(shí)，也為天津本埠文化與運(yùn)河外來(lái)文化完美融合的運(yùn)河景觀風(fēng)貌的形成創(chuàng)造了條件。如受舶來(lái)文化影響，天津建筑大都具有西方流行風(fēng)格或中西合璧的折中主義建筑特色；十八街麻花、狗不理包子、煎餅果子等都是因漕運(yùn)文化影響而形成的“快餐文化”；南方沿海地區(qū)的媽祖文化傳播至此，與“拴娃娃”的天津求子民俗相融合，得以扎根發(fā)展；京韻大鼓、天津時(shí)調(diào)等曲藝在繁華的天津碼頭得以興盛與傳播。

（三）中國(guó)大運(yùn)河河北段地域景觀

大運(yùn)河河北段由北運(yùn)河、南運(yùn)河、衛(wèi)運(yùn)河等河段構(gòu)成，水流向北。此段運(yùn)河流向與河道基本保持著原來(lái)的樣子，真實(shí)性和完整性保持得較好，不但遺址線路清晰，體系完整，具備較為完整的人工河道和堤防系統(tǒng)，而且運(yùn)河兩岸居民的民俗、民風(fēng)及生活面貌也保存得較為完整，具備“原生態(tài)”的特征，有力展示出了北方運(yùn)河的獨(dú)特之處。得以完整展現(xiàn)和保存的“三彎抵一閘”的河道形態(tài)和“糯米砂漿”古法筑造運(yùn)河大壩的獨(dú)特建筑工藝等，便是這一“原生態(tài)”的最好體現(xiàn)。

直到上世紀(jì)河北段大運(yùn)河上依然有往北運(yùn)輸瓜果鮮貨大米、往南運(yùn)輸布匹百貨的船只往來(lái)，碼頭上人員咱動(dòng)，船工號(hào)子等響徹運(yùn)河兩岸，場(chǎng)面熱鬧非凡?！肮ど倘缭仆?，行舟共曳車(chē)。漕儲(chǔ)日夜飛，兩岸聞喧嘩?！薄皷|看糧，西看房，運(yùn)河兩岸看衣裳”，吳橋雜技、京東大鼓、滄州武術(shù)…向我們?cè)V說(shuō)了這里曾帆檣林立，貨物滿倉(cāng)，船只往來(lái)穿梭的繁華景象。

（四）中國(guó)大運(yùn)河山東段地域景觀

山東運(yùn)河又稱魯運(yùn)河，即元朝的濟(jì)州河與會(huì)通河，明朝時(shí)合稱為會(huì)通河，由南運(yùn)河、魯運(yùn)河等河段組成，濟(jì)寧以南河段仍可通航。山東運(yùn)河是古代大運(yùn)河“棄弓走弦”的關(guān)鍵一環(huán)，在直接利用天然水系作為運(yùn)河水道的基礎(chǔ)上，輔以閘壩等水利工程設(shè)施，不僅保障了大運(yùn)河的順利通航，且形成了獨(dú)特的運(yùn)河景觀風(fēng)貌。據(jù)《山東運(yùn)河備覽》統(tǒng)計(jì)，明清會(huì)通河在臨清至徐州段有閘50座，成為大運(yùn)河上設(shè)置閘壩最多的河段，因而山東運(yùn)河又被稱為閘河、閘漕等。山東段大運(yùn)河不僅水利工程設(shè)施最為密集，且工程技術(shù)含量最高。由白英老人設(shè)計(jì)的濟(jì)寧南旺分水工程是一項(xiàng)可與都江堰媲美的杰出水利工程，它與有“運(yùn)河之心”之稱的泰安東平戴村壩工程的完美結(jié)合，使汶水“七分朝天子，三分下江南”，保障了京杭大運(yùn)河四百多年的暢通，創(chuàng)造了中外水利工程史上的奇跡。

運(yùn)河的開(kāi)通使以儒家正統(tǒng)學(xué)說(shuō)為核心的齊魯文化景觀發(fā)生了巨大的改變：山東運(yùn)河沿岸建筑呈現(xiàn)南北文化融合的特點(diǎn)，商業(yè)街巷則具有南方彎街曲巷的特點(diǎn)；既有因運(yùn)河而生極具地域特色的運(yùn)河清真晏、運(yùn)河風(fēng)情晏，也有南北風(fēng)格交融的江米雞、糝、菜煎餅、花轎魚(yú)；運(yùn)河民謠、山東快書(shū)、京劇、運(yùn)河花鼓、聊城木版年畫(huà)、濟(jì)寧毛皮制作技藝等在運(yùn)河沿岸勃興與流傳；微山湖魚(yú)俗、南陽(yáng)夜市等，不僅反映商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而且反映了當(dāng)?shù)貪O民的生活習(xí)俗和生活方式；孕育出記載山東運(yùn)河沿岸繁榮景象的《金瓶梅》《水滸傳》《老殘游記》《聊齋志異》《三言二拍》等世界名著；農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，傳統(tǒng)的麥豆種植面積縮小，棉花、梨棗、煙草、花生等經(jīng)濟(jì)作物種植面積擴(kuò)大，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)逐漸被打破，商品生產(chǎn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的比重逐漸增加。

（五）中國(guó)大運(yùn)河江蘇段地域景觀

大運(yùn)河江蘇段包括中運(yùn)河、里運(yùn)河以及江南運(yùn)河，不僅基本保存完好，而且仍在發(fā)揮航運(yùn)、灌溉、泄洪等功能，是目前大運(yùn)河通航條件最好、航運(yùn)價(jià)值最高的水道。它以長(zhǎng)江為界分為蘇南（鎮(zhèn)江、常州、無(wú)錫、蘇州）運(yùn)河和蘇北（徐州、宿遷、淮安、揚(yáng)州）運(yùn)河。蘇南運(yùn)河是大宗建材等物資的重要運(yùn)輸通道；蘇北運(yùn)河則是我國(guó)“北煤南運(yùn)”的黃金水道。江蘇作為千年運(yùn)河的起點(diǎn)，見(jiàn)證了大運(yùn)河的發(fā)展歷程，最具運(yùn)河遺產(chǎn)的多元化特征，各遺產(chǎn)點(diǎn)與運(yùn)河的行政管理、漕運(yùn)、鹽運(yùn)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的傳播與交流聯(lián)系密切，促使江蘇成為南北文化的交流中心。

江蘇段大運(yùn)河沿線的運(yùn)河文化南北差異顯著，風(fēng)情與韻味各不相同。蘇南以蘇州為代表，屬吳文化圈，無(wú)論是民居建筑、商業(yè)街，亦或是園林，都體現(xiàn)著吳文化的基本共性，但順運(yùn)河而來(lái)的各方文化將吳文化稀釋、變異，使其形成自己的特色。如鎮(zhèn)江的京口文化、移民文化。這里的古城區(qū)、歷史文化街區(qū)的格局隨著運(yùn)河的發(fā)展變遷而衍生變化，保留完整的“水陸并行”“河街相鄰”的傳統(tǒng)格局，透著枕河人家的原汁原味，是運(yùn)河水文化的典型代表 。錫劇、江南絲竹、惠山泥人、紫砂制作、十廟廟會(huì)與八廟迎神賽會(huì)等民風(fēng)民俗，則是枕河人家生活方式最直接的體現(xiàn)。

江北以徐州為代表，建筑、工藝、宗教、民俗、商業(yè)文化等大都具有南北交融的特征，完美地詮釋了兼容并蓄的大運(yùn)河文化。如始終與大運(yùn)河保持著水源相通的互動(dòng)關(guān)系的瘦西湖，反映了大運(yùn)河沿線經(jīng)濟(jì)的繁榮和由此而生的文化發(fā)展情況，是與大運(yùn)河帶來(lái)的思想、文化、技藝的交流和匯集密不可分的運(yùn)河文化景觀；融“南秀北雄”于一身的揚(yáng)州園林文化風(fēng)格獨(dú)具，突出表現(xiàn)了運(yùn)河的融匯貫通與兼容并蓄，著名江南私家園林—個(gè)園，是揚(yáng)州盛極一時(shí)的鹽商文化和民居文化的寶貴遺存。

（六）中國(guó)大運(yùn)河浙江段地域景觀

大運(yùn)河浙江段主要是指江南運(yùn)河的一部分以及浙東運(yùn)河，如今依然發(fā)揮著運(yùn)輸、泄洪、灌溉等功能。

浙江段運(yùn)河造就了一批“因運(yùn)河而生、而興”，成街河布局的歷史文化名城；“運(yùn)河水鄉(xiāng)處處河，東西南北步步橋”的獨(dú)特景觀，形成姿態(tài)萬(wàn)千的運(yùn)河橋文化與船文化；加之富有江南特色的古樸棚街和灰墻黛瓦的江南民宅林立，小橋流水和青石板路貫穿靜謐安詳?shù)墓畔锝值溃惯@里的運(yùn)河文化具有典型的江南文化特色。

徽派、宮廷及西洋建筑共生、共存，吳越民風(fēng)民俗交融，儒釋道洋并存，融匯南北表演形式的評(píng)話、彈詞、小熱暈、余杭滾燈等，見(jiàn)證了運(yùn)河對(duì)地域文化的影響。

（七）中國(guó)大運(yùn)河河南、安徽段地域景觀

大運(yùn)河河南段主要是指隋唐期間開(kāi)鑿的通濟(jì)渠北段和永濟(jì)渠南段，安徽段則屬于通濟(jì)渠南段。由于歷史、氣候等原因，這部分運(yùn)河遺址大都“沉睡”在地下，宿州泗縣境內(nèi)運(yùn)河故道是通濟(jì)渠段僅存的“活遺址”，也是隋唐大運(yùn)河現(xiàn)存最完整的一段，完整地保存了隋唐大運(yùn)河的原始風(fēng)貌，至今仍發(fā)揮著重要的灌溉及泄洪功能，被稱譽(yù)為“活態(tài)運(yùn)河”。又因缺少歷史文獻(xiàn)記載，我們只有通過(guò)相關(guān)考古研究來(lái)了解其“前世今生”，如從安徽段運(yùn)河出土的動(dòng)物遺存中發(fā)現(xiàn)了無(wú)論是在數(shù)量還是在種屬上都不遜于當(dāng)?shù)厮a(chǎn)品的海產(chǎn)品，說(shuō)明運(yùn)河對(duì)此地古代居民的飲食結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了重要影響。

“隋堤煙柳”“汴水晴波”描繪了當(dāng)年運(yùn)河千里長(zhǎng)堤的繁華盛景，沿岸的繁塔、延慶觀等建筑，體現(xiàn)了宋元明清時(shí)期中國(guó)古建筑風(fēng)格，具有較高的建筑藝術(shù)價(jià)值；木蘭傳說(shuō)、豫劇、洛陽(yáng)宮燈與面塑、鄭州葛記燜餅，被譽(yù)為“梨園拉魂第一腔”、具有南北唱腔交融特點(diǎn)的泗州戲等，真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)運(yùn)河兩岸勞動(dòng)人民的生產(chǎn)、生活方式，展現(xiàn)了運(yùn)河對(duì)社會(huì)文化的影響。

四、結(jié)語(yǔ)

本文主要對(duì)大運(yùn)河的遺產(chǎn)廊道景觀地域特征進(jìn)行了比較，江蘇、浙江段運(yùn)河本身多具有江南委婉、玲瓏、細(xì)膩的水鄉(xiāng)文化特色，山東以北的運(yùn)河則多具有北方典型的粗獷、豪放的文化特點(diǎn)，但在運(yùn)河的影響下，形成柔弱中帶有剛韌，堅(jiān)韌中又不失婉約的兼容并蓄的運(yùn)河文化，使得運(yùn)河風(fēng)貌景觀極具地域特色、融合特色及時(shí)代特色，為我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)。而如何使這些文化遺產(chǎn)重現(xiàn)舊時(shí)風(fēng)采，放射奪目光輝，將是我們這一代的任務(wù)與使命。

參考文獻(xiàn)：

[1]通州新聞.北京市通州區(qū)運(yùn)河古文化的源頭[EB/OL].http：//www.dayuntongzhou.com/zhdt_2012/2012/xinwen/tongzhou/zoujintongzhou/huaijiu/2012/0417/66883.html.

[2]劉萍.大運(yùn)河申遺的河北記憶[N].河北日?qǐng)?bào)，2014-6-24（5）.

[3]劉夢(mèng).《述滄州詩(shī)》.

[4]齊魯晚報(bào).山東運(yùn)河之[EB/OL].http：//epaper.qlwb.com.cn/qlwb/content/20131212/ArticelB01002FM.htm.

[5]趙春雪.山東運(yùn)河的開(kāi)發(fā)歷史及其旅游對(duì)策探析[J].科技視界，2012（26）：5-8.

[6]王云.運(yùn)河改變的齊魯民風(fēng)[J].走向世界，2012（16）：20-24.

[7]李泉.中國(guó)運(yùn)河文化及其特點(diǎn)[J].聊城大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2008，（04）：8-13.

[8]揚(yáng)州晚報(bào).瘦西湖：與運(yùn)河相通互動(dòng)[EB/OL].http：//www.yznews.com.cn/yzwb/html/2014-06/16/content_591510.htm.

[9]陳菲，韓雪.揚(yáng)州運(yùn)河文化旅游品牌傳播策略[J].湖北文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，35（8）：64-68.

[10]吳建華.杭州開(kāi)發(fā)運(yùn)河文化旅游的對(duì)策研究[J].中共杭州市委黨校學(xué)報(bào)，2009，（06）.

[11]楊一平.大運(yùn)河安徽段遺產(chǎn)保護(hù)與展示研究[D].安徽大學(xué)，2014.

[12]宮希成.大運(yùn)河安徽段考古發(fā)掘與研究[N].安徽日?qǐng)?bào)，2014-7-14（7）.

作者簡(jiǎn)介：

楊蕊，女，山東泰安人，太原師范學(xué)院研究生，研究方向：旅游地理與旅游規(guī)劃。