民俗語(yǔ)匯“走馬燈”的語(yǔ)義演變與認(rèn)知分析

袁耀輝

摘要：以民俗語(yǔ)匯“走馬燈”的語(yǔ)義分析為基礎(chǔ)，依據(jù)自主依存聯(lián)結(jié)分析模型，基于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)隱喻理論進(jìn)行分析，通過(guò)構(gòu)建民俗語(yǔ)匯分析模型，識(shí)解[（V+N1）+N2]型民俗語(yǔ)匯層級(jí)組構(gòu)模式的認(rèn)知途徑。

Abstract： Based on the semantic analysis of the Chinese folk vocabulary "Zou Ma Deng"， according to the analysis model of autonomous dependency， this paper analyzes the folk vocabulary based on the metaphor theory of cognitive linguistic. By constructing the model of folk vocabulary analysis， the cognitive pathways of [（V + N1） + N2] type folk vocabulary hierarchy structure pattern are construed.

關(guān)鍵詞： 民俗語(yǔ)匯；走馬燈；語(yǔ)義演變；認(rèn)知分析

Key words： folk vocabulary；Zou Ma Deng；semantic evolution；cognitive analysis

中圖分類號(hào)：H0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2017）21-0240-02

0 引言

“走馬燈”最早源于宋代，《漢語(yǔ)大詞典》中主要有兩個(gè)義項(xiàng)：一是指供玩賞的一種花燈，中置一輪，輪周圍置紙人紙馬等像。輪下燃燭，熱氣上騰，引起空氣對(duì)流，使輪轉(zhuǎn)動(dòng)，紙像隨而旋轉(zhuǎn)，又叫馬騎燈；二是形容動(dòng)作忙碌而不斷重復(fù)。[1]上個(gè)世紀(jì)以來(lái)，“走馬燈”在語(yǔ)篇中使用增多，隨社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了新的義項(xiàng)。

1 “走馬燈”溯源及語(yǔ)義演變

“走馬燈”作為中國(guó)古代一項(xiàng)重要發(fā)明，本義指一種彩燈?！锻ㄋ壮Ｑ允枳C》載：“又范成大《上元節(jié)》詩(shī)：‘轉(zhuǎn)影騎縱橫。自注云：‘馬騎燈?！盵2]我們據(jù)此推定宋代范成大《上元節(jié)》詩(shī)即《上元紀(jì)吳中節(jié)物俳諧體三十二韻》為“走馬燈”最早語(yǔ)源。通過(guò)北京大學(xué)CCL語(yǔ)料庫(kù)對(duì)“走馬燈”進(jìn)行窮盡式搜索，共查詢相關(guān)古代語(yǔ)料49例，現(xiàn)代語(yǔ)料262例。古代語(yǔ)料中清代數(shù)量最多，包括宋代1例，元代1例，明代8例，清代32例，民國(guó)7例。在古代49例語(yǔ)料中，本意條目10例，其余都為引申義：一是強(qiáng)調(diào)一個(gè)接一個(gè)；二是強(qiáng)調(diào)空間上相關(guān)事物作為一個(gè)整體轉(zhuǎn)動(dòng)；三是強(qiáng)調(diào)動(dòng)作不停；四是強(qiáng)調(diào)來(lái)來(lái)回回，表示忙碌；五是強(qiáng)調(diào)出現(xiàn)的事物或現(xiàn)象不同。進(jìn)一步分析，我們可以看出其語(yǔ)義引申的軌跡，即本義指一種彩燈→表示忙碌→強(qiáng)調(diào)空間上相關(guān)事物作為一個(gè)整體轉(zhuǎn)動(dòng)→強(qiáng)調(diào)動(dòng)作不?！鷱?qiáng)調(diào)出現(xiàn)的事物或現(xiàn)象不同→強(qiáng)調(diào)一個(gè)接一個(gè)。而“強(qiáng)調(diào)空間上相關(guān)事物作為一個(gè)整體轉(zhuǎn)動(dòng)”所占比例最大，為57.1%。

現(xiàn)代語(yǔ)料262例“走馬燈”中，很多沿用古義，包括本義和引申義，但是又有所變化。除本義外，還有其他幾個(gè)義項(xiàng)：一是強(qiáng)調(diào)本義；二是強(qiáng)調(diào)空間整體轉(zhuǎn)動(dòng)；三是強(qiáng)調(diào)動(dòng)作不停；四是強(qiáng)調(diào)忙碌；五是強(qiáng)調(diào)事物不同；六是強(qiáng)調(diào)周而復(fù)始；七是指潮州影戲；八是形容職位變動(dòng)快；九是表示粗略；十是強(qiáng)調(diào)短暫出現(xiàn)。所占比例見(jiàn)圖1。

通過(guò)圖1可以看出，“走馬燈”的語(yǔ)義發(fā)生了很大變化，義項(xiàng)在原來(lái)基礎(chǔ)上得到增加，各義項(xiàng)在語(yǔ)料庫(kù)中所占比例也發(fā)生很大變化，本義所占比例相對(duì)穩(wěn)定，強(qiáng)調(diào)忙碌和形容職位變動(dòng)快成為其表意的主體。在現(xiàn)代語(yǔ)料中，有82例義項(xiàng)指稱職位或崗位變動(dòng)時(shí)間快，在語(yǔ)義表達(dá)色彩上比較一致。例如：①派去的干部人心思走，8年間，有7任縣長(zhǎng)走馬燈似的來(lái)去匆匆，最短的只干了8個(gè)月。（《1994年報(bào)刊精選》）②這里的產(chǎn)品，也像廠長(zhǎng)那樣走馬燈似的換了一茬又一茬。（市場(chǎng)報(bào)1994年）

上例中“走馬燈”全部強(qiáng)調(diào)某一事件頻繁發(fā)生或出現(xiàn)，常用于形容職位變動(dòng)時(shí)間快。但從語(yǔ)用角度進(jìn)行分析，意義又有所差別。例①通過(guò)8年7任縣長(zhǎng)“人心思走”、“來(lái)去匆匆”和“最短的只干了8個(gè)月”來(lái)暗含縣長(zhǎng)職位人員頻繁更換，具有貶義色彩。例②運(yùn)用“走馬燈”說(shuō)明“廠長(zhǎng)”頻繁更換，通過(guò)“產(chǎn)品”和“廠長(zhǎng)”二者“換了一茬又一茬”這點(diǎn)上的相似性，體現(xiàn)出貶義。

通過(guò)分析可以看出“走馬燈”除了強(qiáng)調(diào)某一事件頻繁發(fā)生或出現(xiàn)，常用于形容職位變動(dòng)時(shí)間快之外，還還蘊(yùn)含貶義或諷刺意味，表達(dá)論述者一種主觀看法。通過(guò)現(xiàn)代語(yǔ)料分析，我們發(fā)現(xiàn)其中65例含有貶義或諷刺意味，占據(jù)該義項(xiàng)總數(shù)的79.3%。由此，我們認(rèn)為將其“強(qiáng)調(diào)某一事件頻繁發(fā)生或出現(xiàn)，常用于形容職位變動(dòng)時(shí)間快”這一義項(xiàng)可以進(jìn)一步詮釋為“強(qiáng)調(diào)某一事件頻繁發(fā)生或出現(xiàn)，常用于形容職位變動(dòng)時(shí)間快，多含有貶義或諷刺意味”，這樣就符合“走馬燈”語(yǔ)義發(fā)展的實(shí)際，而不拘于詞典的解釋?！耙虼?，一個(gè)詞的意義單靠孤立的詞典似的定義一般來(lái)說(shuō)是不能解決問(wèn)題的，必須依賴百科知識(shí)方可達(dá)到目的?！盵3]

2 “走馬燈”的認(rèn)知分析

“走馬燈”是由動(dòng)賓短語(yǔ)“走馬”做定語(yǔ)構(gòu)成[（V+N1）+N2]型定中結(jié)構(gòu)?！白唏R”一詞初見(jiàn)于成書(shū)春秋時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)·大雅·綿》：“古公亶父，來(lái)朝走馬。率西水滸，至于岐下。”[4]春秋以降，“走馬”一詞相繼沿用，史書(shū)多有記載，如：③天下有道，欲走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。（《老子》）④北海則有走馬吠犬焉，然而中國(guó)得而畜使之。（《荀子》）⑤行十五里回頭望西，見(jiàn)辛長(zhǎng)史走馬趁來(lái)，三對(duì)行官遏道走來(lái)，遂于土店裹任吃茶許多時(shí)。（《入唐求法巡禮行記》）

上述各例不同時(shí)期文獻(xiàn)中出現(xiàn)的“走馬”主要有兩個(gè)義項(xiàng)，例③和例④中“走馬”表示“善走的馬”之意，例⑤表示“馳馬，比喻疾驅(qū)”。我們以“走馬”為關(guān)鍵詞通過(guò)語(yǔ)料庫(kù)古代語(yǔ)料查詢達(dá)500例，反映其在古時(shí)較為常見(jiàn)。比較“走馬燈”一詞所載時(shí)間，我們認(rèn)為“走馬”與“燈”組構(gòu)結(jié)合是伴隨宋代重視節(jié)慶尤其是元宵燈節(jié)而產(chǎn)生的。曲彥斌認(rèn)為“民俗語(yǔ)匯，是指那些反映不同習(xí)俗慣制主要特征或民俗事象的詞語(yǔ)，包括成語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、慣用語(yǔ)、俚語(yǔ)等俗語(yǔ)，和一些江湖切口、行話、隱語(yǔ)等社會(huì)習(xí)俗語(yǔ)”[5]，“是各種反映了民俗事象或涵化了民俗要素的語(yǔ)匯”[6]?！白唏R燈”反映了宋時(shí)民俗節(jié)日習(xí)俗，作為一個(gè)涵化了民俗事項(xiàng)的俗語(yǔ)詞，整體結(jié)構(gòu)比較緊密，已經(jīng)固化單獨(dú)使用。作為典型的反映傳統(tǒng)民俗事項(xiàng)的民俗語(yǔ)匯，“走馬燈”一詞自宋以來(lái)即被納入俗民文化生活中，并隨著社會(huì)生活的變化和發(fā)展產(chǎn)生新的義項(xiàng)。

“人們基于身體經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)社會(huì)，通過(guò)范疇化、意向圖示、隱喻、轉(zhuǎn)喻、心智空間等認(rèn)知世界。對(duì)于一個(gè)語(yǔ)言表達(dá)式的意義要進(jìn)行全面的解釋，通常需要考慮意向（視覺(jué)的和非視覺(jué)的）、隱喻、心理模型以及對(duì)世界的樸素理解等?！盵3]“走馬燈”作為一個(gè)人們認(rèn)知事物的概念，在形成過(guò)程中認(rèn)知語(yǔ)法起著極其重要的作用?！罢J(rèn)知語(yǔ)法（Langacker，1987）認(rèn)為，層級(jí)性（hierarchy）是人類認(rèn)知的基礎(chǔ)。認(rèn)知處理包括多個(gè)層級(jí)，在一個(gè)層面一個(gè)成分和另一個(gè)成分聯(lián)結(jié)為一個(gè)復(fù)雜的成分?！盵7]“走馬燈”在形成過(guò)程中毫不例外也是在層級(jí)基礎(chǔ)上形成的，更進(jìn)一步說(shuō)是通過(guò)認(rèn)知語(yǔ)法配價(jià)關(guān)系基礎(chǔ)上建立的自主/依存聯(lián)結(jié)結(jié)合而成的，與人們的認(rèn)知模式密不可分。牛保義（2008）在深入探討認(rèn)知語(yǔ)法配價(jià)關(guān)系理論的基礎(chǔ)上建立了“自主依存聯(lián)結(jié)”分析模型[7]。我們根據(jù)自主依存聯(lián)結(jié)分析模型，對(duì)民俗語(yǔ)匯的認(rèn)知層級(jí)裝置進(jìn)行了深入研究探索，在其基礎(chǔ)上對(duì)“走馬燈”式民俗語(yǔ)匯建立了如下分析結(jié)構(gòu)模型，見(jiàn)圖2。

圖2方框A1表示概念自主成分，D1表示概念依存成分，C1表示由A1和D1聯(lián)結(jié)而成的合成結(jié)構(gòu)。A1中小圓圈代表自主成分凸顯的側(cè)面或次結(jié)構(gòu)，D1中的小圓圈代表依存成分凸顯的圖式性次結(jié)構(gòu)。箭頭代表闡釋關(guān)系，用來(lái)連接A1和D1兩小圓的橫線代表凸顯的對(duì)應(yīng)關(guān)系。上圖讀作A1和D1、C1和A2為自主依存關(guān)系。這種關(guān)系是通過(guò)A1凸現(xiàn)出來(lái)的側(cè)面和D1的圖式性次結(jié)構(gòu)之間的闡釋或?qū)?yīng)關(guān)系以及C1凸現(xiàn)出來(lái)的側(cè)面和A2的圖式性次結(jié)構(gòu)之間的闡釋或?qū)?yīng)關(guān)系建立起來(lái)的。A1和D1聯(lián)結(jié)得到合成結(jié)構(gòu)C1。該合成結(jié)構(gòu)的語(yǔ)義繼承了組成部分D1的語(yǔ)義凸顯，即把A1看作是D1的一個(gè)論元。C1與A2再次聯(lián)結(jié)得到第二個(gè)合成結(jié)構(gòu)，即“走馬燈”，該結(jié)構(gòu)繼承了D1的語(yǔ)義凸顯，A2對(duì)C1的語(yǔ)義凸顯進(jìn)行闡釋，形成更高一層的言語(yǔ)結(jié)構(gòu)。

通過(guò)上述以認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角對(duì)“走馬燈”內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行自主依存層級(jí)分析模式分析，我們探索對(duì)民俗語(yǔ)匯內(nèi)部組構(gòu)模型進(jìn)行語(yǔ)法分析。這一過(guò)程中，認(rèn)知隱喻機(jī)制起著主導(dǎo)作用，體現(xiàn)了語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性原則。對(duì)“走馬燈”語(yǔ)義演變的分析，實(shí)際上就是在隱喻機(jī)制循環(huán)運(yùn)作中實(shí)現(xiàn)豐富的意義表達(dá)，由本義向引申義不斷延伸，將“原始域?qū)⑼评眍愋陀吧涞侥康挠颉盵8]，“語(yǔ)言的創(chuàng)造性就來(lái)自于通過(guò)隱喻或轉(zhuǎn)喻等把具體的詞語(yǔ)嵌入語(yǔ)言句式中，形成了句式的多義現(xiàn)象（constructional polysemy）”[9]。民俗語(yǔ)匯作為人類認(rèn)知社會(huì)、感知社會(huì)的概念形式，產(chǎn)生于民間，基于認(rèn)知，來(lái)源于民眾，自產(chǎn)生之日起就與人們的體驗(yàn)緊密結(jié)合，人們通過(guò)隱喻、意象圖示等認(rèn)知模式建立概念，識(shí)解外部。通過(guò)對(duì)民俗詞“走馬燈”進(jìn)行分析，嘗試性地探討了與民俗語(yǔ)言密切相關(guān)的民俗語(yǔ)匯識(shí)解的有關(guān)問(wèn)題，希望這些討論能起到拋磚引玉的作用。

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