老子的社會管理思想探析

內(nèi)容摘要：老子的管理思想有著豐富的內(nèi)涵，對后世產(chǎn)生著深遠的影響。因此，本文便試圖對老子的社會管理思想進行研究，起首探究了其產(chǎn)生背景，然后對社會管理的基本原則、管理者具備的素質(zhì)、管理方法、管理目標分別進行了闡述，以期能夠?qū)献硬┐缶畹墓芾碇烙兴w悟。

關(guān)鍵詞：老子 社會管理 無為而治

老子是道家學(xué)派創(chuàng)始人，是中國古代著名的哲學(xué)家、思想家，其經(jīng)典著作《道德經(jīng)》蘊蓄著深厚的思想內(nèi)容，其中的社會管理思想更是對后世有著不可估量的價值意義，下文就主要致力于對老子社會管理思想進行深入地梳理和探析。

一.社會管理思想的產(chǎn)生背景

春秋之際，各諸侯國的管理者任意妄為，導(dǎo)致社會動蕩不安、秩序混亂，給百姓帶來了沉重的災(zāi)難。首先，土地的兼并現(xiàn)象日趨嚴重，加劇了貧富差距的分化，“富者田連阡陌，貧者無立錐之地”就是當時社會的殘酷寫照。其次，各諸侯國為擴大領(lǐng)土、掠奪財富肆意發(fā)動戰(zhàn)爭，頻繁的戰(zhàn)爭使百姓流離失所，生命安全無法得到保障。另外，諸侯國各領(lǐng)導(dǎo)階層為滿足驕奢淫逸的生活和頻繁的對外戰(zhàn)爭，而“厚征斂于百姓，暴奪民衣食之財”，這橫征暴斂更是加深了老百姓饑寒交迫的生存苦難。《左傳》中就曾記載齊景公“征斂無度，宮室日更，淫樂不違。內(nèi)寵之妾，肆奪于市。外寵之臣，僭令于鄙。私欲養(yǎng)求，不給則應(yīng)。民苦病，夫婦皆詛。[1]”

“任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華”[2]，真正的哲學(xué)家總是身處時代的前列，老子就是那個時代的先鋒。正是因為老子以批判的眼光看到了當時混亂的社會局面，體察到黎民百姓因統(tǒng)治者的肆意妄為而遭受沉重的傷害，所以他才用智慧凝結(jié)成了代表時代精神的博大思想，其中他的社會管理思想就是典型代表。

二.社會管理的基本原則

老子社會管理思想的基本原則乃是“自然無為”，即“無為而治”，這是基于當時統(tǒng)治者“妄為而治”而提出的?！白匀粺o為”不是普通意義上的無所作為，而是具有深層次涵義的“自然無為”。

“自然無為”主要包含兩層內(nèi)涵，一方面，在社會治理中，管理者并非消極地不干任何事，而是要在順應(yīng)自然規(guī)律地情況下實事求是地辦事情?！兜赖陆?jīng)》中講到：“道常無為而無不為。候王若能守之，萬物將自化”。“道”常以無為的行為而達到無所不為的目的，“道法自然”，“道”取法于它自然而然之下的本真狀態(tài)，萬物遵循“道”而自然運行，王侯等管理者若可以守住大“道”，治下的黎民百姓都將自然順化而生存。另一方面，管理者在治理社會時不可任性妄為。正如《道德經(jīng)》所說：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。[3]”管理者要是做到了“無為而治”，百姓就會變得自然順化；管理者內(nèi)心要是能處于寧靜狀態(tài)，而非勾心斗角玩弄政治，百姓自然會端正思想德行；管理者不任性妄為地用政令或戰(zhàn)爭坑害人民，百姓自然會自立自強而走向富裕安康；管理者若不驕奢淫逸地任意放縱自己的欲求，百姓便自然地變得敦厚、樸實。種什么樣的“因”便會得什么樣的“果”。

三.管理者所需具備的素質(zhì)

老子從管理者角度出發(fā)，以水喻人，闡明了管理者應(yīng)該具備水一樣的品格。“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時?！薄兜赖陆?jīng)》中正這樣揭示了管理者所要具備的七種素質(zhì)。

“居善地”，水避高而趨低，善于選擇適合的處所，此處是要闡述管理者應(yīng)具備謙遜的素質(zhì)。俗話說：“滿招損，謙受益。”樹大方能招風，水滿則溢。管理者不可將自己擺在眾人矚目之處，唯有謙遜才不會招人嫉妒與非議?！靶纳茰Y”，比喻人要心思沉靜，要有包容萬物之胸襟，這里闡明了管理者要具備包容之素質(zhì)。這恰與“宰相肚里能撐船”說的是同一道理，襟懷寬廣的人往往內(nèi)涵深邃而不浮淺?！芭c善仁”，與人交往要善于仁愛，此處言明了管理者應(yīng)具備仁愛的素質(zhì)?？鬃诱f：“仁者安人，智者利人。”[4]也即是說，管理者要把仁愛作為個人安身立命的根本，還要把仁愛作為自己成就事業(yè)的良方。“言善信”，人無信便無法立足，這里便道出管理者應(yīng)具備誠信的素質(zhì)。一個管理者理應(yīng)做到誠信，言而有信才能使集體凝聚團結(jié)起來。“正善治”，此處講明了管理者要具備公平公正的素質(zhì)。管理者唯有堅持公平正義，社會才能被治理好。“事善能”，管理者在處事時應(yīng)善于發(fā)揮才能，治理社會時更應(yīng)如此，所以這里在告誡管理者應(yīng)該具備卓越才智的素質(zhì)?！皠由茣r”，管理者在行動之時要善于把握時機，以不變應(yīng)萬變，即是告知管理者要具備審時度勢之素質(zhì)。

四.社會管理的基本方法

春秋時期，各諸侯國上層管理者的“妄為”釀成大禍，給老百姓帶來了沉痛的災(zāi)難，正因老子體恤黎民百姓，他才有針對性地提出了以“自然無為”為原則的社會管理基本方法。

首要方法是“簡明政令”，老子認為：“天下多忌諱，而民彌貧。......法令滋彰，盜賊多有?！本褪且驗樘煜碌姆ㄒ?guī)禁令太多，百姓被干擾到不能安心勞作生存，所以人民的生活才會變得貧苦；法令過于嚴格苛刻，百姓的生活會被嚴重束縛，天下盜賊就會變得越來越多。老子在《道德經(jīng)》指出：“其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺?！鄙鐣芾碚摺盁o為而治”，在政治上采取寬松政策，人民就能夠安定生活，其內(nèi)心自然淳樸。反之，社會管理者如若在政治上采取嚴刑峻法，導(dǎo)致人民飽受煎熬難以忍受，百姓心中自然生出狡詐憤恨。第二個基本方法是“減輕賦稅”，老子說：“民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治?！盵5]在這里老子揭示了人民遭受饑餓與統(tǒng)治者征收賦稅的因果關(guān)聯(lián)，百姓被各類賦稅折騰到難以生活，社會自然就會產(chǎn)生動亂難以治理。第三個基本方法是“親民”，即是走群眾路線，社會管理者不可高高在上搞特權(quán)。老子主張：“是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。”社會管理者雖身居高位，但是在百姓面前也應(yīng)該謙遜，不要盛氣凌人而給百姓施加壓力，還應(yīng)處處以人民利益為先，不能損人民利益而利己。

五.社會管理的目標

老子社會管理的目標便是形成“小國寡民”的美好社會。老子在《道德經(jīng)》中指出：“小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)節(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至死而不相往來?！痹诶献铀枥L的“小國寡民”的社會中，國家安定沒有戰(zhàn)爭，百姓生活安樂而不會被騷擾，生活上吃得飽穿得暖，在物質(zhì)和精神上都得到極大的滿足。

在當今時代，我們理應(yīng)辯證的看待老子所確立的“小國寡民”的目標，一方面，這是老子對美好社會的向往，飽含了他對黎民百姓的深切關(guān)懷，這一點是值得肯定的。另一方面，國與國、民與民不相往來則不符合當今世界的全球化趨勢，世界各國是一個相互聯(lián)系的整體，只有彼此交流合作，才能互利互惠共同發(fā)展。

參考文獻

[1]左丘明.春秋左傳[M].沈陽：北方聯(lián)合出版社，2011：256.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集，第1卷[M].天津：人民出版社，1973：121.

[3]老子.道德經(jīng)[M].武漢：崇文書局，2015：120.

[4]馮達文，郭齊勇.新編中國哲學(xué)史（上冊）[M].北京：人民出版社，2015：35.

[5]陳鼓應(yīng).老子注譯及評介[M].北京：中華書局，2009：327.

（作者介紹：王建濤，四川省委黨校碩士研究生）