小學(xué)古詩文教學(xué)融入生命教育的有效途徑

李登麗+++熊世邦

[摘 要]古詩文除了使學(xué)生對于母語的認(rèn)識更完整，它還與人的生命活動、精神活動有著天然的聯(lián)系。在新課改背景下，探討小學(xué)古詩文教學(xué)融入生命教育的研究現(xiàn)狀及有效途徑等，可更有效、深入地推進(jìn)教育教學(xué)與科研工作的發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]小學(xué)語文；古詩文教學(xué)；生命教育

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》（以下簡稱新課標(biāo)）指出：語文課程要為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎(chǔ)；語文課程對繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化和革命傳統(tǒng)，增強民族文化認(rèn)同感，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢。故中國古詩文不僅是中國文化中的瑰寶，也是小學(xué)語文的重要課程資源。古詩文除了使學(xué)生對于母語的認(rèn)識更完整，它還與人的生命活動、精神活動有著天然的聯(lián)系。從這一角度來講，重視少年兒童的生命質(zhì)量，提升他們的生命強度，優(yōu)化他們的生命意識，是社會進(jìn)步和民族興盛的標(biāo)志，也是教師作為民族文化傳承者義不容辭的使命。

在這樣的背景下，“小學(xué)語文古詩文教學(xué)融入生命教育的實踐研究”課題立項，試圖通過現(xiàn)狀調(diào)查與策略研究，探索指導(dǎo)小學(xué)古詩文教學(xué)滲透生命教育的有效途徑。

一、課題核心概念解讀

1968年，美國學(xué)者杰·唐納·華特士首次提出生命教育。他認(rèn)為生命教育是一套系統(tǒng)，它和生命本身有相同的目標(biāo)；在心靈與心智、身體與精神的各個層面上逐漸進(jìn)步，變成比較平衡、成熟、有效率、快樂、和諧的人。學(xué)校教育不應(yīng)只是訓(xùn)練學(xué)生謀取職業(yè)或獲取知識，還應(yīng)引導(dǎo)他們充分體驗人生的意義，幫助他們做好迎接人生挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備?；谶@一觀點，2015年貴州省教育科學(xué)規(guī)劃一般課題“小學(xué)語文古詩文教學(xué)融入生命教育的實踐研究”誕生了。

該課題中的“生命教育”，是指通過對生命本質(zhì)的探求，讓受教育者感受生命的美麗、神奇與智慧，體驗生命的美好，進(jìn)而珍愛生命、尊重生命、敬畏生命，形成對生活的自信和堅韌不拔的勇氣，培養(yǎng)積極向上的情感的教育，是關(guān)注生命生存發(fā)展、了解生命價值和意義的一種教育。

古詩文教學(xué)，是從教學(xué)內(nèi)容和組織形式上來看的，是指教師結(jié)合新課標(biāo)中關(guān)于古詩文內(nèi)容的年段目標(biāo)要求，以較為靈活的方式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文，使學(xué)生的誦讀能力、感知能力、想象力、理解品析古詩詞和其他文言詞句的能力等語文素養(yǎng)得到培養(yǎng)和提升的教學(xué)。

二、 古詩文教學(xué)融入生命教育的現(xiàn)狀

1.對古詩文中蘊含的生命教育價值認(rèn)識不足

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，教師對古詩文中蘊含的生命教育價值認(rèn)識不足，這主要體現(xiàn)在對古詩文的教學(xué)目標(biāo)定位和教學(xué)方式上。一方面，有些教師把古詩文與白話文等同視之，完全照本索篇，很少主動引導(dǎo)學(xué)生拓展延伸學(xué)習(xí)，沒有把古詩文的教學(xué)與新課標(biāo)中的“認(rèn)識中華文化的博大精深，汲取民族文化智慧”“語文課程要為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀打下基礎(chǔ)”這些表述背后的教育理念內(nèi)化于心。另一方面，教師優(yōu)化教學(xué)設(shè)計的意識不足。一些教師教學(xué)古詩文時，習(xí)慣性地依賴工具書，機械地要求學(xué)生記住課文和工具書中的譯文，缺少引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得情感體驗、感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力的重要過程，使學(xué)生對古詩文只是為考而學(xué)。學(xué)生對古詩文的態(tài)度，像一大群青年去參加一次極不情愿的相親活動：最終結(jié)緣者甚少。究其原因，是教師對古詩文作為語文課程內(nèi)容的原生價值和教學(xué)價值缺乏深入的研究與思考，對古詩文中所蘊藏的志向、理想、信念等生命教育元素缺乏洞察力。

2.對古詩文教學(xué)融入生命教育的實施感到困惑

由于不能準(zhǔn)確把握新課標(biāo)精神，對課題研究的認(rèn)識不足，導(dǎo)致教師對如何在古詩文教學(xué)中融入生命教育感到困惑。為此，筆者結(jié)合課題實踐撰寫了《從課標(biāo)視角探尋古詩文教學(xué)策略》，并在“課標(biāo)精神映照下的古詩文教學(xué)融入生命教育研究”專題交流中強調(diào)指出：各科課程標(biāo)準(zhǔn)是教師貫徹執(zhí)行國家教育方針的綱領(lǐng)性文件，是教材編寫、考試命題和教育教學(xué)研究的行動指南。所以，教師要認(rèn)真研讀新課標(biāo)，準(zhǔn)確把握其精神，在不斷探索中找到有效的方法與途徑。

三、古詩文教學(xué)融入生命教育的有效途徑

1.優(yōu)化教學(xué)設(shè)計，在課堂教學(xué)中融入生命教育

優(yōu)化課堂教學(xué)設(shè)計，包括教學(xué)目標(biāo)的確擬、教學(xué)內(nèi)容的研制、教學(xué)策略的選擇、教學(xué)過程的推進(jìn)等方面的內(nèi)容。優(yōu)化就是要做到：目標(biāo)擬定要緊扣新課標(biāo)對應(yīng)的年段目標(biāo)要求；教學(xué)內(nèi)容合宜；教學(xué)方法靈活有效；教學(xué)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；教學(xué)活動推進(jìn)自然流暢。這樣，不僅可以提高課堂教學(xué)效率，還能就不同的古詩文內(nèi)容，結(jié)合具體學(xué)情，確定生命教育元素，找到恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)切入點，在古詩文教學(xué)中巧妙地融入生命教育。反之，若沒有整體優(yōu)化設(shè)計的意識，難免有“為賦新詞強說愁”之嫌。

例如《贈汪倫》一詩，汪倫與李白的真摯友情就是詩歌中蘊藏的生命教育元素，汪李結(jié)下深情厚誼的背景故事可以點燃學(xué)生學(xué)習(xí)這首詩的興趣，幫助低年級學(xué)生感知詩意、展開想象。把汪李二人初次結(jié)緣的友誼佳話講給學(xué)生聽無疑是一個非常不錯的教學(xué)策略，然而，講故事的時機就是教學(xué)藝術(shù)的問題了。有經(jīng)驗的教師會將這一設(shè)計置于課題導(dǎo)入環(huán)節(jié)而不是放在中間或者最后。又如，詩人孟郊對母愛的感恩，是《游子吟》顯而易見的生命教育元素。從優(yōu)化課堂設(shè)計的角度思考，用創(chuàng)設(shè)情境（想一想，說一說：離家數(shù)月后，在一個風(fēng)起雪飛的黃昏，正在加緊備考的詩人孟郊可能會想什么？做什么？）的方法能將生命教育的滲透做得不留痕跡。這樣，使學(xué)生有想象，有感悟詩歌意境的情感體驗過程，誦讀詩歌必然聲情并茂，語文課堂自然充盈著生命的光彩。

2.有機拓展延伸，在課外閱讀中融入生命教育

從研制教學(xué)內(nèi)容這一角度講，有機拓展延伸是指教師在閱讀教學(xué)中以教材為依據(jù)，為幫助學(xué)生理解文本或為拓寬學(xué)生的視野，精心挑選與教材文本有某種內(nèi)在聯(lián)系的課外讀物，并推薦相關(guān)圖文材料，可以是完整的文學(xué)作品、作品節(jié)選或圖片等。有機拓展延伸，科學(xué)整合教學(xué)內(nèi)容，不僅能幫助教師輕松實現(xiàn)目標(biāo)達(dá)成的化難為易，還有助于學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升。

例如，筆者在執(zhí)教納蘭性德的《長相思》時，為突出“在想象、質(zhì)疑和誦讀中，體會作者身在征途、心系故園的矛盾心情，感悟納蘭天涯行役的相思之苦”這一教學(xué)重點，突破“科學(xué)開發(fā)課程，研制合宜的教學(xué)內(nèi)容，與文本有機整合，實現(xiàn)文本學(xué)習(xí)的化難為易，并在教學(xué)中巧妙融入生命教育”這個教學(xué)難點，在感知文本大意、品讀詞句后拓展閱讀了以下三項內(nèi)容。

【拓展1】近來無限傷心事，誰與話長更？——納蘭性德《青衫濕·悼亡》

【拓展2】 納蘭性德（1655年—1685年），原名納蘭成德。他從小聰明過人，飽讀詩書、文武兼修。他深受康熙皇帝賞識，是皇帝的近身侍衛(wèi)。他能文能武卻多愁善感，處事做人都至誠至真。22歲那年，妻子難產(chǎn)身亡，納蘭思念成疾，卻常抱病與朋友相聚，一聚一醉，借酒消愁。1685年春，他一病不起……7月1日，死神無情地帶走了風(fēng)華正茂的納蘭，留給親人和朋友無盡的惋惜、深深的痛……

【拓展3】聞其喪者，識與不識皆哀而出其涕也?！烨瑢W(xué)

教師在引導(dǎo)學(xué)生與文本、作者對話時提出新的問題：說說你心目中的納蘭是個什么樣的人？結(jié)合生活與所學(xué)，談?wù)勀銓ι性鯓拥乃伎?。這樣，學(xué)生在課內(nèi)經(jīng)歷了與另一個心靈交流、碰撞、產(chǎn)生共鳴或存疑的體驗，通過教師精心搭建的“虹橋”，學(xué)生在課外會主動進(jìn)行延伸閱讀，不僅會更加珍愛生命，精神生命也會悄然生長。

3.凝聚生命主題，在習(xí)作訓(xùn)練中融入生命教育

在閱讀教學(xué)引領(lǐng)體驗之后，在習(xí)作中融入生命教育就水到渠成了。無論小學(xué)中年級的童話習(xí)作，還是中高年級常見的生活記實或暢想未來的習(xí)作，都可以“生命”為主題展開訓(xùn)練， 讓學(xué)生充分表達(dá)對生命的看法，探尋生命的意義，從而滲透生命教育。需要特別說明的是，教師要結(jié)合學(xué)段目標(biāo)和學(xué)情進(jìn)行習(xí)作評價，最大限度地實現(xiàn)教學(xué)評價的思維驅(qū)動和興趣呵護(hù)的功效。

4.開展經(jīng)典誦讀，在吟誦實踐中融入生命教育

古詩文獨具的節(jié)奏感和韻律美，讓學(xué)生對誦讀格外感興趣。從兒童記憶發(fā)展的規(guī)律看，早期經(jīng)典誦讀很有必要，這也是維護(hù)民族文化基本元素的有效做法，久而久之，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將成為新課改環(huán)境下鼓舞生命的精神力量。

5.加強校園文化建設(shè)，在書香浸潤中融入生命教育

環(huán)境育人的作用已是共識，加強校園文化建設(shè)，在書香浸潤中融入生命教育是有效途徑。教師的教學(xué)水平、育人智慧，與教師廣博的閱讀積累和鉆研理解程度密切相關(guān)，多讀各類經(jīng)典作品，多鉆研教材、課標(biāo)及有關(guān)教育教學(xué)的理論文章，可以豐富教師的儲備，提升專業(yè)理論素養(yǎng)。所以，為在小學(xué)語文古詩文教學(xué)融入生命教育的課題實踐中取得更多成果，讓教學(xué)更高效、滲透更無痕，教師須多讀多鉆。唯有如此，方能更好地完成傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命。

參考文獻(xiàn)（編者略）

（責(zé)任編輯 郭向和）