語文教學(xué)對高中生社會責(zé)任感的培養(yǎng)

龍瀟+朱曉晗

培養(yǎng)高中生的社會責(zé)任感是踐行社會主義核心價值觀的必然要求。近年來，隨著各種與中學(xué)生有關(guān)的社會問題的出現(xiàn)，如校園暴力等，不少人將問題歸咎于高中生社會責(zé)任感的缺失。因此，培養(yǎng)高中生的社會責(zé)任感就成為了普通高中的一項十分重要的議題，而對此的研究大多是從宏觀角度去論述的。這樣的論述雖然理由充分，但操作起來并不容易。在此，嘗試從語文教學(xué)的幾個環(huán)節(jié)發(fā)掘其中有利于培養(yǎng)高中生社會責(zé)任感的內(nèi)容，與各位同行一起分享。

一、課文背景與上課方式

課文背景。對課文背景的介紹是語文教師在新課教學(xué)中首先應(yīng)該進(jìn)行的步驟。如在《赤壁賦》的講解中，很多教師往往會遺漏一個很重要的教學(xué)信息，即一個有名的地方——臨皋亭，這里是蘇東坡當(dāng)年在黃岡創(chuàng)作“兩賦一詞”的居所。蘇東坡在《后赤壁賦》中寫道：“是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂。”就是在這個地方，國內(nèi)中學(xué)教育界第一代神話——黃岡中學(xué)慢慢地崛起。千年已逝，今天的黃岡中學(xué)在臨皋亭遺址上蓬勃發(fā)展，享譽全國，培育出了數(shù)以萬計的優(yōu)秀人才。一個簡陋的地方，被寄予了一種對自己、對他人、對社會的責(zé)任感，相對于特定的人，在特定的時間內(nèi)發(fā)揮出巨大的育人作用。蘇軾承擔(dān)了過去的“責(zé)任”，黃岡中學(xué)承擔(dān)了今天的“責(zé)任”，都做出了卓越的成績。那么，作為高中生，又該承擔(dān)怎樣的責(zé)任呢？這就是教師需要挖掘的內(nèi)涵。所以說，對臨皋亭這一教學(xué)信息的講解，對于學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)很重要。

上課方式。為了能使學(xué)生更好地受到社會責(zé)任感氛圍的熏陶，語文教師可以借鑒民國國學(xué)大師劉文典所采用的情景式教學(xué)法。據(jù)徐百柯在《世上已無真狂徒》一文中的記述，劉文典在西南聯(lián)大有一次為了講授《月賦》這篇文章，專門挑選了一個月光明亮的夜晚。有學(xué)生追憶：屆時，在校園里月光下擺下一圈座位，他老人家坐在中間，當(dāng)著一輪皓月大講其《月賦》?？梢?，只要深入情景，學(xué)生就會被深深感染。從這個思路出發(fā)，在講完《蘭亭集序》之后，教師完全可以組織一次有關(guān)中學(xué)生承擔(dān)社會責(zé)任的主題班會。編排座位的時候，可按照“曲水”環(huán)繞式布置座椅，發(fā)言的次序可模擬“流觴”的出現(xiàn)方式，努力營造一種懷古溯今的氛圍：千年之前，魏晉名流清談求真，探究問題的答案；千年之后，今朝學(xué)子談古論今，縱論責(zé)任的真諦。

二、課文內(nèi)容與課文細(xì)節(jié)

課文內(nèi)容?！扒迦A、北大”是一個繞不開的話題，它們預(yù)示著中國社會精英階層的分量。在語文教學(xué)中，朱自清的《荷塘月色》和蔡元培的《就任北京大學(xué)校長之演說》就分別是引入清華大學(xué)和北京大學(xué)話題的絕佳素材。在實際教學(xué)中，教師可加以利用，述說朱自清先生憂國憂民的責(zé)任感和蔡元培先生敢為人先的責(zé)任感。培養(yǎng)當(dāng)代中學(xué)生的責(zé)任感，就是要讓他們對自己所肩負(fù)的責(zé)任有個明確而理性的認(rèn)知，成為一個具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和責(zé)任意志的行為主體，從而自覺地承擔(dān)并積極地履行自己的人生責(zé)任。

課文細(xì)節(jié)。高中語文課本中有一篇愛情名篇《孔雀東南飛》，大多數(shù)人都會忽視序言里提到的“廬江”。“漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。”很顯然，它交代了事情發(fā)生的地點。巧合的是，一代儒將周瑜也是廬江人?！度龂尽ぶ荑鳌分杏涊d：“周瑜字公瑾，廬江舒人也。從祖父景，景子忠，皆為漢太尉。”教師在講述的時候可以緊緊圍繞社會責(zé)任感這個話題來展開。在同一個地方，不同的人會作出不同的選擇。廬江府的劉蘭芝和焦仲卿，雖然最終都死了，但他們在生前承擔(dān)著對于彼此的責(zé)任，那種“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”的海誓山盟刻進(jìn)了他們的心里。而廬江府的周郎，則承擔(dān)的是對國家的責(zé)任，這是一種更大的責(zé)任。

三、課程拓展與課后習(xí)題

課程拓展。為了使教學(xué)中有關(guān)社會責(zé)任感的部分更加生動形象，教師可以將與課程相關(guān)的各種素材進(jìn)行有效拓展。如在講屈原的《離騷》與賈誼的《過秦論》時，可向?qū)W生推薦2003年甘肅高考滿分作文《吊屈原賦》。該考生在賈誼《吊屈原賦》的鼓舞下，文思如泉涌：“尚記兩千年前，賈公過長沙，自慨命運之不濟(jì)，悒郁思索，而做斯賦。竟有同命相似之感嘆，其悲嘆人才之不為用，而忠言不被納之意，蓋與君之所行謬矣。命吾于考場之上，端午佳節(jié)，重做斯賦，以吊先生之靈……余作此文，畢汝可知，展汝之盛德，示汝之才華，以警戒世人，使其屈情從理。”一個中學(xué)生能有如此的大情懷和責(zé)任感，十分令人贊嘆。同樣令人感佩的是電影《全城高考》中的高三學(xué)生賀帆，雖遭遇了車禍，但是在最后卻通過文章《中國人失去幻想力了嗎》表達(dá)了自己強(qiáng)烈的責(zé)任感：“近代志士幻想中華崛起，革命先烈憧憬新中國開天辟地……沒有翅膀何以能撐起理想之重。今天能讓我身處考場，借著別人的筆，寫著我自己的心。這與馬克思在中學(xué)畢業(yè)的時候在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中表達(dá)為人類謀幸福的理想中留下的‘面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚有異曲同工之妙?！彼羞@些，都是培養(yǎng)中學(xué)生社會責(zé)任感的絕佳素材。

課后習(xí)題。課后習(xí)題在培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感方面同樣可以發(fā)揮作用。下面，筆者以2016年高考全國卷I的漫畫作文題為例來進(jìn)行說明。漫畫中展示的兩個人，一個因為從100分降到了98分，就接受了巴掌的懲罰；另一個人是因為取得了從55分到61分的進(jìn)步，受到了香吻的獎勵。這是在抨擊當(dāng)今社會存在的唯分?jǐn)?shù)論的單一評價模式，而這種觀念的深層次背景就是責(zé)任意識的缺乏。在講課文《琵琶行》或《張衡傳》的時候，教師完全可以結(jié)合此作文來布置課后習(xí)題：請結(jié)合所學(xué)知識，圍繞以上作文的立意，從社會責(zé)任感的角度去闡釋課文內(nèi)容。讀書絕不僅僅是為了追求高分，也不應(yīng)該以進(jìn)步和退步的單一標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行賞罰。白居易初到長安拜訪顧況時，就被“居大不易”的巴掌扇了過去；左思寫完《三都賦》拿給陸機(jī)看時，就被“不知天高地厚”的巴掌扇了過去。即便白居易和左思后來都因為自己的優(yōu)秀作品而被他人給予“香吻”式的承認(rèn)，但大家仍然能從顧況、陸機(jī)身上看到“唯名氣論”的單一評價模式。其實，這都是對他人不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。如果整個社會都淡化責(zé)任意識，那么后人根本看不到《琵琶行》《長恨歌》這些作品，而《三都賦》就是一堆廢紙，更不會有洛陽紙貴的佳話。

（責(zé)任編輯 張慧籽）