馬克思人本思想的當代價值

劉培垟

（黑龍江科技大學 馬克思主義學院，哈爾濱 150022）

摘 要：馬克思人本思想的起源、生成和發(fā)展都立足于唯物史觀，以人的社會本質(zhì)為核心。馬克思人本思想的中國化形成了中國特色社會主義人本思想，它在中國的建設(shè)、改革和發(fā)展中擔當了重要角色，為廣大人民群眾謀得了利益。黨的十八大以來，以人為本的思想更加成熟地貫徹到社會發(fā)展的方方面面，馬克思人本思想對于當下乃至今后我國的發(fā)展具有不可替代的重要價值。

關(guān)鍵詞：人本思想；當代價值；社會主義；發(fā)展

中圖分類號：A81 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）07-0037-02

馬克思的人本思想是馬克思學說中的重要一部分，是一個完整的思想體系，也是貫穿于其哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義和其他組成部分的一條主線。馬克思的人本思想可以從本體論、歷史觀和價值論這三個方面來闡釋。從本體論的角度來看，馬克思認為實踐基礎(chǔ)上的人及其活動是本體。從歷史觀的角度上來看，馬克思認為從事著實踐活動的人在創(chuàng)造著人的歷史。從價值論的角度來看，馬克思將人作為目的和終極目標。正是因為馬克思將實踐的觀點放入自己的學說，才讓其學說實現(xiàn)了歷史上的偉大變革。也正是因為將人作為主體的馬克思人本思想的不斷發(fā)展，才對當今社會產(chǎn)生了重要的意義和價值。本文將從馬克思人本思想的起源和發(fā)展；馬克思人本思想中國化的重要意義；馬克思人本思想在當代具有的巨大價值三個方面來闡述馬克思人本思想的當代價值。

一、馬克思人本思想的起源及發(fā)展

馬克思的人本思想的萌生比較早，在馬克思的中學時期就有了人本思想的萌芽，馬克思提出要為人類的幸福和自身的完美而工作，這已經(jīng)能看出來馬克思已經(jīng)無意之中觸碰到了人本之人與人本之本的問題，同時成了馬克思一生的奮斗方向。在馬克思的求學生涯之中，大學時代和博士時期可謂是馬克思的思想構(gòu)建期，在這一階段，無論是對黑格爾哲學的學習和繼承，還是在博士論文中對宗教的批判和對人的自由和解放的追求，都表明了他對人本的贊同和對“神本”的批判。馬克思在求學的過程中逐步確立了其對“人本”的堅定立場，這也是后來馬克思人本思想不斷完善和發(fā)展的奠基之石。

馬克思步入社會后，他真切體會到普魯士專制下德國的政治、經(jīng)濟、社會等問題，深刻了解到廣大人民的貧苦狀態(tài)，并開始通過《萊茵報》這一渠道對諸多方面進行批判，以維護廣大貧苦民眾的利益。1842年10月，馬克思在《關(guān)于林木盜竊法的辯論》一文中為廣大貧苦人民的“習慣權(quán)利”進行辯護。馬克思對這些貧苦民眾的辯護，代表著人民的利益和聲音。這一時期的馬克思，對于人的關(guān)注點已經(jīng)由精神上的人轉(zhuǎn)向了社會中實際的人，更加關(guān)注人的權(quán)利平等和物質(zhì)利益等實際方面。離開《萊茵報》后，馬克思從社會舞臺重回書房，通過《黑格爾法哲學批判》闡明了人的社會性質(zhì)及其歷史角色和重要作用。馬克思認為，國家的職能和作用必須通過個人活動來實現(xiàn)，而實現(xiàn)這一切的人必須是現(xiàn)實的社會的人。同時，馬克思還在揭示了人與國家、法的關(guān)系中表明了人的歷史作用。在這一階段，馬克思更加深刻地揭示了現(xiàn)實的人的現(xiàn)實作用，人才是社會的真正主體。這一階段的發(fā)展是馬克思人本思想完善的一個里程碑。

在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，馬克思從社會的發(fā)展依靠于人和社會的發(fā)展為了人兩個層面表現(xiàn)了這一時期人本思想的主要內(nèi)涵。馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中闡明了人類社會發(fā)展的人的曲線和復歸的人的本質(zhì)的一般路徑。這一階段仍舊是馬克思人本思想的探索和完善期。

在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》之后，馬克思的人本思想開始走向了不斷發(fā)展和全面階段。其中，《神圣家族》是馬克思人本思想發(fā)展的一個重要轉(zhuǎn)折點，馬克思與恩格斯從人的社會本質(zhì)、人的解放和歷史發(fā)展等多個角度闡明了他們對人本問題的新看法。在1845年春《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，馬克思對于人本的認識到了一個新的高度，《提綱》彌補了前面幾篇著作中對于人本問題認識的不足，馬克思揚棄了抽象的人，確立了現(xiàn)實的人，并得出了“社會生活在本質(zhì)上是實踐的”這一重要論斷。

到了《德意志意識形態(tài)》和《哲學的貧困》時期，馬克思的人本思想作為一個完整的思想體系已經(jīng)基本形成，它立足于唯物史觀，以人的社會本質(zhì)為核心，涉及人本之人、人本之本、人本之價值旨歸、社會的發(fā)展依靠人、為了人等方面的內(nèi)容。這些內(nèi)容在后世的不斷發(fā)展中，逐步融合成了一個統(tǒng)一的整體，對于我國的社會主義事業(yè)建設(shè)具有十分重要的價值。

二、馬克思人本思想中國化的重要意義

馬克思人本思想的中國化也是馬克思主義中國化的重要部分之一，具有十分重要的意義。在中國的建設(shè)和發(fā)展中，馬克思人本思想與中國革命、建設(shè)和實踐相結(jié)合，逐步形成了中國化的馬克思人本思想，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，經(jīng)過幾代中國人的艱難探索，中國化的馬克思人本思想對于中國的社會主義事業(yè)建設(shè)產(chǎn)生了積極深遠的影響。

在新中國成立初期，馬克思的關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點與中國的革命實踐進行結(jié)合，在解決農(nóng)民土地問題、群眾的吃穿住行問題、民族資產(chǎn)階級的和平改造問題上，都是以“人本思想”作為核心思想，深刻體現(xiàn)了“以人為本”的內(nèi)涵。正是因為在新中國成立初期，馬克思人本思想所產(chǎn)生的積極影響，才對后來社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展產(chǎn)生了重要意義。

在改革開放時期承認個人的物質(zhì)利益，從根本上來說就是承認了人的正當需求，這是馬克思人本思想中國化的一步大的跨越。鄧小平同志曾提到：“社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化，如果我們的政策導致兩極分化，我們就失敗了；如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級，那我們就真是走了邪路?！边@樣的觀點使得中國特色社會主義人本思想得以基本形成，也讓馬克思人本思想在中國的影響更加深入。

隨著改革開放的不斷推進，中國特色社會主義人本思想到了一個重要的發(fā)展時期，伴隨著“三個代表”重要思想的提出和完善，人民群眾創(chuàng)造歷史的基本觀點逐步確立。一方面，強調(diào)人民是歷史的創(chuàng)造者，是中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的決定性力量；另一方面，強調(diào)中國共產(chǎn)黨的核心作用以及如何建設(shè)一個堅強有力的政黨。在這一階段，更加突出了人本思想與物質(zhì)文化條件的關(guān)系，更加強調(diào)中國特色社會主義文化建設(shè)。實現(xiàn)最廣大人民的利益，并最大限度地激發(fā)人民的創(chuàng)造力，為中國特色社會主義人本思想提供強大的群眾基礎(chǔ)和不竭動力。

到了中國特色社會主義人本思想的成熟時期，首先是豐富和發(fā)展了人民的內(nèi)涵。其次是進一步完善了正確處理人民內(nèi)部矛盾的方式方法，從源頭上減少人民內(nèi)部矛盾的發(fā)生。最后是正式提出了“以人為本”的思想?！耙匀藶楸尽钡奶岢?，是中國特色社會主義人本思想最終成熟的標志，它將人看作是一定社會關(guān)系下具體的社會的人，自始至終“關(guān)注人的價值、權(quán)益和自由，關(guān)注人的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)”。

馬克思人本思想中國化的不斷深入，逐步形成了中國特色社會主義人本思想，并在社會的發(fā)展中日臻成熟。馬克思人本思想的中國化在一定程度上推動了中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)。

三、馬克思人本思想在當代具有的價值

在黨的十八大報告和習近平總書記系列重要講話中，將中國特色社會主義人本思想提升到了一個新的水平。習近平總書記講道：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標?！边@不僅體現(xiàn)了“以人為本”的核心內(nèi)涵，也是為中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)更加明確了方向。馬克思人本思想對于中國當代的發(fā)展建設(shè)仍具有十分重要的價值，大致體現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，全面建成小康社會體現(xiàn)了人民群眾是歷史創(chuàng)造者的歷史唯物主義思想。人民群眾是社會發(fā)展中物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，也是推動社會形態(tài)向前發(fā)展的決定性力量。在實踐上來看，人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點具有重要的意義，只有堅持人民群眾的主體地位，堅持群眾史觀，堅持社會存在決定社會意識，社會的發(fā)展才會不斷向前推進。歷史是人民群眾的歷史，歷史的發(fā)展離開了人民群眾便毫無意義。全面建成小康社會這一偉大目標需要人民群眾共同努力，這一目標在今后的時間里離不開馬克思人本思想的理論指導。

第二，全面深化改革為新時期當代中國人的發(fā)展提供了重要保障。人的發(fā)展和社會的發(fā)展是緊密聯(lián)系的，不可分割的，社會發(fā)展的最終目的是為了實現(xiàn)人的發(fā)展，也是為了更大程度地實現(xiàn)廣大人民的根本利益?！耙匀藶楸尽钡乃枷肭∏∈腔卮鹆宋覀?yōu)槭裁匆l(fā)展以及發(fā)展是為了誰的問題。全面深化改革正是為了推動整個社會的健康快速發(fā)展，而其根本目的就在于實現(xiàn)廣大人民的發(fā)展和利益。

第三，最廣大人民群眾利益的實現(xiàn)需要一個法治的生活。只有以人為本的法治理念才能為法治建設(shè)奠定牢固的人文根基。公平、正義、和諧的生活秩序必然會促使廣大人民群眾以更加積極的態(tài)度投身到中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)中去，而社會的進步也必然會使廣大人民群眾的利益得到最大限度的實現(xiàn)。所以，全面依法治國是推動社會發(fā)展與人民利益實現(xiàn)的重要保障，只有在全面依法治國中貫徹人本思想，才能構(gòu)建一個更加公平、更加正義、更加和諧的法治社會。

第四，最廣大人民群眾利益的實現(xiàn)需要一個紀律嚴明的先進政黨。國富民強始終是中國共產(chǎn)黨根本的價值訴求，歷史上無數(shù)的經(jīng)驗教訓告訴我們，只有中國共產(chǎn)黨能夠發(fā)展中國，能夠?qū)崿F(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益。中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，其宗旨就是“全心全意為人民服務(wù)”，它代表著廣大勞動人民群眾的根本利益，人民群眾也需要一個更加紀律嚴明、更加先進、為百姓謀利益的政黨。作為一個無產(chǎn)階級政黨，中國共產(chǎn)黨也堅持著群眾觀點和群眾路線的根本觀點。“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。”也只有全面從嚴治黨才是廣大人民群眾迫切的需要，也是人民群眾利益實現(xiàn)的保障。

回顧歷史，無論是馬克思人本思想的生成過程，還是馬克思人本思想中國化的重要進程，人本思想始終作為一個不可忽略的重要理論依據(jù)，為中國特色社會主義偉大事業(yè)的發(fā)展提供了理論指導和實踐保障。在中華民族偉大復興的道路上，馬克思人本思想依然會產(chǎn)生巨大的價值和光芒，只有堅持這一思想才能早日實現(xiàn)中國夢的偉大目標。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯全集：第2卷[M].北京：人民出版社，1957：118-119.

[2]夏建國，夏澤宏.論馬克思人本思想的歷史生成及意蘊[J].湖湘論壇，2011（6）.

[3]徐曉風，劉愛軍.“四個全面”戰(zhàn)略布局的人學基礎(chǔ)[J].唯實，2016（4）.

[4]寶成關(guān).中國特色社會主義人本思想研究論綱[J].吉林大學社會科學學報，2013（1）.