“湖湘非遺”背景下的廢舊牛仔服裝設計研究

夏 添，陳曉玲，趙 晶，彭 迪

(湖南工程學院 紡織服裝學院, 湖南 湘潭 411104)

“湖湘非遺”背景下的廢舊牛仔服裝設計研究

夏 添，陳曉玲，趙 晶，彭 迪

(湖南工程學院 紡織服裝學院, 湖南 湘潭 411104)

湖湘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是湖湘文化的瑰寶，在節(jié)約資源、生態(tài)環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的大目標下，通過實踐案例深入探究環(huán)保牛仔服裝設計與“湖湘非遺”民間手工藝融匯方法,研究廢舊牛仔服裝循環(huán)再利用與湖湘非遺民間手工藝環(huán)保升級途徑，以推動湖湘地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救性的保護、傳承、傳播邁上新臺階,弘揚瀕臨失傳的中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；環(huán)保服裝設計；手工藝；循環(huán)再利用

湖湘地區(qū)勞動人民在長期的生產(chǎn)生活過程中形成了許多風俗習慣和民間藝術,比如湘劇、花鼓戲、武陵戲、祁劇、辰河戲、巴陵戲、花燈戲、儺堂戲、侗戲、苗戲、木偶戲、皮影戲。湖南又是一個多民族的省份,有漢、土家、苗、侗、瑤、白、回、壯、維吾爾等50個左右的民族。少數(shù)民族中世居人口比較多的有11個,即土家、苗、侗、瑤、白、回、壯、維吾爾、滿、蒙古和畬族,全省14個地州市,及其122個縣、市、區(qū)都有少數(shù)民族人口,這些不同的少數(shù)民族在發(fā)展過程中,形成了不同的文化內(nèi)容和文化形態(tài)，相應地也就留存了大量少數(shù)民族的民間傳統(tǒng)手工技藝急需傳承與發(fā)展。[1]

深化民間藝術，從民間手工藝切入點來探求環(huán)保牛仔服裝設計活動具有創(chuàng)新實踐的現(xiàn)實意義?，F(xiàn)代服裝設計活動中的環(huán)保訴求在東西方民間藝術的語境之下均有體現(xiàn)，并充分尊重“時間投資”在手工藝體系中的存在價值。美國在20世紀80年代制作的大型拼布百衲被面作品，為了悼念感染艾滋相關疾病的受害者縫制，該作品由20064塊百衲被構成，單獨作品由親朋好友組成的團隊手工制作，以紀念他們已故摯愛親友。這一件作品將手工藝的視覺語言運用在當代語境下，直接通過手工技藝與環(huán)保審美表達情感。西方民間手工藝把時間投入視為一種現(xiàn)代社會范疇下的商品，并應積極鼓勵人們基于此種觀念的實踐活動。[2]

一 “非遺”民間手工藝跨界合作

環(huán)保服裝設計從社會影響、經(jīng)濟效益、環(huán)境保護等方面實現(xiàn)服裝產(chǎn)品價值的提升，柳宗悅曾說“從價值學的角度來看，民藝學是以民藝美為中心的，理所當然是美學的?！眰鹘y(tǒng)民間手工藝作為工藝美術的重要內(nèi)容，外延較寬泛——囊括了金藝、漆藝、剪紙、年畫、陶瓷、首飾、刺繡、染織、雕刻、竹藝等等，蘊含了廣大勞動人民的生活、生產(chǎn)智慧，反映了中華民族的東方審美意趣和心理訴求。

受消費主義影響，消費者對于廢舊服裝的處置傾向于直接丟棄。長沙晚報2015年8月28日載：湖南省長沙市每天的生活垃圾產(chǎn)量近7000噸，其中紡織品類占7.2%，約為500噸，舊衣服是廢棄紡織品的主要成分，目前長沙市采用的是填埋方式處理生活垃圾。在國外，早在1978年，瑞士就設立了專門的公司來回收和利用舊衣物。在美國，舊衣服也會翻新捐贈和再生利用，在英國同樣也有許多“Charity Shop”銷售經(jīng)過翻新處理的舊衣。英國政府已提出“零廢棄經(jīng)濟”的社會發(fā)展目標。英國政府倡導全民將垃圾看做一種可利用的資源，特別是廢舊織物，已被視為可回收、可再利用資源，不再被當做垃圾看待。將湖湘地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的相關民間手工技藝與湖南地區(qū)廢舊服裝循環(huán)再利用有機結合，跨界合作，既能解決“湖湘非遺”的保護性開發(fā)傳承問題，又可避免廢舊牛仔服堆填產(chǎn)生環(huán)境污染。[3]

跨界合作在紡織服裝行業(yè)并不鮮見，環(huán)保服裝設計行為不能囿于設計師獨特個性表達，在節(jié)約資源、生態(tài)環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的大目標下，充分調(diào)動所有可能領域的協(xié)同合作，形成有價值的環(huán)保服裝設計系統(tǒng)。民間手工藝最精粹的部分均被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單，中華人民共和國國務院分別于2006年、2008年和2011年、2014年先后批準命名了四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄(共收錄1372項)。[4]眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目中最適宜和環(huán)保服裝設計相融合的就有天生適宜紡織服裝材料表達的刺繡織造技藝(顧繡、蘇繡、湘繡、挑花、云錦、緙絲、侗族織錦等)，也有少數(shù)民族傳承面料印染技藝(南通藍印花布、苗族蠟染、白族扎染、陽新布貼等)。文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司于2016年1月14日發(fā)布文件《教育部辦公廳關于實施中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習培訓計劃的通知》(辦非遺函〔2015〕581號)，我國57所高校參與“非遺”傳承人群研修研習培訓計劃，使民間民族手工藝不僅僅實踐保護于“非遺”技藝傳習所，跨學科、跨領域產(chǎn)學研合作，以協(xié)同創(chuàng)新方式引入高校資源、提供學術、智力支持，是踐行傳承民間手工藝的有益嘗試。

二 非遺手工藝與廢舊牛仔服裝設計方法

隨著旅游產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，服務業(yè)的興旺發(fā)達成為了消化民間手工藝最好的途徑，具有民族特色的手工藝融合了地域與民俗文化，成為了最暢銷的商品。刺繡、織錦類民間手工藝制品因色彩紋樣豐富、裝飾性強，民族韻味濃等特征被機械化生產(chǎn)與復制，大量價格低廉的同質(zhì)化產(chǎn)品投放市場，貶低了民族手工藝文化價值。

武漢紡織大學王小雷副教授團隊從湖北省楚文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陽新布貼出發(fā)，將陽新布貼這種湖北省黃石市的漢族傳統(tǒng)民間手工藝融入環(huán)保牛仔服飾品設計過程中。陽新布貼是當?shù)剞r(nóng)村婦女巧妙地利用縫衣時裁剪的邊角材料，在深藍色或黑色的底料上經(jīng)過剪樣、拼貼、縫制、刺繡等工序制作而成的“神奇的東方特有的藝術品”。它用于裝飾衣服、鞋帽、披肩等穿戴物和帳沿、飄帶、布枕及童玩等。2008年，陽新布貼被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。如何發(fā)掘該民間手工藝的文化藝術價值？利用陽新布貼與藝術裝飾畫融合是保護瀕臨失傳的古樸手工技藝的有益嘗試。藝術家根據(jù)美的形式法則和主題將殘碎的牛仔面料進行有機重組、不僅使無用的固體廢棄物(邊角料)煥發(fā)出了生機活力成為裝飾藝術作品，而且體現(xiàn)了牛仔服裝循環(huán)再利用的環(huán)保設計生態(tài)價值。[5]

(一)非遺手工藝與現(xiàn)代服裝設計融合

民間手工藝的發(fā)揚與繼承需要與現(xiàn)代服裝設計方法相融合，江南大學梁惠娥教授和崔榮榮教授團隊在2014年APEC會議(亞太經(jīng)濟合作組織會議)領導人服裝設計方案中融匯提花萬字紋面料、海水江崖紋、宋錦，提煉出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘇繡中“寶相花”和“纏枝牡丹”紋樣，并現(xiàn)代化運用。

環(huán)保牛仔服裝設計涉及牛仔面料的有機組合。多元組合設計方法的前身是古代的拼湊技術，例如興于中國明朝的水田衣就屬于這種設計?，F(xiàn)代設計中較為流行的“解構”方法是其典型代表，例如通過利用同一面料的正反倒順所含有的不同肌理和光澤進行拼接，或?qū)⒉煌?、不同質(zhì)感、大小不同的面料進行巧妙拼綴，使面料之間形成拼、縫、疊、透、罩等多種關系，從而展現(xiàn)出新的藝術效果。[6]

圖1 左：陽新布貼童玩; 右：牛仔布貼肖像畫創(chuàng)作①

根據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關的實物和場所。包括：傳統(tǒng)美術、書法、傳統(tǒng)手工技藝等。[3]其中能夠與廢舊牛仔服裝環(huán)保升級相結合的是傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，分布在湖湘地區(qū)的傳統(tǒng)手工技藝有。

表一 湖湘地區(qū)傳統(tǒng)手工技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一覽表(部分)

(二)湖湘地區(qū)傳統(tǒng)手工技藝實踐

馬林諾夫斯基說過，文化就是為了滿足人類社會的需求而產(chǎn)生的，每一種文化都有其特定的功能，不管這種文化是抽象的社會現(xiàn)象，還是具體的物質(zhì)現(xiàn)象。牛仔服裝作為服飾文化載體中最重要的一項具象品類，它的設計與生產(chǎn)制造工藝對環(huán)境有著深遠的影響。將湖湘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間手工藝與廢舊牛仔回收再設計課題相互結合，是一次探索創(chuàng)新跨界融合的實踐研究，筆者希翼可以從下列幾個方面進行嘗試：

1.土家族、侗族織錦技藝。湖南省少數(shù)民族織錦工藝2008 年 6 月 7 日國務院公布的第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中, 湖南省通道縣侗族自治縣的侗錦織造技藝名列其中。下鄉(xiāng)古文化“大荒遺址”證實,早在新石器時代湖南境內(nèi)就有侗族先民在此繁衍生息,侗族古歌《遠祖歌》中唱道:“魚骨做梭織花綿,骨針用來縫衣裙?！闭f明在遠古時代,就已有了侗錦的雛型。通道侗錦以其豐富深刻的文化內(nèi)涵,獨特繁復的織造工藝,獨有特色的紋樣,和諧鮮亮的色彩搭配, 彰顯其鮮明的民族藝術特點。利用侗錦中的彩錦、素錦表現(xiàn)的植物紋、動物紋、景物紋、抽象幾何等紋樣與粗獷牛仔面料進行反差分割與重構，表現(xiàn)少數(shù)民族風景、繪畫主題等，在構圖上利用美的形式法則將元素進行有機組合，形成完整藝術表達。

2.湘繡。湖南湘繡作為我國四大刺繡之一，可發(fā)掘的原材料也比較豐富，其中主要以蠶絲、純絲、硬緞、軟緞、透明紗和各種顏色的絲線、絨線繡制而成。如圖2所示，作為牛仔服裝面料的構成元素之一的牛仔紗線也可以作為湘繡素材，廢棄的牛仔面料由紗線構成，而藝術創(chuàng)作中點、線、面，三位一體藝術構成視覺語言，使其也能夠作為湘繡基底的基本紗線來使用。湘繡“以針代筆”，“以線暈色”，70多種針法工藝能夠使樸素的牛仔纖維升級成為裝飾藝術品。兩者結合能使湘繡的發(fā)展和廢舊牛仔服裝的回收再利用實現(xiàn)雙贏和創(chuàng)新。

圖2 左：牛仔百衲布拼貼; 右：牛仔纖維山水縫繡②

3.湘西苗族蠟染技藝。蠟染實際上應稱為“蠟防染色”。制作第一步“點蠟”，用融蠟將花紋點繪在麻、絲、棉、毛等天然纖維織物上。第二步“靛藍染色”，即將繪制圖案的面料放入在低溫下染色的靛藍染料缸中浸染，這樣有融蠟附著的地方就會染不上顏色。第三步“退蠟整理”，冷水漂洗卻除浮色、熱水煮脫去蠟質(zhì)，使染色后的附著蠟融去。隨后便會現(xiàn)出因融蠟保護而產(chǎn)生的蠟染圖案。第四步“整理晾曬”，將蠟染面料曬干，然后一幅完整的蠟染面料就會制成。制作過程看似簡單，實踐操作工藝卻是非常復雜繁瑣。牛仔服裝面料也是使用靛藍染料加工制成，所以就色彩的和諧統(tǒng)一來說，回收的廢舊牛仔服裝在經(jīng)過清潔、消毒之后既可以進行蠟染的二次染色與二次花型圖案設計，使回收牛仔面料在蠟染的映襯下重新煥發(fā)藝術色彩，又可以將蠟染輕薄絲質(zhì)面料作為拼布牛仔的服飾配件，進行組合陳列搭配，豐富蠟染表現(xiàn)技法，探索更新牛仔面料二次設計的無限可能性。

三 結 語

隨著湖湘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的存續(xù)和發(fā)展，蘊含其中的深遠的湖湘文化與精神必將有更多的物質(zhì)載體來實現(xiàn)，其博大的藝術價值、文化價值賦予了廢舊牛仔服裝再設計嫁接民間手工藝的高尚文化審美，運用先進的循環(huán)回收手段來設計牛仔服裝、保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個新的有效方式。環(huán)保概念可以提高設計的可按受性，不難看出，具有良好的環(huán)境適應性的設計理念至關重要，好的設計理念為產(chǎn)品奠定了價值基礎，良好的設計必須與現(xiàn)代社會呈現(xiàn)無縫銜接并滿足其內(nèi)在和外在的需求。[7]筆者希望通過對湖湘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民族手工藝跨界融匯進行深入分析，從而為環(huán)保牛仔服裝設計提供創(chuàng)新的思路，廢舊牛仔服裝循環(huán)回收再設計實踐活動也改變著傳統(tǒng)手工藝的保護方式。在環(huán)保設計中,傳統(tǒng)手工藝資源也變成無限發(fā)展、互動共享和可重復再生的信息技術資源,豐富“湖湘非遺”的表現(xiàn)形式，以滿足現(xiàn)代生活需求,從而做到真正意義上的保護與傳承。[8]

注釋：

① 牛仔肖像畫，創(chuàng)作者：武漢紡織大學服裝設計專業(yè)研究生羅琴。

② 牛仔裝飾畫，創(chuàng)作者：湖南工程學院防織服裝學院夏席齡(右)，許心悅(左)。

[1] 黃新宇.湖南特色文化發(fā)展模式研究[D] .湖南師范大學, 2012：22-23.

[2] 左 靖.碧山06:民藝復興[M]. 北京：中信出版社，2015(1):14-15.

[3] 謝春年.長沙舊衣物循環(huán)行業(yè)深度調(diào)查[EB/OL].http://hn.qq.com/a/20150828/183774.htm.

[4] 國務院.國務院關于公布第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄的通知[Z].國發(fā)〔2014〕59號.

[5] 百度百科.陽新布貼 [EB/OL].http:// baike. baidu.com/link?url=JaNnD5YXjdfkHpfpoUcangVG67TaS GhXuLEdX4L5pG6D3-SKf8T3dmHHyOQtu93O6yFq gAdSIj1LcTimUd48da.

[6] 梁惠娥,張紅宇,王鴻博,等.服裝面料藝術再造[M].北京：中國紡織出版社，2008：93-94.

[7] 顧辰琛，梁惠娥.淺析廢舊牛仔服裝的“無用”設計[J].服裝學報，2016(1)：60-63.

[8] 夏 添.低碳環(huán)保牛仔服裝設計原則研究[J].湖南工程學院學報，2014(4).

Study on the Worn-out Denim Resign Under the Background of “ Hu Xiang Intangible Cultural Heritage”

XIA Tian,CHEN Xiaoling,ZHAO Jing, PENG Di

(College of Textile and Garment, Hunan Institute of Engineering, Xiangtan 411104, China)

“Hu Xiang intangible cultural heritage” is a treasure of Hunan culture, this paper studies the methods to integrate arts and crafts for the recycling of worn-out denim for the purpose of sustainable development resource conservation, and as environmental protection. Through practice, we can expect an upgrade method to combine “Hu Xiang intangible cultural heritage” with recycle&reuse of worn-out denim so as to promote the intangible cultural heritage by way of rescue protection, inheritance, and promotion, to carry forward the finest Chinese traditional skills, saving them from the verge of extinction.

intangible cultural heritage; eco-friendly fashion design; handicraft; recycle&reuse

2016-09-11

湖南省教育廳科學研究項目“基于‘湖湘非遺’背景下的廢舊牛仔服裝環(huán)保再設計研究” (湘教通〔2016〕395號，16C0411)；湖南工程學院校級青年科研項目“環(huán)保零浪費牛仔服裝生態(tài)設計研究”(校辦字〔2014〕07號)。

夏 添(1986-)，男，湖北咸寧人，碩士，助教，研究方向：傳統(tǒng)服飾文化。

TS941.7-9

A

1671-1181(2017)02-0105-05