中國(guó)意象油畫及油畫民族化

徐澤

繪畫是世界文化的精華，更是中國(guó)文化瑰寶，擁有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。油畫源于歐洲，有著悠久的歷史，就像西方音樂(lè)領(lǐng)域中的鋼琴文化藝術(shù)一樣，它是西方繪畫領(lǐng)域中最具有典型性的一種藝術(shù)。我國(guó)意象油畫與油畫既存在著必然的聯(lián)系，又有所不同，意象文化被我國(guó)傳統(tǒng)文化孕育著，它代表了我國(guó)文化的典型性格，是一種藝術(shù)語(yǔ)言。油畫民族化是意象油畫在我國(guó)長(zhǎng)期發(fā)展的必然結(jié)果，也是中西文化交融的體現(xiàn)。本文對(duì)意象油畫的發(fā)展史和油畫民族化進(jìn)行了深入的探討，以期為油畫民族化的實(shí)現(xiàn)建言獻(xiàn)策。

在中國(guó)油畫不斷發(fā)展的過(guò)程中，藝術(shù)家堅(jiān)持不懈地創(chuàng)作，努力優(yōu)化各方面的不足，堅(jiān)持創(chuàng)新探索，最終將我國(guó)油畫發(fā)揚(yáng)光大。意象油畫是藝術(shù)家的勞動(dòng)成果之一，它為油畫的發(fā)展提供了新天地，為我國(guó)油畫走向世界增添了力量。而油畫民族化則是意象油畫長(zhǎng)期發(fā)展的必然結(jié)果，它也是意象油畫保持持久生命力的源泉。

一、意象油畫的概述

意象油畫，從字面上來(lái)看包含了兩個(gè)不同的概念，一個(gè)是意象，一個(gè)是油畫。在繪畫領(lǐng)域中，油畫是本質(zhì)，而意象是油畫的修飾、外延。意象這個(gè)詞是由意和象這兩個(gè)字組成的?！耙狻弊挚衫斫鉃閮蓪雍x，一是人的思想，即意志、心思、觀念等思想活動(dòng)，二是人或者事物的情態(tài)，即情緒、情景、情感、情境等；“象”字，顧名思義，就是形狀、樣式、圖景的含義，是指客觀實(shí)在的物體。因此，意象這個(gè)詞的意思就是指人的心意狀態(tài)、思想情感所表現(xiàn)的具體形態(tài)?！吨芤住分小坝^物取象”“圣人立象以盡意”，很好地體現(xiàn)了意象的含義以及意與象的關(guān)系。意象油畫不僅有意象，還存在詩(shī)意的朦朧美境界。總之，意象油畫就是指用某種具體的事物形象去暗示相關(guān)的人或事，來(lái)表達(dá)作者的思想感情以及寓意。例如，張大林的《合柿圖》，張大林通過(guò)巧妙的縱橫取勢(shì)，通過(guò)粗細(xì)別致、輕重有序、濃淡相宜、疏密結(jié)合、聚散自然、收放明快、剛?cè)岵?jì)的線條色塊來(lái)構(gòu)物寫形。構(gòu)圖截取景物中最光彩奪目的部分：豐厚圓碩、形如如意的果實(shí)累累，遒勁扎實(shí)的枝蔓繁茂躍然畫布之上?！稜栄拧分刑N(yùn)含七德的柿樹，在他抑揚(yáng)往復(fù)的筆勢(shì)色彩中盡露其形其理，冷暖相合之處郁勃之形迎面，色彩動(dòng)人之間自由情態(tài)油然而生。既有畫家本身創(chuàng)作的靈感帶來(lái)的獨(dú)特魅力，又暗合了當(dāng)下寬松、開放的審美心理趨勢(shì)，具有鮮明的個(gè)人和時(shí)代藝術(shù)氣息。

二、我國(guó)意象油畫的發(fā)展史與創(chuàng)造觀念

我國(guó)油畫是中西文化結(jié)合的產(chǎn)物，也是我國(guó)繪畫的重要組成部分。我國(guó)意象油畫的發(fā)展不僅與中國(guó)歷史有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，還與西方的藝術(shù)文化存在著緊密的關(guān)系。我國(guó)意象油畫將中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的“意象”同西方油畫的“表現(xiàn)”很好地融合在一起，既與中國(guó)畫存在差異，又不同于西方油畫，具有獨(dú)特的審美特征。意象油畫，其本質(zhì)是油畫，因此意象油畫的發(fā)展還是得從我國(guó)油畫的發(fā)展史說(shuō)起。油畫是西方傳統(tǒng)繪畫，已被引入中國(guó)數(shù)幾百年，還需從現(xiàn)存的條屏絹本油畫《桐蔭仕女圖》算起?？滴跄觊g，隨著西方的傳教士、宮廷畫家的涌入，這幅油畫傳入中國(guó)，它雖然能在視覺上給人以“與生人不殊”的效果，但是在中國(guó)的宮廷以及民間被視為舶來(lái)品，就像洋鏡、時(shí)鐘一樣，與中國(guó)文人傳統(tǒng)的淡泊、含蓄的審美情趣不協(xié)調(diào)。19世紀(jì)末，西學(xué)東漸日趨明顯，再加上帝國(guó)主義的炮艦政策，打開了中國(guó)的大門，致使西方的新思潮加快了在中國(guó)傳播的速度。在繪畫藝術(shù)上，人們認(rèn)識(shí)到，那些僅僅沉醉于“晃兮、惚兮”的筆墨游戲，是無(wú)益于社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的。康有為提出“今宜取歐畫寫形之精，以補(bǔ)吾國(guó)之短”，開啟了“內(nèi)合中西為畫學(xué)之新紀(jì)元”。加之梁?jiǎn)⒊?、蔡元培等人所倡?dǎo)的“文學(xué)與美術(shù)上之現(xiàn)實(shí)誰(shuí)與理想誰(shuí)之審美情操，喚醒消沉之國(guó)民”。1919年，中國(guó)爆發(fā)了新文化運(yùn)動(dòng)，人們開始重新估價(jià)中國(guó)傳統(tǒng)文化在文化發(fā)展中的地位，西方油畫藝術(shù)如同資產(chǎn)階級(jí)文明一樣，成為反封建專制的銳力武器。20世紀(jì)二三十年代，以魯迅為首的一批先進(jìn)知識(shí)分子，大力主張“拿來(lái)主義”，但是他們對(duì)于西方油畫風(fēng)格的選擇沒有明確的目標(biāo)和整體的文化意識(shí)。因此，不同畫家的作品存在明顯差異，這種多樣性的形成完全是因?yàn)閭€(gè)人的情趣和文化背景不同所致，這時(shí)中國(guó)油畫已經(jīng)處于啟蒙階段。中國(guó)畫家希望通過(guò)努力奮斗，開創(chuàng)一個(gè)多元化的新格局，但是藝術(shù)的發(fā)展超越了中國(guó)國(guó)情的承受能力，加之民族危機(jī)、軍閥混戰(zhàn)等，西方的現(xiàn)代藝術(shù)在我國(guó)失去了群眾基礎(chǔ)。50年代，由于意識(shí)形態(tài)方面的因素，中國(guó)油畫家在遠(yuǎn)沒有熟練掌握西方制作技法的情況下，轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的油畫模式，但蘇聯(lián)的創(chuàng)作體系不夠成熟，有很多問(wèn)題不能解決，因而這一階段中國(guó)油畫發(fā)展緩慢。80年代后，中國(guó)油畫才真正發(fā)展起來(lái)，最終確立了多元化藝術(shù)的新格局。意象油畫20世紀(jì)初開始流行起來(lái)，它以意構(gòu)境，構(gòu)造了一種詩(shī)畫融合的境界，彰顯了我國(guó)幾千年的文化底蘊(yùn)。意象油畫在創(chuàng)作觀念上一貫追求“隨物宛轉(zhuǎn)”“與心徘徊”，以意構(gòu)境、以意造型、以意生色、以意抒發(fā)，中國(guó)意象油畫與西方油畫最大的差別在于中國(guó)的意象油畫包含著中華民族的歷史文化和人文氣質(zhì)。

三、油畫民族化的重要性

董希文，是一名著名的油畫家，是國(guó)家文物局規(guī)定的“作品一律不得出境”的六位大師之一，他認(rèn)為：“油畫中國(guó)風(fēng)從繪畫風(fēng)格方面來(lái)講，應(yīng)是油畫家的最高目標(biāo)。要使中國(guó)油畫趕上世界先進(jìn)水平，絕不僅僅是把油畫畫得跟西洋畫一樣。我們有我們自己民族的優(yōu)良傳統(tǒng)需要去繼承和發(fā)展，且中國(guó)畫家應(yīng)有中國(guó)畫家的氣質(zhì)，以及自己對(duì)生活的看法、想法和表現(xiàn)法?！庇纱丝梢?，油畫民族化是很有必要，是很重要的。藝術(shù)的世界性與民族性的聯(lián)系在于：“凡是世界的，都是民族的。離開民族的，就沒有世界的?！庇彤嬍且环N藝術(shù)的表現(xiàn)形式，中國(guó)油畫的發(fā)展與中國(guó)歷史事跡息息相關(guān)，蘊(yùn)涵了中國(guó)博大精深的文化知識(shí)、民族生活、民族精神等，因此中國(guó)油畫只有扎根于中國(guó)本土文化之上才能茁壯成長(zhǎng)，才會(huì)擁有持久的生命力，才能立足于世界藝術(shù)文化之林。

四、油畫民族化的創(chuàng)作

1952年董希文在北京的一間普通的房間里，以他的高昂熱情、精湛的藝術(shù)技巧，獨(dú)立創(chuàng)作出了革命歷史油畫《開國(guó)大典》。這是一幅熱情謳歌人民革命的杰作，他在談到這幅畫的創(chuàng)作時(shí)說(shuō)：“在帶有裝飾性處理的這幅畫里，盡力表現(xiàn)出富麗堂皇，把風(fēng)和日麗的日子里的一個(gè)莊嚴(yán)而熱烈的場(chǎng)面描繪出來(lái)?！彼扇×藦奶彀查T城樓向南看的角度，使得天安門廣場(chǎng)和大片藍(lán)天展現(xiàn)在觀眾面前。為了開闊視野，他把按一般透視規(guī)律應(yīng)該看到的一根廊柱抽去，使畫面頓時(shí)敞亮起來(lái)，展現(xiàn)真正的泱泱大國(guó)氣象。畫面上只有毛主席站在中央，其他人都在偏左方。在構(gòu)圖上的成功創(chuàng)造，把“中國(guó)人民從此站起來(lái)了！”的莊嚴(yán)宣言，形象地表現(xiàn)出來(lái)。在色彩運(yùn)用上，董希文大膽地用碧藍(lán)、大紅、金黃組成基調(diào)，用藍(lán)、棕、綠調(diào)和。按中國(guó)民族傳統(tǒng)的審美習(xí)慣用對(duì)比色，又統(tǒng)一協(xié)調(diào)，這需要很深的藝術(shù)功力?！堕_國(guó)大典》在色彩構(gòu)思上卓有成效地達(dá)到了他孜孜以求的民族氣派，為油畫的民族化走出了一條新路，影響深遠(yuǎn)，并掀起了“油畫中國(guó)風(fēng)”的藝術(shù)思潮。

美是形象具體的。例如，一朵美麗的花兒，它是具體的花兒，是活的花兒，是帶著清晨雨露的花兒；花兒也是感性的美，欣賞者可以依靠眼睛、鼻子、耳朵等器官感受到它的美，如花開的瞬間美、花香美等。美，可以是自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美，美是需要用心去體會(huì)、感受甚至去創(chuàng)造的。意象油畫，體現(xiàn)的就是意象之美，意象的創(chuàng)作需要繪制者用心去觀察、去體會(huì)。

（成都大學(xué)美術(shù)與影視學(xué)院）