興于儀，止于式

興于儀，止于式

中華民族素為禮儀之邦，“儀式”一詞在人們的社會生活中占據(jù)極大比重。孩童呱呱墜地不久，父母將為他舉辦“滿月酒”；少年中學(xué)畢業(yè)成人，師長將為他舉辦“成人禮”；青年成家立業(yè)，結(jié)婚慶典更不能少……更不論古時入學(xué)之禮、及笄之禮、弱冠之禮等。由此可見，“禮”是中華民族的文化傳統(tǒng)，“儀式”是禮的承載形式。但如今，“儀式”一詞被通俗化、庸俗化，挾帶著各種各樣的私利，淪為了形式主義。對待這種狀況，我想呼吁“興于儀，止于式”。

“興于儀”，是對優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承。北京天壇每逢新年會舉行祭天儀式，效仿古人華服加身，肅穆行禮，皇帝打扮的飾者帶頭，領(lǐng)著眾賓眷盈盈下拜，抒發(fā)了對來年風(fēng)調(diào)雨順、百姓和樂的美好愿望。廟會上鑼鼓震天，叫賣聲此起彼伏，處處洋溢著和平喜樂的美好氣氛。這樣的儀式，是禮的外化，使人在經(jīng)歷了繁雜瑣碎的事務(wù)之后，內(nèi)心也跟著禮儀平和愉悅起來。安詳歡快的氛圍感染家家戶戶，使人們對未來又有新的希望，不一樣的憧憬。這樣的儀式，難道不值得推崇嗎？

“止于式”，是對形式主義繁榮至上的拒絕。無可否認(rèn)的是，現(xiàn)今的儀式充斥著利益，成為人們攀比炫耀的工具。而這，則是現(xiàn)今攀比之風(fēng)盛行的社會風(fēng)氣一手造成，追求表面形式繁榮卻忽略了內(nèi)在的充實……這樣的行為都是不值得提倡的，縱使外在如何繁華，這些行為僅僅為追求功利而設(shè)，也只會將人心引向利與欲的無底深淵。“止于式”，是對不必要的形式的杜絕，是對勤儉美德的繼承弘揚，是對優(yōu)秀文化的進一步提倡。

“興于儀”，是對儀式的認(rèn)可，是對傳統(tǒng)瑰寶的發(fā)揚；而“止于式”，是對“興于儀”的有效約束，防止過于興盛，反成禍端。“興于儀，止于式”不是過度追求儀式，也不是過于抵制儀式。這是對精華的攝取，對糟蹋的剔除，是處于“過”和“不及”之間的中庸之道，是適可而止的態(tài)度和決心。

“興于儀”，是對優(yōu)秀文化的認(rèn)可，是“以天下為己任”的傳承精神，是不忘歷史、推陳出新的遠大抱負(fù)；而“止于式”是對落后文化的抵制，是恰到好處的掌握，是堅定不移的正直之心。對待儀式，應(yīng)謹(jǐn)記其“興于儀”，更不忘其“止于式”，使美麗的儀式文明之花，從中原大地起，陸續(xù)綻放，展現(xiàn)給全世界，讓我輩青年，以儀式為榮，以獨特內(nèi)涵為榮！

點評

文章題目新穎別致，又點明了自己的觀點。開頭列舉各種現(xiàn)實生活中存在的儀式，從而引出論點——“興于儀，止于式”。以天壇祭天儀式論述“興于儀”的必要，又列舉了現(xiàn)如今虛榮至上的形式主義的現(xiàn)象，進而得出應(yīng)“止于式”。論述層次清楚，行文一氣呵成。