靳宏旭++歐家民
摘 要:從馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)來看,只有準(zhǔn)確把握文化的主體,加強(qiáng)對文化產(chǎn)生和文化發(fā)展的因素研究,才能做好我國的文化建設(shè)。在我國的大力發(fā)展中,文化建設(shè)是至關(guān)重要的內(nèi)容,在建設(shè)文化時(shí),應(yīng)該從馬克思主義的階級理論入手,從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系以及社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系等來了解文化的產(chǎn)生和發(fā)展。
關(guān)鍵詞:馬克思主義哲學(xué);文化建設(shè);哲學(xué)視域
1馬克思主義文化觀中文化的本質(zhì)、特征和作用
1.1文化的本質(zhì)
1.1.1文化是上層建筑的一種,而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,因此經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也能決定文化,文化也可以體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),因此經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也決定了文化的發(fā)展方向和性質(zhì),經(jīng)濟(jì)是文化在形成和不斷發(fā)展過程中的形成的一種重要物質(zhì)基礎(chǔ)。唯物史認(rèn)為,文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段上形成的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。
1.1.2對于文化的產(chǎn)生根源,應(yīng)該從人與自然的關(guān)系來進(jìn)行探究,文化是人類的本質(zhì)活動(dòng)的一種對象化形式,文化是在人類改造自然這一實(shí)踐過程中產(chǎn)生的,因此文化是人們創(chuàng)造出來的第二自然。人和動(dòng)物相比,其最根本的區(qū)別就是勞動(dòng)實(shí)踐,這種活動(dòng)包含了改造客觀世界的各種物質(zhì)層面,同時(shí)也包含著各種自由創(chuàng)造的精神層面和感性思考。因此,勞動(dòng)實(shí)踐可以衍生出人類的屬性,同時(shí)可以創(chuàng)造人類特有的一種內(nèi)在精神文化。
1.2文化的特征
文化具有民族性、階級性和時(shí)代性。對于文化的民族性,可以從不同民族形成的文化不一致來體現(xiàn)。生存在不同地域的人類,由于人們的生活環(huán)境、物質(zhì)條件以及人口因素等是不一樣的,因此人們的主觀需求也是不一樣的,這各種差異最后就導(dǎo)致了文化的差異性,形成了不同的生活方式,語言文字、思想情感以及生活的風(fēng)俗習(xí)慣都是不一樣的,衍生出具有民族特色的文化。民族文化是民族特征的重要標(biāo)志,其是相對穩(wěn)定的,但同時(shí)又具有一定的傳承性,象征著民族的歷史。民族文化的形成可以體現(xiàn)出不同民族的創(chuàng)造力,也是不同的民族為了追求自由發(fā)展和全面發(fā)展的一種重要體現(xiàn)。
2我國文化建設(shè)的限制因素
2.1中國主流意識(shí)形態(tài)受到?jīng)_擊
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來,實(shí)現(xiàn)了世界文化的交流,同時(shí)縮短了物質(zhì)世界的距離,馬克思主義是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重要部分,具有價(jià)值合理性和歷史必然性。隨著蘇聯(lián)解體和東歐劇變,世界的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了低潮期,很多西方學(xué)者提出“中國奔潰論”,對社會(huì)主義的信心產(chǎn)生了動(dòng)搖。雖然我國從改革開放以來取得了很多成就,但是在這個(gè)過程中也突顯出一些問題,被西方輿論放大,我國的主流意識(shí)形態(tài)受到了外來沖擊。西方對我國的意識(shí)形式滲透,嘗試著削弱我國的共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性。在全球經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展下,西方的意識(shí)形態(tài)以及價(jià)值觀念對我國造成了巨大的沖擊?,F(xiàn)階段,隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展,西方的意識(shí)形態(tài)向我國滲透更加便捷。
2.2文化體制不完善
雖然近年來我國的文化體制在嘗試著改革,但是從實(shí)際的情況來看,主要是由政府掌握文化資源,對文化資源具有高度的集中組織和監(jiān)管職能,但是從觀念的角來看,政府的本位色彩比較嚴(yán)重,思想上還停留在比較落后的階段,思想沒有完全轉(zhuǎn)變,受到傳統(tǒng)行政體制的思維慣性的影響,導(dǎo)致文化體制的改革受到一定的限制,很多地方政府的文化建設(shè)并不是從實(shí)地考察和集體協(xié)商中得到結(jié)論,而是一些個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部的個(gè)人頭腦,并沒有堅(jiān)持市場導(dǎo)向,也不能反映大眾的文化需求。而從管理層面來看,文化管理體制還存在著很多不足的地方,管理方式比較落后,引導(dǎo)大于服務(wù)。人才建設(shè)方面也存在著巨大的不足。
3以馬克思主義為指導(dǎo)建設(shè)文化
3.1加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)作用
馬克思主義文化觀指出,文化的本質(zhì)為社會(huì)意識(shí)和上層建筑,其是由一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)存在決定的,因此社會(huì)存在和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是文化的物質(zhì)基礎(chǔ)。文化是在人和自然中的關(guān)系產(chǎn)生的,是人們在不斷改造自然過程中的一種產(chǎn)物,因此人類改造自然的活動(dòng)是文化的實(shí)踐基礎(chǔ)。
3.1.1建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系:在文化建設(shè)過程中,要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義和馬克思主義指導(dǎo)地位的共同理想,從改革創(chuàng)新和弘揚(yáng)愛國主義為核心建設(shè)文化,對于社會(huì)主義榮辱觀,應(yīng)該自覺履行,促進(jìn)全黨全族人民的團(tuán)結(jié)奮斗,不斷增強(qiáng)我國民族的創(chuàng)造力和凝聚力,從而提升我國的文化軟實(shí)力。
3.1.2在建設(shè)民族文化時(shí),應(yīng)該遵循文化的發(fā)展規(guī)律,這樣才能實(shí)現(xiàn)文化的重要價(jià)值,通過文化來促進(jìn)我國公益性文化事業(yè)的發(fā)展,注重人們的基本文化權(quán)益,才能真正促進(jìn)我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
3.2從社會(huì)實(shí)踐出發(fā)不斷創(chuàng)新文化建設(shè)
文化是在人類的實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的,在文化建設(shè)中,應(yīng)該從社會(huì)實(shí)踐出發(fā)對文化建設(shè)進(jìn)行不斷創(chuàng)新。在全球經(jīng)濟(jì)化發(fā)展的背景下,各種文化元素都進(jìn)入到我國,而我國的一些文化元素也走出國門走向世界。在現(xiàn)代化的發(fā)展背景下,人們逐漸認(rèn)為傳統(tǒng)文化是老土的代名詞。在多元的現(xiàn)代文化中,人們的精神生活更加豐富,這對中國傳統(tǒng)文化來說是一種巨大的挑戰(zhàn)。
首先是實(shí)現(xiàn)我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換,優(yōu)秀文化在社會(huì)發(fā)展中具有重要的作用,在現(xiàn)階段的文化建設(shè)中,應(yīng)該尋找傳統(tǒng)文化中的符合時(shí)代要求的優(yōu)秀文化,賦予新的時(shí)代精神。
其次還應(yīng)該做好馬克思主義和我國傳統(tǒng)文化的結(jié)合。在文化多樣化的時(shí)代背景下,我國建設(shè)文化應(yīng)該積極借鑒國外的一個(gè)優(yōu)秀文化,吸取對我國發(fā)展有利的文化,中國近代的閉關(guān)鎖國也告訴我們,只有不斷借鑒外來優(yōu)秀文化才能促進(jìn)我國的不斷發(fā)展,實(shí)現(xiàn)我國和世界的接軌。
最后,還應(yīng)該不斷創(chuàng)新文化體制,創(chuàng)新管理體制,堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)地位,促進(jìn)黨政分開和政企分開,對于政黨的工作職責(zé),應(yīng)該合理劃分,制定明確的文化主管部門的工作內(nèi)容,不斷提高工作效率。不僅如此,還應(yīng)該創(chuàng)新人才機(jī)制,完善現(xiàn)代文化市場體系,加強(qiáng)對人才的培養(yǎng)。
4結(jié)語
在我國的文化建設(shè)中,一定要先加強(qiáng)對文化本質(zhì)的理解,并堅(jiān)守文化的本質(zhì)立場來建設(shè)文化。以馬克思主義為指導(dǎo)思想,做好我國的特色社會(huì)主義文化建設(shè),從社會(huì)實(shí)踐出發(fā)不斷創(chuàng)新文化建設(shè),不斷增強(qiáng)馬克思主義在文化建設(shè)過程中的引領(lǐng)力和號召力。
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