淺析“非遺”展示的氛圍營(yíng)造

何肅先

摘 要：“非遺”展示從非遺本質(zhì)特性中分析，非物質(zhì)的展示重點(diǎn)不在于可視物體本身，而在與感受到的文化空間、人文情懷、制作工藝的流傳等。本文從非遺展示的建筑展館、空間、道具、裝飾、文字符號(hào)等方面加以闡述，建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上升華氛圍營(yíng)造的理念。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化 非遺展示 文化空間 營(yíng)造

展示活動(dòng)在今天的社會(huì)生活中起到日趨重要的角色，進(jìn)入到人們生活的方方面面。信息展示、交流、傳播是展示活動(dòng)推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步的方式。展示設(shè)計(jì)對(duì)于展示活動(dòng)非常重要，展示設(shè)計(jì)的優(yōu)劣會(huì)嚴(yán)重影響展示活動(dòng)的訴求，因?yàn)檎故净顒?dòng)是傳遞展示信息，與觀眾交流的最直接方式。展示設(shè)計(jì)學(xué)科作為一種應(yīng)用型新興學(xué)科，應(yīng)用于各種類型的展示活動(dòng)中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示（以下簡(jiǎn)稱非遺）就是其中之一。非遺的展示將展示設(shè)計(jì)的應(yīng)用性和藝術(shù)性相結(jié)合，使其呈現(xiàn)出異彩紛呈的局面。

一、非遺的概念及其特性

“非物質(zhì)”這個(gè)概念是相對(duì)于“物質(zhì)的”而提出的，通過類比，才可以避免誤解?！拔镔|(zhì)的”是指有形、可觸摸的實(shí)物，例如長(zhǎng)城、故宮等?！胺俏镔|(zhì)的”是無形、不能觸摸的依附于個(gè)人、群體而存在的部分，它們表現(xiàn)為聲音、形象和技藝，以言傳身教延續(xù)文化鏈，是“看不見”、“摸不著”的無形部分，比如詩歌、歌仔戲，茶藝等?！胺俏镔|(zhì)的”，仍然需要以物質(zhì)為載體，從而得到呈現(xiàn)，而且重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是蘊(yùn)藏在物質(zhì)背后的技藝、思維、精神等無形內(nèi)容。2003年10月17日，聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》是這樣界定非遺的：“所謂非遺，是指那些被各地人民群眾或某些個(gè)人視為其文化財(cái)富重要組成部分的各種社會(huì)活動(dòng)、講述藝術(shù)、表演藝術(shù)、生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)、各種手工藝技能以及在講述、表演、實(shí)施這些技藝與技能的過程中所使用的各種工具、實(shí)物、制成品及相關(guān)場(chǎng)所。非遺具有世代相承的特點(diǎn)，并會(huì)在與自己周邊的人文環(huán)境、自然環(huán)境甚至是與已經(jīng)逝去的歷史的互動(dòng)中不斷創(chuàng)新，使廣大人民群眾產(chǎn)生認(rèn)同，并激發(fā)起他們對(duì)文化多樣性及人類創(chuàng)造力的尊重。

非遺的概念和特性，這是展示設(shè)計(jì)的內(nèi)容基礎(chǔ)，對(duì)它的透徹理解，就不能做好關(guān)于表面的展示。要在非遺的內(nèi)容基礎(chǔ)上來探討展示。非遺展示不僅要展示載體本身，如工具、實(shí)物、制成品甚至場(chǎng)所等，更要展示附著在這些物質(zhì)載體身上的各種習(xí)俗文化空間、技藝制作過程和生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)等。

二、非遺展示的氛圍營(yíng)造

非遺展示設(shè)計(jì)是個(gè)系統(tǒng)工程，融合了多個(gè)現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)科方向，更要提醒非遺的內(nèi)在本質(zhì)的文化空間。在這個(gè)系統(tǒng)中，建筑展館、空間、道具、裝飾、文字符號(hào)與展品（包括人員）共同構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體，彼此相互協(xié)調(diào)密不可分。本文根據(jù)展示設(shè)計(jì)中物的要素，從建筑展館、空間場(chǎng)景、裝飾、文字符號(hào)等四個(gè)方面來論述如何營(yíng)造一個(gè)具有特色的非遺展示范圍。

1、主題展館

主題展館對(duì)非遺特色的表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)民族與地域性建筑形態(tài)式樣的借鑒或重復(fù)，在式樣和構(gòu)造上表現(xiàn)出明顯的民族地域性。在一些展示活動(dòng)中，許多的展館就是以保存下來的傳統(tǒng)建筑作為展館，尤其是博物館類展示活動(dòng)，如中國(guó)的故宮博物院。同時(shí)，一些國(guó)家建造的主題展館為了體現(xiàn)本國(guó)本民族的文化特色，也經(jīng)常采用傳統(tǒng)式樣的建筑樣式，尤其是一些博物館、傳習(xí)展館。另外，在一些意義重大的博覽會(huì)上，一些國(guó)家和地區(qū)為了展示和宣傳自己民族地域性文化，樹立自身形象，常常也會(huì)采用建造具有本國(guó)本地區(qū)獨(dú)特傳統(tǒng)特色的展館，以宣傳自己的文化。如第二屆成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)上，各省市自治區(qū)，為了營(yíng)造自己獨(dú)特的展示效果，體現(xiàn)本地區(qū)自己的特色，可謂是八仙過海，各顯神通，他們大多數(shù)是從展示道具和裝飾上下功夫，而福建代表團(tuán)，獨(dú)出心裁，充分利用自己獨(dú)特的傳統(tǒng)建筑特色，搭起閩南傳統(tǒng)民居，生動(dòng)鮮明地營(yíng)造出自己的主題展館特色。

2、展示場(chǎng)景

展示場(chǎng)景在非遺展示中的作用非常巨大，它不光是物質(zhì)的，它同時(shí)還可能具有情感、精神、文化、審美的特性。而動(dòng)態(tài)展示則是非遺展示的一個(gè)非常重要的內(nèi)容。它的特點(diǎn)是將展品甚至整個(gè)展示場(chǎng)景都放在動(dòng)態(tài)的空間中向觀眾展示某種事物，功能或場(chǎng)面。因?yàn)橐恍┱故拘畔⑷绻煌ㄟ^具體的演示操作，觀眾就很難準(zhǔn)確理解和接受。動(dòng)態(tài)展示則注重觀眾親身參與和體驗(yàn)，鼓勵(lì)、吸引觀眾口嘗、耳聽、手摸甚至親自動(dòng)手操作，在這樣一個(gè)參與過程中，調(diào)動(dòng)觀眾所有的信息器官，加深其對(duì)展示信息的感受和認(rèn)識(shí)。因此，在展示設(shè)計(jì)中運(yùn)用動(dòng)態(tài)展示方式來營(yíng)造非遺的獨(dú)特文化氛圍是一種非常有效的方式。例如2008年在廈門舉辦的第一屆海峽兩岸文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)上，福建非遺保護(hù)中心參展的展臺(tái)前，人們就可以親自參與到制陶的工藝過程中來，親手摸一摸柔軟的泥土，感受到自己的手是如何改變陶塑的形狀的。只要你有興趣，你就可以在旁邊照著師傅的動(dòng)作，自己操作體驗(yàn)一下。在這里，展示的不僅僅是傳統(tǒng)的器物，更是一種生產(chǎn)方式和勞動(dòng)狀態(tài)。目前，在展示設(shè)計(jì)中，引入動(dòng)態(tài)的展示方式是當(dāng)今展示設(shè)計(jì)的潮流，這種展示方式是溝通展示信息和觀眾最為有效的方式。

3、裝飾

裝飾在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，是要使裝飾糅合到非遺當(dāng)中去，形成一種具有民族地域特色的裝飾性?！把b飾作為文化，一是因?yàn)檠b飾作為人類行為方式和造物方式所具備的文化性和文化意義，二是裝飾作為裝飾品類而存在所具備的文化的意義?！盵1]馬林諾夫斯基說過：“一根手杖的裝飾通常是它所帶著的文化的，儀式的或宗教的意義的表示” [1]。裝飾具有鮮明的民族地域性，沃林格認(rèn)為：“一個(gè)民族的藝術(shù)意志在裝飾藝術(shù)中得到了最純真的表現(xiàn)” [2]。本文論及的非遺展示設(shè)計(jì)中的裝飾既包括對(duì)具有民族地域特色的裝飾藝術(shù)形態(tài)、紋飾、符號(hào)的運(yùn)用，還包括那些不屬于裝飾藝術(shù)形態(tài)但具有民族地域特色的物品所進(jìn)行的裝飾性運(yùn)用。

2008年廈門海峽兩岸文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)上，福建非遺館的入口設(shè)計(jì)就是一典型的利用裝飾的方式來營(yíng)造民族地域特色的例子。設(shè)計(jì)人員通過運(yùn)用具有中國(guó)特色的場(chǎng)景，圖案紋飾來裝飾正門兩旁的墻面，一面為大型的噴繪圖片，圖片覆蓋整個(gè)墻面，氣勢(shì)磅礴，并且運(yùn)用透視將墻面與正門入口巧妙地銜接在一起，讓人產(chǎn)生由傳統(tǒng)引領(lǐng)著你進(jìn)入展館去領(lǐng)略福建那古老而又燦爛文明的聯(lián)想。

4、文字符號(hào)

在展示活動(dòng)中，運(yùn)用文字也能襯托出遺的本土特色。文字在展示活動(dòng)中的作用不僅可以說明，還可以起到裝飾的作用，對(duì)于營(yíng)造特定的氛圍能起到輔助作用。例如中國(guó)獨(dú)特的書法藝術(shù)在展示空間中的應(yīng)用，就可以傳達(dá)出濃郁的傳統(tǒng)民族文化氛圍?！八狞c(diǎn)線中蘊(yùn)涵著中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，是中華文化思想最凝重的物化形態(tài)?！盵3]在展示設(shè)計(jì)中，這種體現(xiàn)民族文化精髓的書法藝術(shù)通?？梢赃\(yùn)用于展館名稱，展示題名以及序言的書寫。如2009年福建非遺文化寶島行福建文化展區(qū)入口的檔板，就用中國(guó)各種傳統(tǒng)文字作裝飾，起到了營(yíng)造地方民族文化氛圍的作用。

總結(jié)

在展示設(shè)計(jì)中對(duì)非遺的活態(tài)傳承與氛圍展示是一種具有開創(chuàng)意義的工作。我們?cè)诂F(xiàn)代展示中對(duì)待傳統(tǒng)的態(tài)度和方式，正如一些學(xué)者所說的那樣，應(yīng)當(dāng)取其“形”，延其“意”，從而傳其“神”，應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)代的審美觀念、科技手段對(duì)傳統(tǒng)造型的一些元素加以改造和傳承，并尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的相交點(diǎn)，將民族性與時(shí)代性相結(jié)合?！袄^承發(fā)展一切優(yōu)秀的傳統(tǒng)，不是溶入在古物之中，而在于繼承保全作為傳統(tǒng)精神的創(chuàng)作者的理念，即創(chuàng)造?！盵4]

參考文獻(xiàn)

[1]李硯祖.《工藝美術(shù)概論》.北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，1999.

[2]沃林格.《抽象與移情》.沈陽：遼寧人民出版社，1987.

[3]鐘明善.《中國(guó)書法與中國(guó)人》.《20世紀(jì)書法研究—文化精神篇》.上海：上海書畫出版社，2002.

[4]章利國(guó).《現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)》.鄭州：河南美術(shù)出版社，1999.