高校古箏教學(xué)中審美教育的應(yīng)用

盧向忱

摘 要：古箏藝術(shù)特色鮮明、題材豐富、意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)，經(jīng)典古箏作品常蘊(yùn)藏著特定的情緒和美學(xué)特征。良好的審美教育可以加深學(xué)生對(duì)作品的理解、提高學(xué)習(xí)熱情、培養(yǎng)美學(xué)思維，有助于學(xué)生對(duì)古箏演奏技巧的掌握。教師在教學(xué)中可以提供示范、加強(qiáng)實(shí)踐、拓展知識(shí)、整體培養(yǎng)鑒賞力等方式合理運(yùn)用審美教育，尤其注意要因材施教、培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)心態(tài)，以及加強(qiáng)情感學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：古箏教學(xué) 審美教育高校教育

中國古箏藝術(shù)源遠(yuǎn)流長。近年來隨著東西方文化藝術(shù)交流的頻繁增加，我國傳統(tǒng)的古箏藝術(shù)在世界音樂中嶄露頭角。作為我國最重要的民族樂器之一，古箏具有非常鮮明的藝術(shù)特色。古箏音域?qū)拸V，發(fā)音清脆，音色典雅，擁有很強(qiáng)的表現(xiàn)力和藝術(shù)渲染力。自春秋戰(zhàn)國時(shí)期古箏出現(xiàn)至今，古箏在結(jié)構(gòu)、演奏技巧、風(fēng)格流派等方面經(jīng)歷了數(shù)次變革，形成了獨(dú)具特色的美學(xué)特征。當(dāng)代古箏從中國特色民族樂器轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绺鞯匾魳窌?huì)上的常駐樂器，古箏藝術(shù)在保留傳統(tǒng)美學(xué)特色的同時(shí)又發(fā)展出新的特性，為古箏藝術(shù)增添了新的魅力。

中外兩千多年的藝術(shù)史中，美可以說是藝術(shù)的最高追求。從美學(xué)原理來說，審美是一種高度主觀的價(jià)值判斷。藝術(shù)審美基礎(chǔ)在于藝術(shù)家創(chuàng)作出來的作品，而創(chuàng)造美之前首先要形成自己對(duì)美的判斷，也就是形成審美價(jià)值。通常，基礎(chǔ)審美教育通過教師傳授、不斷學(xué)習(xí)和欣賞既有作品習(xí)得。審美教育是21世紀(jì)素質(zhì)教育的核心要求之一，也是音樂教學(xué)的本質(zhì)，在古箏教學(xué)中占據(jù)著不可或缺的重要地位。良好的審美有助于促進(jìn)學(xué)生美學(xué)思維的形成，有助于學(xué)生對(duì)古箏演奏技巧的掌握，同時(shí)給人帶來美好的感官和精神享受。本文探討了審美教育在高校古箏教學(xué)中的應(yīng)用及其注意事項(xiàng)。

一、古箏藝術(shù)的美學(xué)特點(diǎn)

1.地域特色鮮明

古箏自春秋戰(zhàn)國時(shí)期在秦地廣泛流傳，后逐漸擴(kuò)展到河南、山東、江浙、福建等地。受不同的政治、語言、文化、風(fēng)俗影響，古箏的地域性特色悄然滋生并逐漸形成多流派百花齊放的局面。山東箏曲多風(fēng)格古樸、典雅別致，大指勾弦剛勁有力，搖指清脆明快，如珠玉在盤，叮咚有致，常與山東琴書曲牌演唱結(jié)合。河南箏曲高亢粗獷、明朗活潑，大指力度飽滿、淳厚鏗鏘，搖指強(qiáng)弱變化多樣、拖音悠長連綿，常與戲曲和民間說唱音樂搭配演奏。潮州箏多獨(dú)奏，較常采用右手連勾和勾搭技法，華麗流暢，音色柔美，旋律奔放流動(dòng)、清朗跳躍?？图夜~常于琵琶、洞簫、三弦等組成絲竹弦樂進(jìn)行合奏，也可獨(dú)奏，滑音豐富多彩，意趣高壓、余韻悠長。浙江箏旋律婉轉(zhuǎn)和諧，風(fēng)格秀美清雅，尤其注重右手輕彈，音色清麗，節(jié)奏明快。

2.作品題材豐富

兩千多年來我國古箏藝術(shù)同時(shí)盛行于宮廷和民間，從陜西秦地風(fēng)行到大江南北，期間涌現(xiàn)了大量不同題材的古箏作品。有取材于自然風(fēng)光、以景喻情的《高山流水》、《平沙落雁》、《梅花三弄》，也有演繹歷史故事、神話故事的《昭君怨》、《嫦娥奔月》、《姜女淚》，有展現(xiàn)人文風(fēng)貌、文化風(fēng)俗的《慶豐年》、《鬧元宵》、《紡織忙》，也有展現(xiàn)特定時(shí)期政治文化場景的《豐收鑼鼓》、《草原英雄小姐妹》，還有想象瑰麗、意境幽渺的《山魅》、《幻想曲》等。變化多姿的題材為古箏藝術(shù)風(fēng)格發(fā)展提供了豐富的源泉，而不斷創(chuàng)新的音樂風(fēng)格則反過來將民族特色、自然風(fēng)貌、故事場景、情感意蘊(yùn)表現(xiàn)得淋漓盡致。

3.意蘊(yùn)表達(dá)悠遠(yuǎn)

中國傳統(tǒng)文化重視藝術(shù)表達(dá)中的意境美，古箏藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的載體之一也是同樣重視作品中意蘊(yùn)的表達(dá)。比如我國十大古箏名曲之一的《高山流水》，開頭旋律緩慢幽雅，仿若幽深山谷中飄來一陣微妙的樂音，猶如置身高山之巔，云霧繚繞，飄然若仙。接下來清澈的泛音把思緒帶回到千年以前的高山流水，峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河，山的雄渾與水的輕盈巧妙交織，時(shí)而澎湃時(shí)而寧靜，時(shí)而驚心動(dòng)魄時(shí)而寧靜悠遠(yuǎn)，全曲錯(cuò)落有致跌宕起伏，無一音是直白地仿造云霧山巒流水之聲，卻聲聲都在向聽者呈現(xiàn)云霧、山巒、流水之韻，一曲完畢仍余音繞梁久久不絕。

4，情感表達(dá)含蓄

古箏藝術(shù)歸根結(jié)底是情感的反映。中國傳統(tǒng)藝術(shù)少直白而重暗示，或者借物言志，或者寄情于景，慣于從多個(gè)側(cè)面表現(xiàn)真實(shí)的情感。如古箏名曲《梅花三弄》，全曲表現(xiàn)梅花皎然如月光、傲然似冰雪的高潔品性，借物詠懷頌揚(yáng)品節(jié)高尚的人。再如《漢宮秋月》，開頭引子音調(diào)由高而低，仿若宮中女子一聲幽怨的嘆息，勾勒一幅清冷宮廷殘陽夕照、伊人幽影徘徊的情景，接著以時(shí)而出現(xiàn)的短暫休止音，猶如女子憂郁徘徊時(shí)的凝眉愁思，使聽者也不覺愁緒涌上心頭。全曲以回旋奏鳴曲式一唱三疊，長吟短嘆，哀婉凄艷，讓人對(duì)宮女的命運(yùn)激起無窮遐思。

5，流行化趨勢(shì)

全球化一體化的今天，古箏作為中國傳統(tǒng)樂器既保留了原有的藝術(shù)特色，同時(shí)跟隨時(shí)代變化不斷吸收各種新的元素。越來越多的人們需要從民樂中尋找精神的寧靜，傳統(tǒng)箏樂漸漸與現(xiàn)代流行樂器相互融合，創(chuàng)造出滿足人們藝術(shù)需求的新的藝術(shù)形式。許多音樂會(huì)將古箏和長笛等中國傳統(tǒng)民樂與鋼琴等西洋樂器相融合，創(chuàng)造出同時(shí)適宜于東西方聽眾的曲風(fēng)。前些年流行的中國風(fēng)音樂將民族音樂文化普及到普通中國人的生活中，給人身心愉悅的同時(shí)使得中國傳統(tǒng)文化在民眾中得以傳播和發(fā)揚(yáng)。

二、審美教育在古箏教學(xué)中的重要性

1.審美教育促進(jìn)學(xué)生對(duì)作品的理解

藝術(shù)是以各種技藝進(jìn)行恰如其分的情感宣泄的過程。每一節(jié)經(jīng)典古箏作品背后都蘊(yùn)藏著特定的情緒和美學(xué)特征，每件古箏作品的理解和演奏都要求學(xué)生具有敏銳的感知能力、同理心和鑒賞力。古箏名曲《昭君怨》取材于西漢昭君出塞的故事，描畫了昭君出賽后思念故土而欲歸不能的哀婉心情。開頭節(jié)奏緩慢、旋律重復(fù)變化，著重強(qiáng)調(diào)一個(gè)“哀”字，哀怨憂愁纏綿悱惻；尾端突然加快，猶如激動(dòng)起伏的心情終于按捺不住，似要傾訴滿腹怨恨，著力點(diǎn)在一個(gè)“怨”字。學(xué)生只有積累過足夠的美學(xué)情緒體驗(yàn)才能在聽的過程中感知旋律起承轉(zhuǎn)折中代表的情緒起承變化，深切理解采取不同技巧在情感表達(dá)中所起的作用，深刻領(lǐng)悟作品的妙處所在。

2.審美教育提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情

古箏教學(xué)不是簡單枯燥的技術(shù)傳授，學(xué)生只有主觀上熱愛古箏藝術(shù)，愿意積極能動(dòng)地探索古箏藝術(shù)的奧妙，才能真正在藝術(shù)學(xué)習(xí)中取得切實(shí)的進(jìn)步。古箏教育的目標(biāo)是提高學(xué)生身心修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)世界的審美觀念。審美教育與古箏教學(xué)相輔相成，學(xué)生只有對(duì)所學(xué)的曲目深刻理解，領(lǐng)悟作品意境、感受到古箏音樂的魅力，才會(huì)帶著好奇心和探索欲積極學(xué)習(xí)，不僅僅學(xué)習(xí)作品中的演奏技巧，還將精益求精、為表達(dá)出更精準(zhǔn)更自我的情感對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化創(chuàng)新。

3.審美教育是素質(zhì)教育的重要組成

素質(zhì)教育是我國教學(xué)體系的重點(diǎn)內(nèi)容，而審美教育正式素質(zhì)教育最重要的組成部分。除了培養(yǎng)學(xué)生的審美感受、鑒賞和創(chuàng)造力，審美教育還將引導(dǎo)學(xué)生樹立更宏大的世界觀，建立自己的審美體系，加深自身的美學(xué)發(fā)展。

三、如何在古箏教學(xué)中引入審美教育

1.提供正確的演奏示范

音樂是一種抽象藝術(shù)，人們?cè)谘葑喙殴~作品時(shí)并不能通過畫面或造型進(jìn)行直觀呈現(xiàn)。古箏教學(xué)中，作品情感在演奏者身上的外化特征表現(xiàn)在演奏的節(jié)奏、勾弦的力度、演奏速度變化上。古箏教學(xué)要將勾、抹、挑、按等外化姿態(tài)與審美教育相互滲透，同時(shí)提升學(xué)生的演奏技巧和審美能力。古箏演奏要求演奏者坐姿端莊優(yōu)雅，肩膀和手臂自然放松，發(fā)聲之前就先傳達(dá)出古箏優(yōu)雅清新的整體氣質(zhì)。許多古箏演奏動(dòng)作以腕關(guān)節(jié)為中心，靈活的腕關(guān)節(jié)有助于古箏演奏動(dòng)作到位、發(fā)聲精準(zhǔn)。不同的演奏技巧對(duì)應(yīng)不同的發(fā)力姿勢(shì)，傳達(dá)不同的情感。比如在舒緩典雅的情感中常用小振幅的均勻顫音表達(dá)，而悲憤激烈的情緒則用大振幅快頻率的顫音。又如搖指常用大指或食指連續(xù)的向內(nèi)向外快速撥弦達(dá)到音色連貫的目的，運(yùn)用不同的力度和氣息營造緊張、舒緩或者時(shí)快時(shí)緩的感覺。教師在古箏教學(xué)過程中可將審美教育結(jié)合到正確的教學(xué)動(dòng)作中，提供正確演奏示范的同時(shí)解析某一特定技巧在特定曲目中的美學(xué)表現(xiàn)，示范時(shí)應(yīng)充分融入感情，為學(xué)生提供更美的視覺和情感體驗(yàn)，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。

2.加強(qiáng)古箏藝術(shù)實(shí)踐

審美的培養(yǎng)是一個(gè)反復(fù)練習(xí)的過程。古箏教學(xué)中常以“回課”的方式檢驗(yàn)教學(xué)成果。實(shí)際教學(xué)過程中，教師常常會(huì)在回課時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的各種演奏問題，如怯場、單調(diào)、情感不足等，說明學(xué)生需要更多實(shí)踐提升自身演奏時(shí)的美學(xué)表現(xiàn)力。除了常規(guī)的演奏示范、技巧教學(xué)之外，教師還可采用多種方式從不同角度提高學(xué)生審美表現(xiàn)，如以情境教學(xué)方式進(jìn)行課堂教學(xué)，將學(xué)生帶入古箏作品所表現(xiàn)的情感之中感受作品意境；如觀看現(xiàn)場古箏音樂會(huì)，近距離觀摩學(xué)習(xí)優(yōu)秀演奏師將演奏技巧和美學(xué)表現(xiàn)結(jié)合的方式，比較自己與其他演奏者演奏水平的區(qū)別；又如帶領(lǐng)學(xué)生舉辦小型的音樂演奏會(huì)，讓學(xué)生作為藝術(shù)家向觀眾呈現(xiàn)古箏作品，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)自身演奏技藝的不足，漸漸提升審美體驗(yàn)。

3.引導(dǎo)學(xué)生深入理解古箏文化

古箏藝術(shù)有著悠久的歷史，其發(fā)展過程中每一個(gè)因素都對(duì)古箏藝術(shù)產(chǎn)生了或多或少影響。學(xué)生對(duì)古箏的認(rèn)識(shí)如若僅僅停留在表層上則難免會(huì)理解偏頗、難以領(lǐng)會(huì)古箏藝術(shù)的精髓。教師在教授技藝的同時(shí)應(yīng)多多向?qū)W生介紹古箏文化，如古箏的出現(xiàn)和起源、古箏藝術(shù)的發(fā)展歷程、各大古箏流派的風(fēng)格特色及代表曲目等，使學(xué)生更好地理解古箏藝術(shù)的豐富內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握古箏演奏的情感走向，提高自身古箏演奏的整體表現(xiàn)力。

4.從整體出發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)鑒賞力

美學(xué)涵蓋的內(nèi)容極為復(fù)雜，音樂只是其中之一。文學(xué)、繪畫、舞蹈、戲劇等藝術(shù)門類和音樂有著本質(zhì)上的相互貫通，不同門類之間可以互相促進(jìn)。以當(dāng)代古箏名曲《箜篌引》為例，該曲取材自唐代詩人李賀的《李憑箜篌引》，由著名古箏藝術(shù)家莊曜先生創(chuàng)作而成。先是梨園弟子李憑彈奏箜篌時(shí)驚天地、泣鬼神的壯闊場景打動(dòng)了李賀，促使后者寫出“吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流”的詩作，后來莊曜先生又借詩意展開想象，用現(xiàn)代作曲技法呈現(xiàn)了詩作幻想中的意境，虛實(shí)相映、起伏變化，輕靈和粗獷相互結(jié)合，既有“芙蓉泣露香蘭笑”的翩翩婆娑，又有“石破天驚逗秋雨”的波瀾壯闊。詩與音樂互相融合將觀眾帶入瑰麗壯闊的神話世界。教師可事先引導(dǎo)學(xué)生接觸與目標(biāo)曲目相關(guān)的具有畫面感的文學(xué)、繪畫藝術(shù)作品，促進(jìn)學(xué)生對(duì)抽象音樂藝術(shù)的理解和鑒賞。

四、審美教育應(yīng)用于古箏教學(xué)注意的問題

1.結(jié)合特點(diǎn)因材施教

高校古箏教學(xué)中的審美教育應(yīng)結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)、興趣愛好、性格特質(zhì)等進(jìn)行，不同學(xué)生的不同社會(huì)經(jīng)歷注定了他們對(duì)藝術(shù)的不同理解。其中女生與男生的理解不同，性格內(nèi)向的學(xué)生與開朗外放的不同，甚至不同家庭的學(xué)生對(duì)同一首曲子的理解也不盡相同。教師應(yīng)注意因“才”施教，在引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)古箏的情感美意境美時(shí)有針對(duì)性地選擇相應(yīng)的教學(xué)方式和講述內(nèi)容。

2.培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)心態(tài)

將審美教育結(jié)合到古箏教學(xué)中必須減少學(xué)生的功利性學(xué)習(xí)。藝術(shù)本身是純粹的、高雅的，只有拋卻私心雜念才能專注投入到藝術(shù)作品所蘊(yùn)含的感情中，全身心感受其中的多彩意境和濃郁的人文之美。藝術(shù)又是從容不迫的，教師在古箏教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生沉淀心性、磨礪耐心，切勿操之過急，也不要以競技的心態(tài)對(duì)待古箏演奏。只有在良好的學(xué)習(xí)心態(tài)下進(jìn)行的審美教育才有促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的意義。

3.注重情感學(xué)習(xí)

古箏藝術(shù)不是不食人間煙火的虛無之物，其中蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵和情感內(nèi)涵。古箏教學(xué)中的審美教育要注重心靈層面的情感學(xué)習(xí)，樂曲演奏者必須與作品產(chǎn)生情感共鳴，才能將作品本身蘊(yùn)含的情感淋漓盡致地演繹出來。比如演奏《廣陵散》時(shí)要感同身受地體會(huì)聶政從怨恨到慷慨激昂、最終超然世外的情感變化，演奏《秦桑曲》時(shí)切身感知采桑女思君斷腸的凄婉心情，而演奏《陽春白雪》則要以活潑愉悅的心情感受冬去春來、大地復(fù)蘇、萬物生機(jī)勃勃的早春景象?？傊殴~審美藝術(shù)是一種情感的藝術(shù)，只有注重情感學(xué)習(xí)才能深刻地領(lǐng)悟作品的情感內(nèi)涵和人文底蘊(yùn)。

4.強(qiáng)調(diào)審美的主觀性

對(duì)于古箏作品而言，演奏技藝是客觀的，不同作品傳達(dá)出來的情感卻是需要主觀體會(huì)的。審美具有強(qiáng)烈的主觀性，卻又不是絕對(duì)主觀的。喜歡節(jié)奏輕快、明亮的學(xué)生一開始會(huì)很難去欣賞《梅花三弄》，喜歡曲調(diào)綿長、細(xì)膩、飄渺的學(xué)生也不會(huì)初聽就對(duì)《戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)》產(chǎn)生興趣。但在深入學(xué)習(xí)的過程中，即使主觀上不喜歡也并不妨礙學(xué)生感知作品帶來的各種細(xì)微情感。教師在審美教學(xué)的過程中切不可按照理論學(xué)習(xí)那樣對(duì)“美”設(shè)定框架，而要不設(shè)束縛地盡可能多地打開學(xué)生視野，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行基本的美學(xué)欣賞之后，讓學(xué)生遵循自己的感覺對(duì)作品進(jìn)行審美判別。

五、結(jié)語

古箏教學(xué)不只是技巧傳授的過程，也是教師引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)美、感悟美的過程。將審美教育與古箏教學(xué)相結(jié)合，既能寓教于樂，又能寓教于思、寓教于情，使學(xué)生對(duì)音樂之美有更加深入的感悟。反過來說，也只有將審美教育切實(shí)地融入到古箏教學(xué)中，才能更有助于學(xué)生對(duì)古箏作品的理解、加強(qiáng)學(xué)生對(duì)古箏演奏技巧的掌握。二者相互促進(jìn)，促進(jìn)學(xué)生全身心健康發(fā)展。

審美教育是古箏教育中的基礎(chǔ)教育，但審美絕不僅僅是一種基礎(chǔ)理論，而是貫穿整個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)生涯乃至整個(gè)人生的過程。同樣的曲譜、同樣的技巧，一個(gè)初學(xué)者彈奏的《高山流水》與古箏大師演奏的《高山流水》有何區(qū)別？同樣的演奏家，演奏《高山流水》和演奏《昭君怨》帶來什么樣的情感差異？古箏與二胡、琵琶、笛子等中國民族樂器相配合有怎樣的表現(xiàn)？古箏與七弦琴、鋼琴配合等西洋樂器搭配又會(huì)出現(xiàn)怎樣的效果？作為藝術(shù)創(chuàng)作者，我們常聽說音樂家為了改動(dòng)一個(gè)章節(jié)甚至一個(gè)音符而苦思冥想殫精竭慮，作為藝術(shù)欣賞者，我們又有經(jīng)典的“曲有誤周郎顧”的典故，這兩種幽微而美妙的感覺，不具有深厚的審美功底的人是無法體會(huì)到的。

關(guān)于審美到底有沒有明確的標(biāo)準(zhǔn)，幾千年來一直爭論不休，到了康德時(shí)期提出了審美標(biāo)準(zhǔn)的二律背反。康德認(rèn)為，審美雖然是主觀的個(gè)人喜好，但它指向人類共通的情感，存在著人類共通的標(biāo)準(zhǔn)，不過這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是動(dòng)態(tài)變化的。審美是一種精神活動(dòng)，實(shí)際上是對(duì)內(nèi)心欲望的一種折射，它與審美者所處的整體環(huán)境、社會(huì)生產(chǎn)力以及個(gè)人社會(huì)地位和精神層次息息相關(guān)。從古到今，我國審美教育被主流價(jià)值觀引導(dǎo)，所謂“宋汝窯明青花”，“櫻桃樊素口楊柳小蠻腰”。當(dāng)大部分普通民眾還在為物質(zhì)忙碌奔波時(shí)，是上流士大夫、知識(shí)分子、當(dāng)權(quán)者掌握著審美話語權(quán)。如今大力倡導(dǎo)的素質(zhì)教育和審美教育，其實(shí)是為學(xué)生培養(yǎng)自己的世界觀、價(jià)值觀、審美觀打開了一條自由的通道。學(xué)生需要以正確的態(tài)度對(duì)待審美教育，盡可能多地從這樣一種精神教育中汲取營養(yǎng)，樹立自己對(duì)美、對(duì)生命本身的判斷力。

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作者單位：沈陽音樂學(xué)院