淺析蒙古族民間舞蹈的審美特征

朱玉紅

摘 要：蒙古族是我國(guó)北方的游牧民族。蒙古族人民有著質(zhì)樸、熱情、粗獷、彪悍的民族性格，正是由于其獨(dú)特的民族性格，民族習(xí)慣，同時(shí)受其民族歷史發(fā)展和地域文化等諸多方面的因素影響，造就了其民間舞蹈有別于其他中華民族民間舞蹈的審美特征。本文以蒙古族民間舞為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)蒙古族民族舞蹈審美特征的分析，為民族舞蹈的創(chuàng)新性繼承和發(fā)展尋找示范的標(biāo)桿，為未來(lái)蒙古族民間舞蹈的人才儲(chǔ)備和培養(yǎng)提供理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：蒙古族 民族性格 審美

“蒙古”一詞最早見(jiàn)于唐代的“忙豁勒”，是蒙語(yǔ)的音變，有質(zhì)樸的意思。而蒙古族正如其名，是一個(gè)非常質(zhì)樸、熱情好客的民族。據(jù)相關(guān)資料記載，古代的蒙古族人在高興時(shí)喜歡模仿鳥(niǎo)類(lèi)動(dòng)物來(lái)進(jìn)行舞蹈；如模仿雄鷹、大雁、鶴等等。因此，蒙古族也是一個(gè)能歌善舞的民族。我們研究任何一個(gè)民族的舞蹈審美特征時(shí)，都要從這個(gè)民族最基本的地理環(huán)境入手。蒙古族是我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族的其中之一，主要分布在我國(guó)北方的草原地區(qū)，屬于游牧民族，其地貌以蒙古高原為主。蒙古族人民以草原文化為依托，過(guò)著“逐水草而居”的游牧生活，他們善于狩獵、愛(ài)好騎射并喜歡歌舞，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，他們用自己的熱情和智慧創(chuàng)作出了大量的民間舞蹈作品。蒙古族的民間舞蹈作品從內(nèi)容、形式到體裁層出不窮，多元化、多樣化，獨(dú)具特色。通過(guò)舞蹈作品讓我們看到了蒙古族的民間風(fēng)情和他們所賴(lài)以生存的那片草原的獨(dú)特魅力。

一、蒙古族民間舞蹈概述

蒙古族舞蹈是中國(guó)五大民族舞蹈學(xué)科中具有特點(diǎn)的舞蹈種類(lèi)之一。蒙古族的舞蹈藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且豐富多彩，有宮廷舞蹈和民間舞蹈之分。蒙古族的民間舞蹈主要來(lái)源于民間，人們從生活中尋找靈感提取素材，并將所見(jiàn)、所感、所悟通過(guò)自身的肢體語(yǔ)言富有創(chuàng)造性的表達(dá)出來(lái)，舞姿絢麗多彩、舞蹈氣勢(shì)恢宏，從中能使人感受到那草原文化的厚重，為人們?cè)佻F(xiàn)了那個(gè)地方人民生活的場(chǎng)景，同時(shí)也讓人們感受到蒙古族這一偉大民族的精神品格，仿佛是一幅流動(dòng)著的生命畫(huà)卷，沖擊著我們的感官與心靈，讓人陶醉在富有蒙古族民族特色的舞蹈魅力之中。

蒙古族的民間舞蹈種類(lèi)豐富且各具魅力，根據(jù)不同的表演形式主要可以分為以下幾種：

1.薩滿(mǎn)舞?！八_滿(mǎn)”源于通古斯語(yǔ)，是“狂妄者”的意思。薩滿(mǎn)可以溝通人與神的關(guān)系、傳達(dá)神的旨意，因而薩滿(mǎn)舞帶有明顯的宗教色彩，有薩滿(mǎn)巫師邊舞邊擊銅鈴的動(dòng)作形式，多在各種宗教活動(dòng)中表演。

2.盅碗舞。又稱(chēng)“酒盅舞”和“頂碗舞”，是一種以盅子和碗作為道具進(jìn)行表演的舞蹈形式，是蒙古族比較具有代表性的宴饗舞蹈之一，主要流傳在鄂爾多斯高原一帶。

3.筷子舞。是一種以筷子作為道具進(jìn)行表演的舞蹈形式，是蒙古族的宴饗舞蹈之一，主要盛行在鄂爾多斯西部地區(qū)的鄂托克旗和烏審旗兩地。

4.安代舞。傳統(tǒng)的安代主要有“大場(chǎng)安代”和“小場(chǎng)安代”，以?shī)蕵?lè)和治病為主。隨著新中國(guó)的成立，傳統(tǒng)安代發(fā)生了本質(zhì)的變化，只作為一種民間歌舞被傳承下來(lái)。

5.查瑪?！安楝敗笔遣卣Z(yǔ)“羌姆”的變音，有“舞蹈”之意思。俗稱(chēng)“跳神”或“打鬼”。由受過(guò)一定舞蹈訓(xùn)練的喇嘛在各種吹奏和打擊的樂(lè)器伴奏下，飾戴各種仙類(lèi)、鳥(niǎo)獸類(lèi)面具，手持道具表演的一種舞蹈形式。

二、蒙古族民間舞蹈的審美特征

“舞蹈的審美價(jià)值就在于借助于外在的物質(zhì)形式顯現(xiàn)出來(lái)的一種內(nèi)在的生氣、情感、性格和精神，這就是我們通常所說(shuō)的舞蹈作品的審美意蘊(yùn)”①。正如黑格爾認(rèn)為，“美”不是別的，正是“理性的感性的顯現(xiàn)”。就蒙古族民間舞蹈作品而言，它所表現(xiàn)出來(lái)的審美特征就是所謂的“感性的顯現(xiàn)”，而由此我們可以看到這個(gè)民族背后的歷史、生活、精神和感情等方面的內(nèi)容，這也正是舞蹈具有的審美特征的意義。蒙古族民間舞蹈的審美特征具體可以概括為如下幾個(gè)方面：

1.柔和之美

一提到蒙古族民間舞蹈，想到的可能更多是粗獷、剽悍等風(fēng)格特征，然而除了那些震撼人心的熱情奔放之外，蒙古族的民間舞蹈也有一定的柔和之感。如一些典型的動(dòng)作，揉臂、揉肩、軟手等，他們是緩慢的、柔和的，與那些硬肩等一些硬的、脆的動(dòng)作大相徑庭。因此，雖然外表給人一種豪放之感，然而蒙古族人民的內(nèi)心卻也有十分細(xì)膩的一面，對(duì)于蒙古族的民間舞蹈也可以表現(xiàn)出一定的柔和之美。

以賈作光的《盅碗舞》為例，該作品是在蒙古族民間舞蹈“頂碗舞”和“酒盅舞”的基礎(chǔ)上加以改編和創(chuàng)作的，由莫德格瑪于1960年首演，是一種持道具而舞的表演形式。由于舞蹈中舞者頭上頂碗雙手持盅，因而也就限定了舞蹈動(dòng)作的演繹多以小幅度且相對(duì)柔和的動(dòng)作為主，防止因動(dòng)作運(yùn)動(dòng)幅度過(guò)大而使身體失去平衡從而出現(xiàn)頭上道具難以控制的局面，但因此卻成就了蒙古族民間舞蹈輕柔之美的審美特征，向我們?cè)忈屃诉@個(gè)馬背民族性格中的另一方面。

蒙古族民間舞蹈的柔和之美是柔而不飄的美，雖然舞蹈中的動(dòng)作相對(duì)柔和，可是給人的整體感覺(jué)卻是深沉平穩(wěn)的。如背對(duì)觀(guān)眾的動(dòng)作，上身的揉臂動(dòng)作緩慢綿長(zhǎng)，而腳下的步伐每一步卻是沉穩(wěn)有力的。舞蹈中的每一個(gè)抬腿、每一個(gè)揉肩都是分外柔和而又柔中帶剛的。快板中的圓場(chǎng)步伐雖然輕快，卻走得平穩(wěn)流暢；向前行進(jìn)時(shí)的抖肩雖然細(xì)碎，卻抖得順暢從容。這正是一種“柔”的體現(xiàn)，是蒙古族民間舞蹈所散發(fā)出的一種柔和之美。

2.端莊之美

隨著時(shí)代的變化，人民的生活水平日益提高，蒙古族人民在生活習(xí)慣和思想觀(guān)念等方面也都發(fā)生了一定的變化。尤其是女性在思想上的轉(zhuǎn)變，她們擺脫了封建思想的桎梏，精神面貌煥然一新，生活的富足和幸福使她們?cè)絹?lái)越充滿(mǎn)自信，她們逐漸崇尚并顯露出一種典雅、端莊的氣質(zhì)感。因而在舞蹈作品的編創(chuàng)上，也逐漸朝著這一審美的方向邁進(jìn)，作品《盛裝舞》則形象生動(dòng)的展現(xiàn)出這一典型的審美特征。

《盛裝舞》是2006年何燕敏導(dǎo)演的蒙古族群舞作品，主要以?xún)?nèi)蒙古西部獨(dú)特的生活習(xí)慣為元素，以蒙古族女性獨(dú)特的氣質(zhì)為靈感來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的。何燕敏在訪(fǎng)談節(jié)目中曾提到，有一次去牧區(qū)采風(fēng)，問(wèn)起盛裝頭飾，有一個(gè)額吉說(shuō)這是每逢重大活動(dòng)時(shí)戴的。蒙古族女性家里大多珍藏著華麗的盛裝，等到重大節(jié)日或活動(dòng)的時(shí)候就會(huì)伴隨著悠揚(yáng)的馬頭琴和長(zhǎng)調(diào)盛裝出席。這種盛裝彰顯了蒙古族女性的高貴與自信，然而除了服裝上的端莊之美以外，最重要的還是舞蹈當(dāng)中的動(dòng)作與氣勢(shì)所帶給人們的審美感受。

舞蹈中多采用行禮的動(dòng)作，如舞蹈開(kāi)端舞者肩并肩走上舞臺(tái)連成一排，以及舞蹈中間的許多行走移動(dòng)的地方，將這種民族的禮儀經(jīng)過(guò)藝術(shù)的加工搬上舞臺(tái)形成新的舞蹈語(yǔ)匯，既展現(xiàn)了蒙古族人民注重禮貌的良好品質(zhì)，同時(shí)也散發(fā)出一種典雅大方的端莊之美。在隊(duì)形上，多是迅速的變化方式以及靈活豐富的場(chǎng)面調(diào)度，舞者用從容的表情和靈敏的舞動(dòng)很好的展現(xiàn)了蒙古族女性自信的內(nèi)涵氣質(zhì)，同時(shí)隊(duì)形上多樣的變化也給人帶來(lái)視覺(jué)上的沖擊，使我們感受到這個(gè)民族女性的雍容華貴，感受到蒙古族民間舞蹈所綻放的端莊之美。

3.奔放之美

蒙古族民間舞蹈的熱情奔放，與他們生活在那片北方草原有著密不可分的關(guān)系。他們?cè)谶|闊的天空下馳騁，在廣袤的草原中起舞，與駿馬為伍，與牛羊?yàn)榘?，因而造就了他們不拘小?jié)、熱情奔放的民族性格和審美取向。

于1984年首演舞蹈作品《奔騰》，就是鮮明表現(xiàn)這一審美特征的例子。《奔騰》是一部以圍繞牧區(qū)生活塑造蒙古族青年牧民形象的男子群舞作品，以“萬(wàn)馬奔騰”的意象來(lái)表達(dá)蒙古族人民樂(lè)觀(guān)積極的生活態(tài)度和奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌，彰顯了這個(gè)民族昂揚(yáng)奮發(fā)的民族性格和百折不撓的民族精神。

《奔騰》的第一段在舞蹈構(gòu)圖上由少漸多、循序漸進(jìn)，勾勒出了一種草原牧民在希望的大草原上騎著萬(wàn)馬奔流馳騁的畫(huà)面，而隊(duì)形變化時(shí)而分散、時(shí)而集中，給人以若即若離之感，使整個(gè)舞蹈畫(huà)面在這種構(gòu)圖的變化中呈現(xiàn)了一種雄偉壯麗的磅礴之勢(shì)。在動(dòng)作方面，舞蹈中多次運(yùn)用雙臂展開(kāi)的大幅度動(dòng)作，同時(shí)善于營(yíng)造上下起伏的對(duì)比變化，如模仿駿馬奔騰動(dòng)作時(shí)腿部做上下蹲起的大幅度動(dòng)作，以及在此基礎(chǔ)上一排蹲下處于低空之時(shí)，二排做高空的橫飛燕跳躍等。這一系列的大幅度動(dòng)作和層次的變化，使人眼前猶如滾滾江河連綿不斷，讓視覺(jué)上的震撼帶動(dòng)情緒上的激昂，感受著那個(gè)民族人民的熱情與奔放。仿佛使我們置身于那片草原，看到了萬(wàn)馬奔騰的盛況，看到了蒙古族青年在向我們招手，看到了我們彼此共同舉杯歡呼。被舞蹈熱情奔放的氣勢(shì)所感染，應(yīng)該就是蒙古族民間舞蹈奔放之美的力量所在吧。

4.剛勁之美

剛勁是一種力量的表現(xiàn)，是蒙古族的民間舞蹈中不可或缺的一部分，柔和的《盅碗舞》因?yàn)橛辛艘恍﹦倓?，才有了柔中帶剛的?dòng)作質(zhì)感；端莊的《盛裝舞》有了剛勁的力量作為輔助，更加凸顯了蒙古族女性的雍容華貴；奔放的《奔騰》因?yàn)橛辛藙?dòng)作的剛勁利落，才更加深刻的強(qiáng)調(diào)了蒙古族人民的民族性格。蒙古族人民不服輸、不怕苦的精神，骨子里天生的那種倔強(qiáng)，永不言敗的執(zhí)著，都充分體現(xiàn)在了舞蹈時(shí)的剛勁有力之中。

《鄂爾多斯》是賈作光編導(dǎo)深入內(nèi)蒙古自治區(qū)采風(fēng)后創(chuàng)作出來(lái)的一個(gè)作品，音樂(lè)雄渾有力，舞蹈中的許多動(dòng)作都充分詮釋了蒙古族男子豪邁、彪悍的形象，并渲染了男性舞者剛而有勁的力量之美。每一個(gè)步伐都邁得深沉有力，每一個(gè)硬肩都脆而果斷，在舒展的動(dòng)作之中深藏著“剛”的硬朗和“勁”的堅(jiān)韌。整個(gè)舞蹈所散發(fā)的是一種遼闊中透著雄渾，沉穩(wěn)中不失剛韌的美，那是獨(dú)屬于那片草原上男人的剛勁之美，這既是這個(gè)民族的性格所致，也是這個(gè)民族的舞蹈審美。

結(jié)語(yǔ)

舞蹈是人與人之間溝通、往來(lái)、情感的交流的一種方式，更是文化傳承和彰顯民族精神的優(yōu)異載體。 蒙古族民間舞蹈的產(chǎn)生離不開(kāi)其所在的地域環(huán)境，其發(fā)展更是本民族特有的生存環(huán)境、、生產(chǎn)生活、民族性格和文化習(xí)俗等諸多方面培植的成果。他們舞蹈中所表現(xiàn)出來(lái)的柔和之美、端莊之美、奔放之美和剛勁之美等，象征著這個(gè)民族的精神和文化風(fēng)貌，是這個(gè)民族獨(dú)有的審美特征，這種審美特征是這個(gè)民族的生命符號(hào)，任何民族都不能替代的。希望通過(guò)本文的研究，能夠?yàn)榻窈竺晒抛迕耖g舞的傳承和創(chuàng)新，人才培養(yǎng)貢獻(xiàn)的微薄之力。

注釋?zhuān)?/p>

①王景志《中國(guó)蒙古族舞蹈藝術(shù)史》，內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2009，第442頁(yè)

參考文獻(xiàn)：

[1]王景志.中國(guó)蒙古族舞蹈藝術(shù)論[M].內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2009.

[2]李瑞林，站肅容.中國(guó)民族民間舞教學(xué)法[M].沈陽(yáng)：萬(wàn)卷出版社，2006.

[3]馮雙白，茅慧.中國(guó)舞蹈史及作品鑒賞[M]北京：高等教育出版社，2010.

[4]賈安林.中外舞蹈作品賞析[M].上海音樂(lè)出版社，2004.

作者單位：沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院