延安魯藝精神對現(xiàn)代音樂教育的指導(dǎo)意義

宋冬寒　馮文鸝

摘 要：魯藝音樂作為延安魯藝四大重要專業(yè)之一，其傳承和發(fā)展都在一定程度上踐行了馬克思主義文藝?yán)碚?，為黨和國家培養(yǎng)了一大批政治素養(yǎng)強(qiáng)、業(yè)務(wù)精良、作風(fēng)良好的藝術(shù)文化干部，創(chuàng)作出大批高質(zhì)量藝術(shù)文化作品，不僅是抗日戰(zhàn)爭歷史上的重要篇章，也對我國文化建設(shè)產(chǎn)生著相應(yīng)的積極影響，開創(chuàng)了現(xiàn)代藝術(shù)教育的先河。對延安魯藝精神進(jìn)行分析和研究，探究其對當(dāng)代中國音樂教育的指導(dǎo)意義，進(jìn)而把握音樂藝術(shù)與國家政治之間的關(guān)系，對于進(jìn)一步推進(jìn)我國音樂藝術(shù)事業(yè)的繁榮發(fā)展做出了相應(yīng)的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：延安 魯藝精神 當(dāng)代藝術(shù) 音樂教育 指導(dǎo)意義

延安魯藝正式創(chuàng)立于上世紀(jì)30年代末期，抗日戰(zhàn)爭勝利后，延安魯藝完成了其歷史使命，在新中國成立后逐漸遷往東北地區(qū)，對陜西和東北地區(qū)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生著一定的積極影響。而魯藝音樂作為延安魯藝四大專業(yè)的重要組成部分之一，其傳承和發(fā)展為我國文化藝術(shù)行業(yè)興盛培養(yǎng)了一大批專業(yè)人才，創(chuàng)作了大量慷慨激昂、振奮人心的藝術(shù)作品，不僅促進(jìn)了抗日戰(zhàn)爭的勝利，對中國當(dāng)代文化藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生著巨大的推動作用。魯藝音樂教育的成功與延安魯藝精神對現(xiàn)代文化藝術(shù)的影響性相關(guān)，對魯藝音樂教學(xué)實踐進(jìn)行指導(dǎo)，能夠促進(jìn)我國當(dāng)代音樂藝術(shù)的發(fā)展，具有一定的啟示和指導(dǎo)意義。下面本文就對延安魯藝精神對我國現(xiàn)代音樂教育的指導(dǎo)意義進(jìn)行分析，希望能夠?qū)ξ覈F(xiàn)代教育事業(yè)的發(fā)展提供相應(yīng)的支持和借鑒。

一、自力更生艱苦奮斗精神促使現(xiàn)代音樂教育自覺弘揚(yáng)延安精神

自力更生艱苦奮斗是延安魯藝精神的重要體現(xiàn)，也是民族精神在當(dāng)時特定歷史背景下的衍生，這一精神對我國現(xiàn)代音樂教育具有極其重要的指導(dǎo)意義，可以通過相應(yīng)的精神約束和精神支持促使音樂教育得意成功發(fā)展，進(jìn)而促使現(xiàn)代音樂事業(yè)建設(shè)獲得相應(yīng)的精神力量。

延安魯藝音樂誕生于陜北黃土高原地區(qū)，在戰(zhàn)火紛飛的歲月里獲得了相應(yīng)的發(fā)展和成長。在當(dāng)時抗日戰(zhàn)爭的社會大背景下，人民生活條件極其艱苦，而由于音樂藝術(shù)的發(fā)展對器材、教育和場地等具有較高的依賴性，所以在極端刻苦的條件下，延安魯藝精神憑借其對革命的堅定理想信念，堅持自力更生和艱苦奮斗，自行利用當(dāng)?shù)貎H有的資源創(chuàng)造條件，開展音樂教育、學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，在戰(zhàn)爭使其取得了史無前例的歷史成就，使我國音樂藝術(shù)得以延續(xù)和發(fā)展。

對于戰(zhàn)爭時期的魯藝教育來說，在戰(zhàn)火紛飛的艱苦將環(huán)境中，音樂藝術(shù)教育一般只能在昏暗狹小的窯洞中進(jìn)行，而在相對平靜的日子里，教師也會選取適當(dāng)?shù)臅r間帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)自然進(jìn)行上課、練聲、彩排等，優(yōu)雅的音樂藝術(shù)不僅豐富了學(xué)習(xí)者的思想，還給歷史革命地區(qū)帶來了一定的活力和希望，使社會大眾和戰(zhàn)士能夠在戰(zhàn)爭時期享受到或平靜、或激勵人心的音樂，獲得精神上的凈化和升華。

而與惡劣的生存教育環(huán)境形成鮮明對比的是在魯藝精神的影響下，魯藝音樂藝術(shù)系培養(yǎng)了大批音樂領(lǐng)域的人才，創(chuàng)作了大量影響深遠(yuǎn)的作品，對于我國現(xiàn)代音樂教育和音樂藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生著相應(yīng)的影響?；诖?，各地各級院校音樂藝術(shù)教師在教學(xué)中應(yīng)該讓學(xué)生認(rèn)識到音樂的發(fā)展固然需要依賴一定的物質(zhì)環(huán)境，但是在條件相對較差的情況下，音樂教育要想獲得進(jìn)一步發(fā)展，還需要不斷發(fā)揮人的主觀能動性，采取一定的措施克服物質(zhì)基礎(chǔ)的不足，最大限度地提升音樂藝術(shù)的高度。同時，現(xiàn)代音樂教育還應(yīng)該認(rèn)識到，音樂教育從本質(zhì)上看具有一定的情感性，音樂教學(xué)水準(zhǔn)能夠達(dá)到特定的高度，其最高發(fā)展受到音樂創(chuàng)作人員自身思想道德素質(zhì)和精神境界的制約。所以新時期，當(dāng)黨和國家為音樂教育提供了更為專業(yè)的教學(xué)資源和教學(xué)方法后，教師在教育實踐中更應(yīng)該盡職盡責(zé)，自覺要求學(xué)生踐行自力更生、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，促進(jìn)我國音樂教育得到更好的發(fā)展，為音樂教育的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展做出特定的貢獻(xiàn)。

二、靈活多樣、不拘一格的原則促進(jìn)了現(xiàn)代音樂教育發(fā)展模式的創(chuàng)新

現(xiàn)代音樂教育作為當(dāng)前我國藝術(shù)教育的重要門類與一般教育相比也存在著相應(yīng)的教學(xué)模式。但是有教學(xué)模式的存在不代表教學(xué)模式是優(yōu)良和科學(xué)的。所以教師在教育實踐中應(yīng)該重視教育模式的相對性，隨著社會形式的變化對當(dāng)前基本教育模式進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，避免音樂藝術(shù)教育逐漸走向極端，對學(xué)生的成長發(fā)育產(chǎn)生不利影響。在魯藝音樂辦學(xué)期間，中國革命日漸激烈，內(nèi)憂外患交織，在一定程度上導(dǎo)致戰(zhàn)時音樂藝術(shù)的開展存在一定的難度，所以應(yīng)該結(jié)合戰(zhàn)時社會教育的特征采取多元化的教學(xué)制度和多種多樣的辦學(xué)模式，為抗戰(zhàn)第一線培養(yǎng)相應(yīng)的藝術(shù)干部，為廣大士兵群體提供音樂藝術(shù)欣賞活動，增強(qiáng)士兵的訓(xùn)練積極性，為國家音樂現(xiàn)代教育的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

一般情況下音樂教育專業(yè)的師生認(rèn)為為工農(nóng)兵服務(wù)是音樂教育的唯一發(fā)展方向，因此當(dāng)時音樂教育工作者紛紛到廣大軍民群眾中接受相應(yīng)的鍛煉，開展各項工作，為現(xiàn)代音樂教育的發(fā)展提供相應(yīng)的支持。魯藝的辦學(xué)方式與傳統(tǒng)的辦學(xué)模式存在相應(yīng)的差異，在教學(xué)方式的探索方面，魯藝在堅持課堂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)膶φn外知識進(jìn)行延伸性講解，并結(jié)合實際教學(xué)需求適當(dāng)?shù)膶⒔虒W(xué)內(nèi)容向外延伸，在融合自主創(chuàng)作與民間風(fēng)格的基礎(chǔ)上，積極聽取專家的意見對教學(xué)加以調(diào)整，采取多元化的教學(xué)模式，提升現(xiàn)代音樂教育水平。

此外，正是由于魯藝音樂系在辦學(xué)方式方面具有極強(qiáng)的靈活性，在一定程度上導(dǎo)致魯藝音樂教育培養(yǎng)出來的音樂人和相關(guān)經(jīng)典音樂作品，不見反映了抗日戰(zhàn)爭時期的主題思想，深受廣大軍民群眾的歡迎，還在教育和鼓舞群眾方面發(fā)揮著極其重要的作用。反思我國當(dāng)代音樂教育，各地高校一般都將教學(xué)重點放置在課堂教學(xué)上，由教師采取灌輸式教學(xué)方式對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，學(xué)生的教學(xué)主體性受到一定的限制。同時這種以教師為主導(dǎo)的教學(xué)模式雖然存在一定的科學(xué)依據(jù)，但是對于音樂教育來說，學(xué)生音樂技能的掌握必須通過正規(guī)的實踐教學(xué)才能得到保證。所以當(dāng)代音樂教育要想獲得進(jìn)一步發(fā)展，就應(yīng)該踐行延安魯藝精神中的靈活多樣、不拘一格的原則，積極對教學(xué)模式進(jìn)行改革和創(chuàng)新，帶領(lǐng)學(xué)生深入社會生活，體悟人生百態(tài)，更加貼近社會現(xiàn)實，得到更好的發(fā)展。

三、其堅守正確的政治方向能夠指導(dǎo)現(xiàn)代音樂教育中藝術(shù)與政治關(guān)系的處理

藝術(shù)與政治本身具有極其緊密的聯(lián)系和區(qū)別，藝術(shù)與政治關(guān)系的處理對藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生著重要的影響。其一，藝術(shù)的核心精神在于對自由理想的追求，而政治必然帶有一定的強(qiáng)制性，這是二者在本質(zhì)特征方面表現(xiàn)出的區(qū)別。其二，藝術(shù)與政治同屬于上層建筑的范疇，都能夠為社會大眾提供相應(yīng)的服務(wù)，并引領(lǐng)社會的發(fā)展，因此二者在精神指向?qū)用嫔暇哂懈叨鹊囊恢滦?。藝術(shù)的題材與現(xiàn)實生活息息相關(guān)，一切與現(xiàn)實生活相關(guān)的內(nèi)容，如政治、經(jīng)濟(jì)、社會等都是藝術(shù)所反映的內(nèi)容；而政治則更為關(guān)注社會民生，希望能夠相應(yīng)的政治引導(dǎo)促使社會得到更好的發(fā)展。所以音樂藝術(shù)教育要想獲得更好的發(fā)展必須把握好藝術(shù)與政治之間的關(guān)系，選擇恰當(dāng)?shù)亩冗M(jìn)行音樂教學(xué)和政治管理，促使二者同步發(fā)展，最大限度的避免給政治或者藝術(shù)帶來相應(yīng)的傷害。

魯藝作為戰(zhàn)時重要的藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)是文藝人才高度集中的地方。在魯藝創(chuàng)辦之初，由于大多數(shù)藝術(shù)家受到戰(zhàn)爭的影響被迫從全國各地的大城市轉(zhuǎn)移到延安地區(qū)來，一部分人尚未完成從資產(chǎn)階級到無產(chǎn)階級的轉(zhuǎn)化，存在一定的思想弱勢。也正因此，這部分藝術(shù)家在處理藝術(shù)與政治的關(guān)系時，有人主張重視藝術(shù)的發(fā)展，或者將藝術(shù)凌駕于政治之上，脫離政治的管轄，在一定程度上影響了藝術(shù)創(chuàng)作的先進(jìn)性。毛澤東針對這一問題在1942年五月份的重要講話中明確指出文學(xué)藝術(shù)是對人類社會生活的反映，而革命時期的文學(xué)藝術(shù)則是人民群眾生活在革命藝術(shù)創(chuàng)作家頭腦中的反映，社會生活是文學(xué)藝術(shù)的唯一發(fā)展源泉。這一次講話較為集中的闡述了人民與文學(xué)藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)和革命之間的重大關(guān)系問題，對戰(zhàn)時文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生著相應(yīng)的積極影響。正是在這一政治思想的教育指導(dǎo)下，魯藝音樂教育不僅僅在戰(zhàn)爭時期能夠很好地為政治主題而服務(wù)，也受到政治的影響出現(xiàn)了繁榮發(fā)展。但是在這一過程中還需要認(rèn)識到，魯藝音樂教育實踐對我過社會的發(fā)展來說是一個歷史革命歷程，歷史的軌跡在“客觀世界的必然”坐標(biāo)軸和“人文精神的自由創(chuàng)造”橫坐標(biāo)軸上運(yùn)行，協(xié)調(diào)發(fā)展?？梢哉f，人文世界本身就是在人類人文動機(jī)發(fā)生作用后出現(xiàn)的產(chǎn)物，從這個層面上進(jìn)行分析，對于政治和音樂藝術(shù)關(guān)系的把握，政治家和音樂家都應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，只有二者意見統(tǒng)一，才能夠為政治與音樂的協(xié)調(diào)發(fā)展提供不竭的動力。

在我國相關(guān)政治因素的影響下，戰(zhàn)爭時期的魯藝音樂教育發(fā)展取得了空前的成功，對我國現(xiàn)代音樂藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生著特定的影響。這似乎在一定程度上證明政治對藝術(shù)進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)的社會實踐是可行的，并且政治的絕對領(lǐng)導(dǎo)理論也具有一定的正確性。在當(dāng)時抗日戰(zhàn)爭背景下一部分文學(xué)藝術(shù)革命家中，一些人對于政治與藝術(shù)關(guān)系問題處理的態(tài)度出現(xiàn)了偏差，不關(guān)心藝術(shù)作品是否具有足夠的藝術(shù)性，而是重視作品的對戰(zhàn)時社會大眾的宣傳鼓動力量。甚至一部分音樂家受到戰(zhàn)爭的影響已經(jīng)出現(xiàn)極端思想，強(qiáng)調(diào)為了充分發(fā)揮音樂藝術(shù)的政治功能，可以適當(dāng)?shù)睾鲆曇魳返募挤?，對音樂藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極其不利的影響。如戰(zhàn)時音樂專家麥新就在研究中提出音樂領(lǐng)域長期處于主導(dǎo)地位的唯心主義思想者和技術(shù)至上者對于音樂以上古的創(chuàng)作是對音樂技術(shù)性的夸大，甚至在宣傳教育中指出即時沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過音樂相關(guān)知識的人也可以進(jìn)行樂曲的創(chuàng)作。這種戰(zhàn)時錯誤思想的提出雖然在當(dāng)時的社會場景下對音樂創(chuàng)作者的創(chuàng)作熱情起到了一定的鼓舞作用，但是也在一定程度上導(dǎo)致一大批藝術(shù)性不高的標(biāo)語式音樂出現(xiàn)，對我國音樂藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生不利影響。

音樂藝術(shù)創(chuàng)作是一種藝術(shù)性較強(qiáng)的創(chuàng)作活動，其自身具有用特定的發(fā)展規(guī)律，如果在藝術(shù)創(chuàng)作過程中對這一點有所忽視，而是過于強(qiáng)調(diào)其政治性和影響力，就有可能對音樂自身這種特殊性加以消解，最終削弱甚至使其喪失政治宣傳功能，不利于音樂藝術(shù)功用的發(fā)揮。雖然當(dāng)時一部分藝術(shù)家過于強(qiáng)調(diào)音樂政治性的錯誤思想提出了批評，但是在日益濃烈的戰(zhàn)爭政治氛圍下，這些指正聲音的影響相對較弱，很難引起社會的重視。而這種在理論研究中模糊政治與藝術(shù)發(fā)展界線的現(xiàn)象，在建國后的相關(guān)活動中也多次出現(xiàn)，例如對歌劇《白毛女》和組詩《黃河大合唱》的錯誤批判就是政治過度干預(yù)文學(xué)藝術(shù)，甚至領(lǐng)導(dǎo)文學(xué)藝術(shù)的具體表現(xiàn)，嚴(yán)重限制了音樂藝術(shù)的發(fā)展。

從客觀層面進(jìn)行分析，魯藝音樂對正確政治傾向的堅持促使其教育活動的開展與政治關(guān)系的處理較為到位，其在音樂人才的培養(yǎng)和音樂作品的創(chuàng)作中思想性、政治性、技術(shù)性和宣傳性都得到了完美的結(jié)合。由此可見，歷史經(jīng)驗表明，藝術(shù)產(chǎn)生于特定的歷史環(huán)境，其必然與這個環(huán)境的政治活動產(chǎn)生相應(yīng)的聯(lián)系，完全擺脫政治而獨立存在的藝術(shù)是形式是不可想象的，而如果藝術(shù)放棄其自身作為藝術(shù)的獨立性向政治靠攏則又走向了下一個極端，也不能稱之為真正的藝術(shù)形式。所以在現(xiàn)代音樂教育中只有堅持正確的政治方向，合理處理政治與藝術(shù)之間的關(guān)系，才能真正促使藝術(shù)煥發(fā)出生機(jī)和活力，促使中國音樂藝術(shù)得到更好的發(fā)展。

四、 延安魯藝精神研究對現(xiàn)代音樂文化教育產(chǎn)生著一定的積極影響

延安精神的形成和發(fā)展不僅對新型社會的建設(shè)產(chǎn)生著一定的良性影響，而且延安魯藝精神的形成不僅在當(dāng)時的社會背景下創(chuàng)造了豐富的音樂文化，也在中國音樂史上譜寫了全新的篇章，對現(xiàn)代音樂藝術(shù)的發(fā)展以及現(xiàn)代音樂教育活動的開展都產(chǎn)生著特定的影響。但是在當(dāng)前我國部分音樂研究史學(xué)觀點中，對延安魯藝精神在現(xiàn)代音樂發(fā)展史上的地位認(rèn)識不夠深刻，基本思想仍然停留在“中國革命文藝的發(fā)展搖籃”這一層面上，對其中涉及到的政治因素進(jìn)行夸大，而對文化因素和精神思想因素方面的宣傳則相對忽視。在延安時期，延安魯藝精神的存在主要是為革命戰(zhàn)士做出正確的思想引領(lǐng)，因此政治性相對較強(qiáng)，并且從廣義的政治理論層面進(jìn)行分析，其主要反映了民族解放、文化發(fā)展和社會進(jìn)步方面的內(nèi)容，在一定程度上表現(xiàn)出魯藝精神作為藝術(shù)形式在推動社會發(fā)展過程中做出的貢獻(xiàn)。

同時，由于當(dāng)前我國部分音樂發(fā)展史在對相關(guān)音樂事件進(jìn)行記錄的過程中以普通的社會發(fā)展史作為模板，以時間段對音樂的發(fā)展情況進(jìn)行劃分，這一音樂發(fā)展歷史的記錄形式應(yīng)用于現(xiàn)代音樂教育領(lǐng)域，雖然能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中找準(zhǔn)學(xué)習(xí)脈絡(luò)，明確政治和音樂藝術(shù)之間的關(guān)系，但是卻無法對音樂發(fā)展史上各事件的具體內(nèi)容進(jìn)行分析，也無法對音樂藝術(shù)的發(fā)展形成更深刻的認(rèn)識，甚至?xí)斐蓪W(xué)生對音樂藝術(shù)產(chǎn)生片面的認(rèn)識，不利于現(xiàn)代音樂教育活動的優(yōu)化開展。正如對于延安魯藝精神來說，延安魯藝在中國音樂發(fā)展史上僅僅有八年，按照時間段進(jìn)行劃分，其重要性自然相對偏低，并且受到政治因素不斷被宣傳擴(kuò)大的影響，學(xué)生對延安魯藝精神的認(rèn)識極易出現(xiàn)偏差。因此在現(xiàn)階段，對延安魯藝精神以及延安魯藝精神對現(xiàn)代音樂教育影響方面的研究一般相對較少，這與延安魯藝精神對當(dāng)前我國音樂文化的影響以及在音樂教育方面發(fā)揮的實際作用之間存在一定的偏差。因此在研究中應(yīng)該對延安魯藝精神對現(xiàn)代音樂文化和音樂教育的影響進(jìn)行充分的分析，客觀公正地認(rèn)識延安魯藝精神在現(xiàn)代音樂教育發(fā)展歷程中所做出的貢獻(xiàn)，進(jìn)而豐富現(xiàn)代音樂文化藝術(shù)建設(shè)，以良好的音樂文化體系對現(xiàn)代音樂教育做出正確的指引，切實明確現(xiàn)代音樂教育的發(fā)展方向，對學(xué)生實施科學(xué)的指導(dǎo)，保證延安魯藝精神的教育性得到充分的凸顯。唯有如此，我國現(xiàn)代音樂教育才能夠在豐富音樂文化的支持下、在延安魯藝精神的精神引領(lǐng)下獲得更為全面的發(fā)展，為社會培養(yǎng)高素質(zhì)的音樂人才，為我國音樂教育事業(yè)的現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)一定的力量。

結(jié)語

總而言之，魯藝精神既是中國革命歷史中的輝煌篇章，也對我國音樂歷史的發(fā)展發(fā)揮著相應(yīng)的引領(lǐng)作用，即使在現(xiàn)代社會仍然能夠?qū)Ξ?dāng)代音樂教育進(jìn)行指導(dǎo)。所以當(dāng)代音樂教育實踐應(yīng)該積極踐行延安魯藝精神，充分發(fā)揮魯藝精神的正確指導(dǎo)和引領(lǐng)作用，促使現(xiàn)代中國音樂藝術(shù)得到更好的發(fā)展。

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作者單位：沈陽音樂學(xué)院大連校區(qū)

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