利用民間藝術資源推進農(nóng)村文化禮堂建設長效發(fā)展思路

趙旎娜

摘要：現(xiàn)有的農(nóng)村文化禮堂建設相關研究多是就文化禮堂本身進行探討，在與對禮堂建設過程中的文化重構和民間藝術傳承方面尚在起步階段。民間藝術之在鄉(xiāng)間源遠流長，折射出了鄉(xiāng)民人生觀、價值觀，兼具著認知教化、記憶傳承、娛樂審美等多重社會功能。因此，本文希望將以民間藝術資源為切入點。將文化禮堂建設與現(xiàn)代管理技巧相結合，通過對于紹興市農(nóng)村文化禮堂現(xiàn)有的經(jīng)驗解析，探索利用民間藝術資源，促進鄉(xiāng)村社會秩序和公共文化重構，推進農(nóng)村文化禮堂建設長效發(fā)展。

關鍵詞：民間藝術；推進；農(nóng)村文化禮堂；長效發(fā)展；思路

中圖分類號：J0-05 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）06-0026-03

紹興市緊緊圍繞“建設社會風尚良好、文化繁榮發(fā)達、地域特色鮮明的文化強市”目標，以“文化禮堂、精神家園”為主題，按照統(tǒng)分結合、軟硬結合的建設思路，已建成491家功能齊全的農(nóng)村文化禮堂。禮堂建設力推其移風易俗、傳道教化、文化傳承、鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)風等軟功能的延伸，打造農(nóng)民群眾共有精神家園，對加快推動“兩富兩美”的現(xiàn)代化浙江具有重要的現(xiàn)實意義與實踐意義。2015年下半年開始，紹興市委宣傳部委托紹興職業(yè)技術學院對農(nóng)村文化禮堂進行了為期近一年的大規(guī)模調(diào)研，看到了收獲也發(fā)現(xiàn)了問題。

一、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的終結和新農(nóng)村建設下民間藝術的困境

雖然紹興市歷來注重文化傳承，注重城市文化的營造，但隨著經(jīng)濟大潮的沖擊，村民對傳統(tǒng)民間藝術依然保護的重要性認識不足，民間藝術的生存環(huán)境不容樂觀。優(yōu)秀的民間藝術傳統(tǒng)的家族式傳承后繼乏力，岌岌可危；民間藝術不注重系統(tǒng)資料存留造成其資料素材難以妥善保護，文化資源流失嚴重；部分依賴口述的戲曲藝術等傳統(tǒng)民藝更是在現(xiàn)代化推進下日趨衰退、消亡。分析其衰退原因如下：

（一）文化主體性及其困境

經(jīng)濟格局的改變很大程度上打破了村落原有秩序。祖輩沿襲下來的道德倫理逐漸瓦解，傳統(tǒng)宗法趨于碎片化、邊緣化。生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變，公共資源分配的不公平都造成了農(nóng)村青壯年人口大規(guī)模遷徙，鄉(xiāng)村人口或農(nóng)村青壯年人口（農(nóng)村剩余勞動力人口）大量地涌入城市的工商業(yè)循環(huán)過程，鄉(xiāng)村逐漸成了“無主體的熟人社會”，整個村莊主體性的缺失，間接造成了鄉(xiāng)村內(nèi)在內(nèi)聚力的消弭。因此民間藝術賴以生存的土壤漸漸貧瘠，民間藝術生活環(huán)境內(nèi)村民的主體意識逐漸衰亡，使得民間藝術的自發(fā)性原動力顯得格外慘白無力。

（二）城鎮(zhèn)化推進過程中農(nóng)村社會形態(tài)和文化格局產(chǎn)生了巨變

到2015年底，紹興市城鎮(zhèn)化率達到了63.2%。農(nóng)村土地大量的開發(fā)征用，農(nóng)民獲得高額的拆遷補償款，改變的不僅僅是自己的生活水平更是對其生存范式、生活觀念等帶來的沖擊。如此時代背景下，新生代的農(nóng)民意識形態(tài)完全不同于父輩，渴望積極擁抱市場經(jīng)濟，融入城市生活。村莊權力精英不再考慮公共道德問題，權力運作突破了村莊倫理。因此，怎樣在城鎮(zhèn)化進程中應對村社共同體解體，抑制鄉(xiāng)村社會的個體化趨向，重建村社集體的公共性，成為一項亟待解決的社會問題。

（三）農(nóng)村文化禮堂建設從初期的有形的物質(zhì)設施向無形的精神建設需要轉(zhuǎn)變

經(jīng)過幾年的建設，浙江省的文化禮堂早已初見規(guī)模，有效地提高了農(nóng)村現(xiàn)有各類文化公共資源的利用率，豐富了農(nóng)村居民的業(yè)余生活，全面展示了村落文化的魅力。目前文化禮堂建設的關鍵在于如何將政府支持下的外部推動力，轉(zhuǎn)化為獲得村民普遍認同感的文化認同和內(nèi)在需求，實現(xiàn)農(nóng)村文化禮堂建設從外部物質(zhì)形態(tài)轉(zhuǎn)化轉(zhuǎn)化為村民精神、情感的歸宿，顯得必要而迫切。

二、“小地方大社會”：民間藝術之于文化禮堂的“生命”意義

費孝通先生提出：“我們現(xiàn)在不光要發(fā)展經(jīng)濟，也要重新認識人文資源，另外，還要利用這些原有的資源給我們創(chuàng)造出一種新的文化，來服務于我們新的生活”。廣布在鄉(xiāng)野的民間藝術不僅有著大量精美的建筑與豐富珍貴的物質(zhì)遺產(chǎn)，還有那一方水土鄉(xiāng)民對生活的美好期許以及龐大的無形文化遺存。

（一）凝聚村莊精神力量，提升文化禮堂建設的認同感、參與度和創(chuàng)造力

村民既是文化禮堂的建設主體，又是農(nóng)村文化禮堂服務的對象。民間藝術是鄉(xiāng)間民眾智慧的產(chǎn)物，但不直接關乎農(nóng)事，它來源于鄉(xiāng)村生活但高于生活，是自古農(nóng)民心理和鄉(xiāng)間文化的忠實反應。如紹興市興浦村將一千多年的制扇傳統(tǒng)文化融入禮堂建設，通過對扇文化的集中展示和深刻解讀，生動闡述了興浦人的“真、善、美”；下方橋社區(qū)將非遺搬進文化禮堂，設立“三六九”傷科陳列館，實現(xiàn)實用性和觀賞性的有機結合，讓社區(qū)居民近距離感受非遺文化的魅力。

（二）傳承民族傳統(tǒng)文脈，增強文化禮堂建設的生命力，提高文化軟實力

民間藝術自農(nóng)耕文明以來，歷經(jīng)時空演變依然保有盎然的生命力，正是因為它是廣袤田野上鄉(xiāng)民文化認知、道德修為、生活觀念和審美情趣的直接折射。優(yōu)秀的民間藝術是新時期農(nóng)村文化建設的精神血脈和延續(xù)基因，充分挖掘其文化底蘊，發(fā)揮其功能優(yōu)勢，不僅是新農(nóng)村文化的強勁動力，也是有效地傳承和保護本土民間藝術的重要舉措。如浙江省文化館已連續(xù)兩年舉辦文化禮堂優(yōu)秀民間藝術展示，讓大批優(yōu)秀節(jié)目脫穎而出，有效地增強了文化禮堂的文化內(nèi)涵。

三、利用民間藝術資源推進農(nóng)村文化禮堂建設長效發(fā)展思路

在中國藝術體系中，民間藝術始終保持著功利價值和審美價值的統(tǒng)一，有著認知、教化、記志、表意、抒情和娛樂等多重的積極社會意義，非常適合成為農(nóng)村文化禮堂建設中的重要資源。因此，合理利用區(qū)域性民間藝術資源破解當前農(nóng)村文化禮堂建設的瓶頸，轉(zhuǎn)變建設思維，完善相關管理模式和運行機制研究，保障文化禮堂建設的質(zhì)量，提高文化禮堂建設的創(chuàng)新性和深度，對農(nóng)村文化禮堂建設的推進有重大的意義。

（一）主體重塑

利用民間藝術傳承的文化自覺性，因勢利導的樹立農(nóng)民在美麗鄉(xiāng)村建設中的主體地位，是推動農(nóng)村文化禮堂深入建設的良好基礎。新農(nóng)村建設過程中必須立足于鄉(xiāng)村文化根源的實際需求，確立農(nóng)民文化建設主體地位不動搖。如紹興市政府在農(nóng)村文化禮堂建設過程中，不僅著眼于完善農(nóng)村公共文化體系確立，同時還要關照到弘揚農(nóng)民間藝術，傳承傳統(tǒng)文化等，積極開發(fā)具有地方特點的書法、戲曲、石刻等民間藝術項目。做到既能科學合理地利用現(xiàn)有的農(nóng)村文化資源，加以積極拓展推廣，同時也能和時代需求緊密結合，促進農(nóng)村物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。引導農(nóng)民珍惜自己的文化，尋求自己的精神歸宿，能主動承擔傳承民藝，發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術的使命。實現(xiàn)社會主義新農(nóng)村層次豐富，內(nèi)容飽滿的健康文明新生活。

（二）空間拓展

農(nóng)村文化禮堂還需因勢利導、因地制宜，充分整合農(nóng)村現(xiàn)有公共文化空間資源，秉承“一堂多能、一室多用、靈活多樣、功能齊全”的建設原則，采用新建、改建、擴建等形式。使禮堂從建筑群落向鄉(xiāng)村文化、向旅游休閑地進發(fā)，成為美麗鄉(xiāng)村建設矩陣的一大景觀。如壩內(nèi)村古采石場遺址陡峭險峻，路經(jīng)村內(nèi)的美麗西桐線還是紹興東部的最美騎行線，是紹興市的生態(tài)運動線。通過區(qū)委區(qū)政府（鎮(zhèn)政府）與市旅游局等相關部門的協(xié)商，利用招商引資的方式，建設壩內(nèi)石文化主題公園和石文化旅游特色體驗小鎮(zhèn)等方式的開發(fā)，將東湖旅游與壩內(nèi)石文化體驗串聯(lián)起來，盡最大可能的開發(fā)東湖石文化與紹興東部的最美騎行線，從而促進并提升壩內(nèi)村及文化禮堂的建設與運行，實現(xiàn)雙贏局面。

（三）服務下鄉(xiāng)

農(nóng)村文化禮堂建設既是一項惠民工程，也是一項政府的政策工程，在農(nóng)村文化禮堂的建設中應突出以滿足、豐富、提升農(nóng)村群眾的精神需求為本，不管是在政策指導、文件下發(fā)，還是送文化下鄉(xiāng)，都應設身處地地站在農(nóng)民群眾的實際環(huán)境、層次、需求等視角出發(fā)，避免官本位的思考或處事方式。如對于偏遠鄉(xiāng)村，村民以老年人與小孩為主的空心村，又如柯橋區(qū)、上虞區(qū)工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展較高，外來人口眾多，如何讓本地人與外來人口共同獲得文化認同，共同體會一種歸屬感和成就感，使得在工作、生活、娛樂等方面均能獲得滿足。特別是外來務工子女的教育、管理等現(xiàn)實問題能在“春娃學堂”中得到解決與提升，最終使得該部分子女獲得跟城里孩子一樣的素質(zhì)教育與素養(yǎng)的提升。

（四）傳承再造

近年來民間藝術發(fā)展遭遇整體衰退的困境，民間藝術的支撐力量和創(chuàng)作主體日益老齡化、邊緣化，個別民藝類別瀕臨失傳。那么合理利用農(nóng)村文化禮堂現(xiàn)有條件基礎，發(fā)揮民間藝術骨干力量，拓展民藝人才培養(yǎng)體系，探索有別于傳統(tǒng)家族式的傳承機制，未嘗不可。民間藝術的傳承，除了政府大力支持外，更多的還是要讓傳統(tǒng)民藝文化后繼有人，傳承有道。因此要利用農(nóng)村文化禮堂的平臺，充分發(fā)揮“鄉(xiāng)村知識分子”“民藝傳人”等鄉(xiāng)村文化能人的骨干作用，打破家族式傳統(tǒng)的封閉落后做法，形成有效的人才培養(yǎng)機制。培養(yǎng)廣泛的民藝基礎，激發(fā)農(nóng)村的文化藝術活力，最終達到教化認知的目的，這是柔性治理最直接、最理想的形式之一，是民藝生命力歷久彌新的長久之道。

（五）價值深挖

文化禮堂建設要充分挖掘地域資源，用散落于民間、存活在百姓記憶之中的民間藝術等文化元素，把區(qū)域文化藝術資源發(fā)掘出來，形成一個一個的“項目”，讓農(nóng)民記得住鄉(xiāng)愁，守護好文化根脈。同時利用文化禮堂項目的推進，以創(chuàng)新體制、面向市場、壯大實力為重點，加強文化產(chǎn)業(yè)化運作，增強民間藝術產(chǎn)品的可持續(xù)性發(fā)展，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承的重要補充。在建設農(nóng)村文化禮堂的過程中，運用市場機制，以資本為紐帶，通過聯(lián)合、重組等方式，重點培育和發(fā)展一批本村的傳統(tǒng)文化特色項目，繼而通過文化禮堂這個平臺，實現(xiàn)最佳輸送。如紹興東浦鎮(zhèn)就可以利用東浦黃酒小鎮(zhèn)的政策紅利，整合“酒鄉(xiāng)、水鄉(xiāng)、橋鄉(xiāng)”的元素，將文化禮堂的一部分改造成旅游服務中心，在此間能為游客制定系統(tǒng)性的旅游服務體系，將酒文化、古村形象、名人資源、特色小吃等能反映當?shù)仫L土民情、地方特色的東西打包推出。

綜上所述，要在新農(nóng)村建設過程中，建設好農(nóng)村文化大禮堂項目，利用好現(xiàn)有的優(yōu)秀民藝資源，循序漸進地推進農(nóng)村文化軟實力的提高，需要我們利用現(xiàn)代管理學的知識重新梳理傳統(tǒng)文化脈絡，引導農(nóng)民對傳統(tǒng)民藝的認同，積極擁抱市場經(jīng)濟浪潮，重視優(yōu)秀文化的傳承，探索多種建設途徑，立足“兩富”“兩美”浙江美麗新農(nóng)村建設的基調(diào)，砥礪前行。

參考文獻：

[1]費孝通.文化的傳統(tǒng)與創(chuàng)造[A]

[2]方李莉編著.費孝通晚年思想錄[M].岳麓出版社，2005.