以傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)心靈以德育促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的形成和發(fā)展

王立軍+王建敏

（山東省東營(yíng)市勝利第二中學(xué) 257051）

摘要：習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！敝腥A民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂。這是中國(guó)文化自信的厚重的歷史根基，具有深厚的文化積淀、豐富的文化內(nèi)涵與價(jià)值追求。正如習(xí)近平總書記指出，要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，深入挖掘和闡發(fā)其講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：教育：傳統(tǒng)；德育

一、東方文化中對(duì)教育理解和追求

教育是什么？

幼兒養(yǎng)性（優(yōu)美人格的奠定），童蒙養(yǎng)正（圣賢智慧的陶冶），少年養(yǎng)志（理想抱負(fù)的鼓舞，養(yǎng)志，是指鼓舞他們追求崇高理想的勇氣，培養(yǎng)宏偉遠(yuǎn)大的志向。子曰“吾十有五而志于學(xué)”立志向?qū)W），成人養(yǎng)德（真實(shí)生命的開展）。

教育是什么？

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?/p>

大學(xué)之道：大學(xué)的宗旨?！按髮W(xué)”一詞在古代有兩種含義：一是“博學(xué)”的意思；二是相對(duì)于小學(xué)而言的“大人之學(xué)”。古人八歲人小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識(shí)和禮節(jié)；十五歲人大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問。所以，后一種含義其實(shí)也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學(xué)”的意思?！暗馈钡谋玖x是道路，引申為規(guī)律、原則等。

二、教育的時(shí)代背景和價(jià)值追求

十八大提出的教育方針： 堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德、樹人作為教育的根本任務(wù)，全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，努力辦好人民滿意的教育 。

立德樹人作為教育的根本任務(wù)，教育要著力解決“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人？”的問題。

立德，就是堅(jiān)持德育為先，通過正面教育來引導(dǎo)人、感化人、激勵(lì)人；樹人，就是堅(jiān)持以人為本，通過合適的教育來塑造人、改變?nèi)?、發(fā)展人。

三、核心素養(yǎng)的基本框架

中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，以科學(xué)性、時(shí)代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面。

綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國(guó)家認(rèn)同等十八個(gè)基本要點(diǎn)。根據(jù)這一總體框架，可針對(duì)學(xué)生年齡特點(diǎn)進(jìn)一步提出各學(xué)段學(xué)生的具體表現(xiàn)要求。

四、德育和核心素養(yǎng)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系

厚德育人。人有聰明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃貧瘠之分。農(nóng)夫不會(huì)因?yàn)橥寥镭汃ざ桓?，君子也不能借口愚笨不肖而放棄教育。天地間有形的東西，沒有比大地更厚道的了，也沒有什么不是承載在大地上的。所以君子處世要效法“坤”的意義，以厚德對(duì)待他人，無論是聰明、愚笨還是卑劣不肖的，都給予一定的包容和寬忍。

厚德載物意思是說，以深厚的德澤育人利物，今多用來指以崇高的道德、博大精深的學(xué)識(shí)培育學(xué)子成才。

五、傳統(tǒng)文化與發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)

在個(gè)人生命層面，孟子說過：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身行，行拂亂其所為?！彼抉R遷遭受腐刑之后，也想起很多遭受苦難的先賢：“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。”

古往今來，有許多名人都是經(jīng)過逆境奮進(jìn)成功的。像司馬遷，他由于李陵一案身受宮刑，蒙受大辱，但他終于頂過磨難，發(fā)憤寫完了輝煌巨著——《史記》。再如現(xiàn)代的華人張士柏，他經(jīng)歷了從游泳健將到高位截瘓的巨大變更，卻并未因此一蹶不振，反而將它化為動(dòng)力，勤奮學(xué)習(xí)，完成了許多健康人都做不到的事情。還有張海迪、李政道……逆境中成材的名人不勝枚舉。

六、弘揚(yáng)東方傳統(tǒng)文化，研究西方管理思想

東方文化，堅(jiān)持以人為本，強(qiáng)調(diào)以德為先，重視自身修養(yǎng)。其價(jià)值觀念：責(zé)任先于自由，義務(wù)先于權(quán)利，群體高于個(gè)人。

西方管理提倡物本管理，重視人本管理，崇尚能本管理。其特點(diǎn)是：科學(xué)規(guī)范、直線思維、二值邏輯，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)、重視流程、寬松自由、激勵(lì)創(chuàng)新。

魏源是中國(guó)近代史上明確提出向西方學(xué)習(xí)的人，他在《海國(guó)圖志·敘》中指出：是書何以作？曰：為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作。

研究借鑒西方管理思想，不迷信、不照搬、不排斥。

七、以德正己，以德正人

（一）教師的角色定位及其精神追求

1、表率：頭腦清醒、信念堅(jiān)定、愛崗敬業(yè)、身正師范。

2、導(dǎo)師：是學(xué)生階段性發(fā)展的引航員，終身發(fā)展的奠基人。

3、伙伴：與學(xué)生合作學(xué)習(xí)、引導(dǎo)探究、平等相待、互相關(guān)愛。

4、榜樣：良好的精神面貌、生活習(xí)慣、舉止風(fēng)度。

5、追求：熱愛教育、獻(xiàn)身教育，把職業(yè)作為事業(yè)的精神追求。

職業(yè)是提供謀生手段，偏重個(gè)人功利關(guān)注外在的崗位規(guī)范；事業(yè)能體現(xiàn)人生價(jià)值，心系國(guó)家利益崇尚內(nèi)心的自覺追求。

（二）教師的職業(yè)道德及其思想境界

1、顧全大局：擺正位置、調(diào)整心態(tài)，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、崇尚包容。

2、愛崗敬業(yè)：博學(xué)而不窮，篤行而不倦；勤耕而不輟。

3、為人師表：學(xué)識(shí)為人所折服，人品為人所仰慕。

葉圣陶：教師的全部工作就是為人師表。

4、無私奉獻(xiàn)：學(xué)而不厭、誨人不倦、耐于寂寞、甘為人梯。

谷超豪：選擇做教師，就是選擇了責(zé)任和奉獻(xiàn)。

倡導(dǎo)“十心立德”：忠心、良心、熱心、愛心、雄心、虛心、同心、耐心、公心、恒心。

中華傳統(tǒng)文化是以老子道德文化為本體、以儒家、莊子、墨子的思想、道家文化為主體等多元文化融通和諧包容的實(shí)體系。文化是宇宙自然規(guī)律的描述，文化是道德的外延；文化自然本有，文化是生命，生命是文化；文化是軟實(shí)力，是決定一切的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力；文化又是社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是中華民族思想精神，是社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的根本。

學(xué)校教育要重視以傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)師生靈魂，以德育促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的形成和發(fā)展，以豐富、靈活、多樣的活動(dòng)為載體，落實(shí)立德樹人的教育方針。