論高校民族器樂(lè)課程改革

（成都大學(xué) 美術(shù)與影視學(xué)院 四川成都 610000）

摘要：中國(guó)民族器樂(lè)作為我國(guó)民族音樂(lè)的一個(gè)重要組成部分，已成為音樂(lè)課程的必要內(nèi)容之一，該課程的學(xué)習(xí)不僅能夠完善學(xué)生音樂(lè)知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，還能使學(xué)生了解和熱衷我國(guó)民族音樂(lè)文化，增強(qiáng)民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義情操。因此，在高校音樂(lè)教育中應(yīng)增加中國(guó)民族器樂(lè)課程的教學(xué)比重，使其在深化高校音樂(lè)課程改革、建設(shè)具有中國(guó)文化特色的學(xué)校音樂(lè)教育體系中發(fā)揮更為重要的作用。

關(guān)鍵詞：民族器樂(lè)；課程改革

一、民族器樂(lè)教學(xué)要體現(xiàn)民族性與多元性及其基本價(jià)值

中華民族是一個(gè)多民族不斷融會(huì)的文化生命有機(jī)體，他有著海納百川的文化氣度和無(wú)與倫比的生命活力。長(zhǎng)期以來(lái)，中華文化一直是在包容百家學(xué)說(shuō)、汲取異域文化精華的過(guò)程中形成了多民族并存的“共同文化群體”。從中國(guó)民族器樂(lè)的發(fā)展軌跡中，可以清楚地體現(xiàn)出這種“多元一體”的特點(diǎn)。漢代時(shí)由波斯傳入我國(guó)的豎笙模、東晉時(shí)期由西域樂(lè)人帶來(lái)的龜茲琵琶曲項(xiàng)琵琶、唐代從北方少數(shù)民族西奚傳入的拉弦樂(lè)器胡琴以及明代時(shí)由波斯傳入的揚(yáng)琴等，都曾經(jīng)是典型的外來(lái)樂(lè)器，在長(zhǎng)期的“胡化”與“漢化”的雙向傳播交流中，被融合、重塑而成為了地道的民族器樂(lè)。在教學(xué)中，教師在講述這些外來(lái)樂(lè)器在中國(guó)的發(fā)展史時(shí)，還應(yīng)講述這些樂(lè)器在相關(guān)世界各地的歷史演變和演奏實(shí)踐，并充分運(yùn)用現(xiàn)代多媒體技術(shù)來(lái)進(jìn)行比較介紹。例如中國(guó)笙摸與歐洲豎琴，中國(guó)琵琶與伊朗的“烏德”，中國(guó)揚(yáng)琴與歐洲的欣巴羅、西亞和南亞的桑圖爾等。這不僅可使學(xué)生了解“多元一體格局”的中華民族文化，而且還可以幫助學(xué)生樹(shù)立起平等的多元文化價(jià)值觀，更好的理解多元文化，促進(jìn)音樂(lè)思維的開(kāi)拓，進(jìn)而激發(fā)音樂(lè)創(chuàng)新意識(shí)和音樂(lè)創(chuàng)作行為。

另一方面，中國(guó)民族器樂(lè)文化強(qiáng)調(diào)一種現(xiàn)實(shí)人生的情感體驗(yàn)，注重在生活中強(qiáng)化品位，要求融藝術(shù)修養(yǎng)于日常生活中，提倡藝術(shù)、審美與生活的統(tǒng)一，是明顯帶有主體情感愉悅性的“審美文化”。在高校通過(guò)開(kāi)設(shè)兼具表演性和操作性的中國(guó)民族器樂(lè)教學(xué)，可使音樂(lè)課程的審美體驗(yàn)價(jià)值和文化傳承價(jià)值同時(shí)得到充分的體現(xiàn)。其次，中國(guó)民族器樂(lè)作為一門經(jīng)驗(yàn)性和操作性很強(qiáng)的音樂(lè)課程，強(qiáng)調(diào)的是音樂(lè)的自身學(xué)習(xí)價(jià)值，要求學(xué)生通過(guò)親身的表演參與來(lái)進(jìn)行音樂(lè)學(xué)習(xí)。這種知行合一的學(xué)習(xí)方式，不僅可以真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生的主體作用，而且還能使學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造才能在主動(dòng)參與的器樂(lè)實(shí)踐學(xué)習(xí)中得到充分的展現(xiàn)，使學(xué)生的想象力和創(chuàng)造性思維得到充分的發(fā)揮，從而充分體現(xiàn)了音樂(lè)課程的創(chuàng)造性發(fā)展價(jià)值。最后，中國(guó)民族器樂(lè)豐富多樣的表演形式可以使學(xué)生在相互配合的群體音樂(lè)活動(dòng)中養(yǎng)成共同參與的群體意識(shí)和相互尊重的合作精神，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)交往能力。體驗(yàn)、實(shí)踐、創(chuàng)造、合作等培養(yǎng)目標(biāo)與當(dāng)前高校音樂(lè)教育基本價(jià)值是不謀而合的。

二、明確人才培養(yǎng)定位、合理設(shè)置專業(yè)建立育人新機(jī)制

社會(huì)對(duì)高等學(xué)校育人的質(zhì)量評(píng)價(jià)，主要以高等學(xué)校畢業(yè)生的就業(yè)率為評(píng)價(jià)指標(biāo)。這要求以社會(huì)需要為標(biāo)準(zhǔn)，符合社會(huì)發(fā)展、科技文化發(fā)展和人自身發(fā)展的要求，調(diào)整民族器樂(lè)相關(guān)專業(yè)設(shè)置和人才培養(yǎng)目標(biāo)。具體而言，應(yīng)把本科教育放到整個(gè)高等教育乃至終身教育的框架中設(shè)計(jì)，在強(qiáng)化本科教育的基礎(chǔ)性和通識(shí)性的前提下，根據(jù)發(fā)展目標(biāo)和服務(wù)方向，確定民族器樂(lè)相關(guān)專業(yè)育人的目標(biāo)、規(guī)格，構(gòu)建合理的知識(shí)、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)，形成自己的人才培養(yǎng)特色和優(yōu)勢(shì)。在具體的運(yùn)作過(guò)程中，要注意以下幾點(diǎn)：（l）對(duì)學(xué)生民族器樂(lè)理論基礎(chǔ)和人文素質(zhì)的培養(yǎng)需要與社會(huì)的實(shí)際需求相結(jié)合。（2）“對(duì)當(dāng)下社會(huì)人才需求的適應(yīng)性”的強(qiáng)調(diào)也不能過(guò)于狹隘，仍要以提升綜合民族器樂(lè)素質(zhì)為基礎(chǔ)，避免使學(xué)生因單純民族器樂(lè)技能的培養(yǎng)而失去進(jìn)一步發(fā)展的空間。（3）對(duì)頂尖人才的培養(yǎng)也需要注意音樂(lè)綜合素質(zhì)的全面提升；其次。專業(yè)設(shè)置是民族器樂(lè)育人模式的重要標(biāo)志，應(yīng)密切關(guān)注社會(huì)需要，根據(jù)社會(huì)需要及時(shí)設(shè)置和調(diào)整民族器樂(lè)相關(guān)專業(yè)，建立與市場(chǎng)需求相適應(yīng)的自我調(diào)節(jié)機(jī)制。應(yīng)根據(jù)社會(huì)需求，按照人才培養(yǎng)目標(biāo)，合理設(shè)置專業(yè)。專業(yè)結(jié)構(gòu)是否合理、優(yōu)化是提高育人質(zhì)量的大前提。同時(shí)，專業(yè)內(nèi)涵的實(shí)質(zhì)是一種動(dòng)態(tài)的課程組合，不把實(shí)體化專業(yè)，淡化專業(yè)概念，通過(guò)不同的課程組合完成不同的專業(yè)教育，提高民族器樂(lè)教育的靈活性和社會(huì)適應(yīng)性；最后應(yīng)強(qiáng)化民族器樂(lè)的復(fù)合性藝術(shù)特色，以此為前提，構(gòu)建育人培養(yǎng)機(jī)制。主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，把握高等民族器樂(lè)教育的發(fā)展趨勢(shì)，堅(jiān)持解放思想，開(kāi)拓創(chuàng)新，更新教育教學(xué)觀念，在現(xiàn)有民族器樂(lè)教育機(jī)制為基礎(chǔ)，深化復(fù)合性人才培養(yǎng)內(nèi)涵，進(jìn)一步在音樂(lè)綜合性平臺(tái)上努力實(shí)現(xiàn)民族器樂(lè)專業(yè)的拓展、民族器樂(lè)學(xué)科與其他人文學(xué)科以及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的交融，充分體現(xiàn)了民族器樂(lè)人才培養(yǎng)與社會(huì)需求之間的針對(duì)性和適應(yīng)性。立足多民族器樂(lè)專業(yè)優(yōu)勢(shì)，為實(shí)現(xiàn)復(fù)合性人才的培養(yǎng)積極創(chuàng)造條件，藝術(shù)專門人才與應(yīng)用型藝術(shù)人才培養(yǎng)并舉，努力探索藝術(shù)教育創(chuàng)新之路。強(qiáng)化對(duì)音樂(lè)復(fù)合性人才的理解，積極穩(wěn)妥地調(diào)整和增設(shè)民族器樂(lè)相關(guān)專業(yè)，形成學(xué)科專業(yè)齊全的民族器樂(lè)藝術(shù)教育體系。注重民族器樂(lè)藝術(shù)各學(xué)科之間，以及與其他人文學(xué)科的有機(jī)交融，增強(qiáng)民族器樂(lè)人才綜合能力，培養(yǎng)民族器樂(lè)藝術(shù)發(fā)展所需的人才。注重學(xué)生的全面發(fā)展以及綜合素質(zhì)和能力的提高，強(qiáng)調(diào)以各民族器樂(lè)專業(yè)為基礎(chǔ)，注重音樂(lè)各學(xué)科之間以及與其他人文學(xué)科的有機(jī)交融，使學(xué)生在對(duì)多種音樂(lè)藝術(shù)的比較中感受，體會(huì)和學(xué)習(xí)不同音樂(lè)藝術(shù)的獨(dú)特表現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)專業(yè)學(xué)習(xí)上的觸類旁通，從多種角度把握民族器樂(lè)藝術(shù)的本質(zhì)特征，克服單一音樂(lè)藝術(shù)視角的局限。不但注重民族器樂(lè)藝術(shù)學(xué)科內(nèi)部打通，同時(shí)注重音樂(lè)藝術(shù)學(xué)科與其他人文學(xué)科以及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的有機(jī)交融，拓寬民族器樂(lè)藝術(shù)教育的邊界，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和文化素養(yǎng)，提升民族器樂(lè)藝術(shù)教育的人文底蘊(yùn)和科技含量。

（三）民族器樂(lè)教學(xué)應(yīng)詮釋文化內(nèi)涵，體現(xiàn)探究性與體驗(yàn)性教學(xué)

中國(guó)民族器樂(lè)因其悠久的歷史、深厚的文化、繁多的樂(lè)種、林立的流派、多變的音色、豐富的技巧以及獨(dú)特的人文價(jià)值和審美觀念，而成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的燦爛瑰寶。因此，要了解中國(guó)民族器樂(lè)藝術(shù)，僅僅著眼于樂(lè)器的演奏和樂(lè)譜的分析是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)民族器樂(lè)的文化、歷史、地理、美學(xué)、風(fēng)格與流派、制作與發(fā)音原理等。也就是說(shuō)，中國(guó)民族器樂(lè)教學(xué)內(nèi)容涉及領(lǐng)域非常的廣泛，其是一門集表演、欣賞、音樂(lè)史、曲式、美學(xué)知識(shí)、文學(xué)、物理等知識(shí)為一體的綜合性實(shí)踐課程。中國(guó)民族器樂(lè)所蘊(yùn)涵的博大精深的文化內(nèi)涵使跨學(xué)科綜合理念在教學(xué)中得到了充分體現(xiàn)，這對(duì)新時(shí)期音樂(lè)復(fù)合性人才的培養(yǎng)具有積極作用。另一方面，民族器樂(lè)演奏技巧的訓(xùn)練是必要且不可缺少的教學(xué)內(nèi)容。中國(guó)民族器樂(lè)演奏技巧的訓(xùn)練過(guò)程也是學(xué)生眼看、耳聽(tīng)、手摸、腦想等感覺(jué)器官的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。這種各器官協(xié)調(diào)配合、直接感受的動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)方式，充分突出了學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位，為實(shí)現(xiàn)探究式、體驗(yàn)式的主動(dòng)學(xué)習(xí)方式奠定了基礎(chǔ)。另外，由于中國(guó)民族器樂(lè)教學(xué)對(duì)練習(xí)的客觀要求，必然敦促音樂(lè)教師給予學(xué)生更多自由、自主的時(shí)間和空間。因此，在中國(guó)民族器樂(lè)教學(xué)中可實(shí)現(xiàn)音樂(lè)課堂教學(xué)和課外表演活動(dòng)的有機(jī)整合，學(xué)校音樂(lè)教育與社會(huì)音樂(lè)教育、家庭音樂(lè)教育的有機(jī)整合。這樣，就使高校音樂(lè)教學(xué)擺脫了傳統(tǒng)的、違背音樂(lè)教學(xué)特殊要求的音樂(lè)課堂組織形式和被動(dòng)低效的學(xué)習(xí)方法。

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